Archives par mot-clé : Wittgenstein

Colloque international “Wittgenstein en France”, 22-24 septembre 2016, Paris Ouest

wittgenstein jpg

Ce colloque international prend pour objet la réception de Wittgenstein en France des années 50 aux années 80. Le Tractatus a d’abord été étudié à partir de la jonction du logique et du mystique des dernières propositions. Pour ces lecteurs néoplatoniciens (S. Breton et P. Hadot), le premier Wittgenstein représente, par contraste avec le marxisme et l’existentialisme, la « philosophie scientifique », visée qu’il partage avec le cercle de Vienne. Cette interprétation sera mise en cause dans les années 60 par Gilles-Gaston Granger auquel on doit la première lecture suivie et la traduction (publiée) du Tractatus. Jules Vuillemin estima, quant à lui, que « la doctrine logique » du traité était « archaïque », « élémentaire » et « inadéquate à exprimer tout ce qui fait la spécificité des mathématiques militantes ». Ce jugement daté de 1969 paraît sans appel. La réception de l’oeuvre de Wittgenstein s’accélère pourtant de manière remarquable. Claude Imbert, qui vient de traduire Frege chez Gallimard, fait découvrir Wittgenstein à ses étudiantes de Sèvres. Jacques Bouveresse, publiant dès 1967 un article sur les remarques sur les fondements des mathématiques et explorant l’oeuvre du Tractatus aux derniers écrits, met en évidence la force philosophique et le sens des problèmes qui travaillent l’activité clarificatrice du Viennois. La référence à Wittgenstein au titre de figure tutélaire de la « philosophie analytique » a joué un rôle décisif dans la constitution d’un collectif aux limites diffuses de jeunes philosophes soucieux de s’affranchir des courants alors dominants, du structuralisme, du marxisme, ou encore, de la phénoménologie, collectif qui ressentait l’urgence de prendre de nettes distances avec le « provincialisme » de la philosophie française, aussi bien d’ailleurs la philosophie instituée qu’avec certaines avant-gardes (V. Descombes, Ch. Chauviré, S. Laugier d’abord dans la revue Critique ; F. Gil, J. Sebestik, A. Soulez au CIPh et à Paris VIII, J.-P. Cometti à l’université de Provence).
L’histoire de cette réception se confond ainsi avec la découverte de la tradition analytique, d’une école autrichienne qui n’entrait que difficilement dans la tradition de l’idéalisme allemand, du pragmatisme américain (de C. S. Peirce à H. Putnam) et de la philosophie du langage ordinaire (J.-L. Austin, S. Cavell). S’il est pourtant une singularité de la réception de Wittgenstein en France, c’est la complexité des relations tissées avec et contre les heideggeriens français : l’oeuvre du philosophe autrichien a tout à la fois été intégrée à la tradition phénoménologique (les éditions T.E.R. et les travaux de G. Granel et d’E. Rigal en donnent sans doute l’exemple le plus saisissant) et a servi d’arme à ceux qui entendaient s’émanciper d’une philosophie française, trop française. D’une manière sensiblement différente, Wittgenstein a aussi marqué, d’une façon peut-être plus souterraine mais non accidentelle, certains des représentants majeurs de la dite « philosophie continentale » en France comme Jean-François Lyotard ou Alain Badiou. Les auteurs se revendiquant de la « philosophie du concept », sous le patronage de Louis Althusser et de Jacques Lacan, ont également éprouvé la nécessité de lui répondre. Pour ces philosophes opposés au subjectivisme et à la tradition des « philosophies de la conscience », la critique wittgensteinienne du modèle d’une intériorité introspective a constitué un point d’appui non négligeable dans l’élaboration d’une compréhension non subjectiviste de la subjectivité, du sujet constitué. L’antipsychologisme de Wittgenstein, et plus spécifiquement encore la thèse de l’absence de métalangage exposée dans le Tractatus, ont suscité un intérêt majeur dans le champ même d’une « pensée française », ainsi que dans le champ littéraire (cf. « Le problème de Wittgenstein » tel que le présente Blanchot dans L’Entretien infini). Le débat sur la « force de la règle » et la critique de l’objectivisme ont enfin travaillé en profondeur le champ des sciences sociales. À cet égard, le dossier Questions de politique des Actes de la recherche en sciences sociales (1977) qui rendait accessibles les Remarques sur le rameau d’or de Frazer et l’essai de Jacques Bouveresse « L’animal cérémoniel », a joué un rôle décisif. La discussion sur le suivi de la règle a irrigué en profondeur la réflexion sur la spécificité méthodologique des sciences sociales (nous pensons tout particulièrement aux travaux de Pierre Bourdieu, Vincent Descombes, et Jean Bazin).
Ce colloque – le premier sur la réception de Wittgenstein en France – reviendra sur chacune des étapes qui ont scandé cette histoire et la diversité des lectures de l’oeuvre de Wittgenstein. Plus largement, l’étude de cette réception sera l’occasion d’un tour d’horizon et d’une analyse critique des lignes de partage (et des fractures) qui traversent la philosophie en France depuis la seconde moitié du 20e siècle.

