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Soutenance de thèse : “La vie et la connaissance chez Bergson et Canguilhem” par Chengji Li, 29 mai 2013, Université Paris Ouest

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Chengji Li, doctorant au laboratoire Sophiapol, soutiendra mercredi prochain, sa thèse intitulée “La vie et la connaissance chez Bergson et Canguilhem” sous la direction de M. Robert Damien, en vue de l’obtention de son Doctorat de philosophie.

Date
Mercredi 29 mai 2013, à partir de 9h

Lieu
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment B – Salle René Rémond (B015)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Membres du jury
M. Frédéric BRAHAMI, Professeur des universités, Université Besançon Franche-Comté
M. Robert DAMIEN, Professeur émerite, Université Paris Ouest Nanterre La Défense
M. Denis FOREST, Professeur des universités, Université Paris Ouest Nanterre La Défense
M. Thierry HOQUET, Professeur des universités, Université Lyon 3 Jean Moulin
M. G KHA SAENYANG, Professeur d’enseignement supérieur, Université Jiao Tong de Shanghai (Chine)

 

Résumé de la thèse
Nous revenons dans cette thèse sur les notions de vie et de connaissance chez Bergson et Canguilhem. Par une analyse de la métaphysique bergsonienne de la vie et de l’épistémologie canguilhemienne de la connaissance de la vie, nous voyons la similarité, la différence et le rapport entre ces deux grands philosophes. Ils aboutissent dans leur philosophie à la même conclusion : la vie et la connaissance sont en fait la même chose, qui est la création et la liberté. Ils sont tous les deux à la fois philosophes et scientifiques. Ils s’inspirent largement des sciences naturelles de leur époque. Il y a un lien étroit entre eux. Les ouvertures que laisse Bergson constituent le point de départ de Canguilhem. C’est pourquoi il est important de faire des références croisées entre eux pour les lire et les comprendre. Bergson souligne l’importance de la coopération entre l’instinct vital et l’intelligence. Cependant, d’une part il n’a pas pu échapper à l’incompatibilité entre les deux, puisque nous pensons que la création intellectuelle et la création vitale ne s’unissent pas en une création unique ; d’autre part, le dualisme radical qu’il propose n’est pas suffisamment radical, puisqu’il n’y a ni différence radicale ni indépendance radicale entre l’esprit et la matière. Pour dépasser cette incompatibilité, Canguilhem s’est orienté vers une philosophie de l’erreur. Grâce à la progression des sciences, spécialement de la biologie qui apporte une notion informative de la vie, il a finalement combiné la technique et la science en un seul jeu de vérité. Mais il a surestimé sans doute le pouvoir de l’auto-normalisation de la vie. Dans leurs recherches, nous voyons la continuité du thème de la liberté. Les difficultés qu’ils laissent nous invitent à repenser sans cesse la vie et la connaissance.

 

Nouvelle publication : “Penser le néocapitalisme. Vie, capital et aliénation” par Stéphane Haber

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L’univers économique du capitalisme semble s’organiser, d’une part, autour d’une tendance au toujours plus, débouchant sur un mouvement expansionniste global (il y a toujours plus de capitalisme), et, d’autre part, autour d’habitudes et d’institutions qui, tout à la fois, expriment et stimulent un tel impératif d’accroissement illimité. L’explication de ces deux caractéristiques est transparente : la société capitaliste abrite un certain nombre de « puissances autonomes » (des mondes propres, tels que l’univers de la finance, des organisations, comme les entreprises, des dispositifs techniques…) qui, sur la base de la logique du profit, poursuivent inexorablement une fin qui est celle de leur reproduction élargie. Ces puissances trouvent les moyens de poursuivre cette fin, parfois de la réaliser, en entrant en synergie les unes avec les autres.
Pour justifier et préciser cette hypothèse générale, Stéphane Haber montre qu’elle suppose une certaine philosophie de la vie comprise comme ce dont se détachent les puissances autonomes et comme ce à quoi elles s’opposent inévitablement. Il développe une approche qui se rattache à la problématique de l’« aliénation objective », c’est-à-dire à l’idée que des entités devenues trop autonomes, trop remuantes, trop imbues d’elles-mêmes par rapport aux intérêts humains les plus généraux et les plus importants nous dépossèdent de notre capacité de vivre et d’agir. Une approche de ce type permet en outre de répondre à la question historique de la nature du « néocapitalisme » : le néocapitalisme, c’est l’âge où ces puissances autonomes, se présentant sous une forme décomplexée, exigent de toute la vie sociale et psychique qu’elle se cale sur leurs exigences propulsives d’accélération et de performance. De nouvelles perspectives critiques peuvent alors s’ouvrir.

Auteur:
Stéphane Haber est professeur de philosophie à l’université Paris Ouest Nanterre La Défense. Il a récemment publié L’Aliénation (PUF, 2007) ; L’Homme dépossédé (CNRS Éditions, 2009) ; Freud et la théorie sociale (La Dispute, 2012).

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Informations techniques:
Éditeur : Éditions Les Prairies Ordinaires
Date de parution : 16 mai 2013
ISBN : 978-2350960753
20,8 x 13,8 x 2,8 cm
352 pages
22 euros

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Conférences de Miguel Vatter et de Vanessa Lemm, professeurs invités par le Sophiapol, 31 janvier 2011, Paris Ouest

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Le Professeur Miguel Vatter (full professor de sciences politiques à l’université Diego Portales du Chili) et la Professeure Vanessa Lemm (directrice de l’Instituto de Humanidades de l’université Diego Portales) sont invités par le Sophiapol pour deux conférences. Continuer la lecture de Conférences de Miguel Vatter et de Vanessa Lemm, professeurs invités par le Sophiapol, 31 janvier 2011, Paris Ouest →