Date :
Jeudi 22, vendredi 23 et samedi 24 septembre 2016.

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense,
Bâtiment F, salle des Conférences (3e étage F.352)
Comment venir ? en voiture, par le train ou le RER.
Plan du campus de l’Université Paris Ouest (site de Nanterre)

Comité d’organisation :

Organisé par Pascale Gillot (François Rabelais/Tours), Elise Marrou (Paris Sorbonne Archives Husserl), Judith Revel (Paris Ouest Nanterre/Sophiapol).
Dans le cadre du projet de recherche “Philosophie française et philosophie analytique au 20e siècle”,
porté par Elie During (Paris Ouest Nanterre/IREPh) et Jean-Michel Salanskis (Paris Ouest Nanterre/IREPh).

Programme

Jeudi 22 septembre (Bât. F – Salle des Conférences)

Ce dont on ne peut parler

Modération : Olivier Renaut (Université Paris Ouest Nanterre/IREPh)
10h Daniele Lorenzini (Université Paris 1-Panthéon- Sorbonne /ISJPS), La philosophie comme maladie du
langage. Pierre Hadot, lecteur de Wittgenstein.
11h Elise Marrou (Université Paris Sorbonne/ Archives Husserl), Rejeter l’échelle avec Jacques Brunschwig.

Table ronde : Le rôle de Jean Wahl, Stanislas Breton et de Pierre Hadot dans la réception de Wittgenstein.

Dans le sillage de Cavaillès

Modération : Brice Halimi (Université Paris Ouest Nanterre/IREPh).
14h Elisabeth Schwartz (Université Blaise Pascal/Clermont), Wittgenstein et les fondateurs de “L’Age de
la Science”: la question de l’unité de l’oeuvre.
15h Martine de Gaudemar (Université Paris Ouest Nanterre/Sophiapol), Quelques remarques de G.-G.
Granger et de F. Gil sur l’expression (Leibniz-Wittgenstein).
16h15 Layla Raïd (UPJV, CURAPP), Wittgenstein, Bouveresse et la littérature.

Table ronde : Le colloque d’Aix-en-Provence de 1969.

 

Vendredi 23 septembre (Bât. F – Salle des Conférences)

Au miroir de la phénoménologie

Modération : Jean-Michel Salanskis (Université Paris Ouest Nanterre/IREPh).
9h Elisabeth Rigal (CNRS) : Approches heideggériennes (M. Deguy, G. Granel, G. Guest, R. Schürmann)
10h Sylviane Agacinski (EHESS), Qu’est-ce que rencontrer ?

Table ronde : Gérard Granel et l’aventure des éditions T.E.R. Discussion en présence de Michel Deguy.

11h30 Olivier Capparos (CIPh), La radiance de la forme – la lecture gilienne des aspects chez Wittgenstein, entre Saint Thomas d’Aquin et Joyce.
12h30 Pierre Zaoui (Université Paris VII), Le Wittgenstein de Certeau : penseur de la mystique, mystique sauvage ou mystique du quotidien?

Les lectures critiques

Modération : Élie During (Université Paris Ouest Nanterre/IREPh).
14h30 Pascale Gillot (Université François Rabelais/Tours), Le sujet de Wittgenstein à Lacan.
15h30 Antonia Soulez (Université Paris VIII), Guérir de l’anti-platonisme (Badiou) et guérir du platonisme
(Wittgenstein), même combat !
17h Corinne Enaudeau (Henri IV- Janson de Sailly), Normes et prescriptions : Wittgenstein et Lyotard.
18h Arkady Plotnitsky (Purdue), “That which is not causal we cannot conceive of”: Reality and Causality from the Tractatus to the Philosophical Investigation in Wittgenstein, with Lyotard.
Table ronde : Wittgenstein au prisme de la « French Theory ».

Samedi 24 septembre (Bât. F – Salle des Conférences)

Les champs du signe

Modération : Élise Marrou (Université Paris Sorbonne/ Archives Husserl).
9h Jean-Michel Salanskis (Université Paris Ouest Nanterre/Ireph), Qu’est-ce qu’une philosophie du
langage (Brice Parain/Wittgenstein) ?
10h Pierre Cassou-Noguès (Université Paris VIII), Lire philosophiquement la littérature, en France mais avec
Wittgenstein : l’exemple de Proust.
11h15 Vincent Descombes (EHESS), La critique du signe.

Table ronde : « Grammaire » se dit-il en plusieurs sens ?

Pratiques

Modération : Pascale Gillot (F. Rabelais) et Judith Revel (Paris Ouest Nanterre/Sophiapol)
13h30 Christiane Chauviré (Paris I-Panthéon Sorbonne/EXeCO), Le Wittgenstein de Bourdieu.
14h10 Pierre Fasula (Paris I-Panthéon Sorbonne/ EXeCO), Wittgenstein au pays des ethnométhodologues
français.
15h10 Sandra Laugier (Université Paris I-Panthéon Sorbonne/EXeCO) : Wittgenstein, de l’éthique au
politique.

Table ronde : Wittgenstein, du social au politique.

 

Wittgenstein en France (Flyer)

 

 

Journée d’étude : “Wittgenstein, Blumenberg: thérapeutique philosophique et anthropologie du langage”, 26 janvier 2013, ENS-Archives Husserl

Wittgenstein et Blumenberg sont deux philosophes inclassables du XXe siècle et des « fondateurs de discursivité ». Leur ancrage originel dans l’espace intellectuel germanophone (dans les parages du Cercle de Vienne pour Wittgenstein et de la phénoménologie pour Blumenberg) s’est doublé, dans l’un et l’autre cas, d’une rupture avec les traditions et les courants constitués, comme avec les prétentions (idéaliste, scientiste, mais aussi phénoménologique) à construire une « science philosophique » achevée. Des convergences de thèmes (plutôt que de « thèses ») ont été observées avant même que Blumenberg ne fasse explicitement référence à Wittgenstein pour sa réflexion sur les illusions linguistiques de la métaphysique, sur les limites de l’expression conceptuelle, sur les usages de la métaphore. Aujourd’hui, c’est tout autant cette « théorie de l’inconceptuabilité » que le partage d’une « approche anthropologique » de la rhétorique, des jeux de langage et des activités symboliques qui retient l’attention.

Étudier la relation entre Blumenberg et Wittgenstein permet ainsi de revisiter l’étrange destin de l’auteur du Tractatus, fondateur malgré lui d’une tradition analytique qui s’est en partie construite sur la base d’un malentendu, tout en éclairant l’évolution du promoteur de la « métaphorologie » et sa prise de distance à l’égard de « l’histoire de l’Être » heideggérienne. C’est aussi rouvrir l’interprétation d’énoncés et de mots d’ordre qui ont marqué et marquent encore la philosophie, tant « continentale » qu’ « analytique » : quel sens doit revêtir la « critique du langage » nécessaire à la lucidité philosophique ? De quelle façon penser un « dépassement de la métaphysique » ? Le « tournant linguistique » a-t-il occulté un « tournant anthropologique » ? Qu’est-ce que la philosophie doit faire de sa propre histoire et de son legs de « problèmes » ? Faut-il et peut-on bannir les métaphores du discours conceptuel ?

.
Organisation :

Archives Husserl (CNRS/ENS, UMR 8547) avec le soutien du Labex TransferS, « De Cambridge à Cambridge »

Date :
Samedi 26 janvier 2013,

Attention: changement de lieu:
Ecole Normale Supérieure

Salle d’histoire, dans le bâtiment principal du 45 rue d’Ulm, 2e étage, escalier D.
45 rue d’Ulm
75005 Paris

Contact et informations :
Site des Archives Husserl

Jean-Claude Monod

.

PROGRAMME

 

9h30 : Introduction de la journée

9h45 : Jean-Claude Monod (ENS-Ulm, Archives Husserl) : « Le monde est… ». Lectures blumenbergiennes du Tractatus 

10h45 : Christiane Chauviré (Université Paris I-Panthéon Sorbonne) :  L’anthropologie et ses usages philosophiques: Dewey, Wittgenstein, Blumenberg

11h45 : pause

12h :  Elise Marrou (Université Paris I-Panthéon Sorbonne) :  De nobis ipsis silemus : levées de l’interdit anthropologique

15h : Marion Schumm (Université Paris Ouest Nanterre) : La sédimentation comme métaphore pour l’historicité du savoir

16h : Nicola Zambon (Ludwig-Maximilians-Universität München) : Metaphernpflichtigkeit de la pensée. Réflexions sur la catachrèse à partir de Hans Blumenberg

17h : pause

17h15 : Denis Trierweiler (Université européenne de la recherche) : Les entrées de Wittgenstein dans Les Sorties de cavernes

.

.