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Nouvelle publication : Spinoza et les passions du social, par Eva Debray, Frédéric Lordon et Kim Sang Ong-Van-Cung (dir.)

Si la philosophie de Spinoza nous parle, c’est par son aptitude à s’emparer, sans aucun égard pour la distance dans le temps, des objets et des problèmes de notre monde, sa puissance de défaire nos manières ordinaires de les penser, et de nous les faire voir autrement. Les contributions réunies dans cet ouvrage ont pour but d’éprouver à nouveau cette puissance et d’en montrer l’actualité. Elles se proposent de le faire à partir du double point de vue qui considère, d’une part, que le social est le milieu de la vie des hommes et, d’autre part, que, de ce milieu, les passions sont l’élément. Les individus n’ont d’existence que sociale, et cette nature sociale consiste en une certaine organisation du jeu des affects. Les passions du social s’en trouvent alors repérables à tous les niveaux : celui de la constitution de l’individualité, de l’opération des institutions, ou des processus de l’histoire.

Ce recueil est donc par destination une contribution au dialogue de la philosophie (spinoziste) et des sciences sociales. Les secondes offrent les questions qu’elles ont construites à la première, qui leur rend sa manière singulière de les envisager voire de les reformuler. Et cette mise au travail de la pensée spinoziste poursuit par là même l’exploration de ce qu’elle peut.
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Directeur.rice.s d’ouvrage :

Eva Debray est certifiée et docteure en philosophie, chercheuse rattachée au laboratoire Sophiapol (université Paris Nanterre) et enseigne à l’UFR de philosophie de l’université Paris 1 Panthéon–Sorbonne. Sa thèse s’est attachée à exploiter les ressources de la pensée spinoziste dans le cadre d’une réflexion sur l’hypothèse d’un ordre social spontané.

Frédéric Lordon est directeur de recherches au CNRS. Il a notamment publié L’intérêt souverain : essai d’anthropologie économique spinoziste (La Découverte, 2006), Jusqu’à quand ? : pour en finir avec les crises financières (Raisons d’agir, 2008), Capitalisme, désir et servitude : Marx et Spinoza (La fabrique, 2010) et La Société des affects : pour un structuralisme des passions (Seuil, 2013). Il est, avec Laurent Bove et Yves Citton, directeur de la collection Caute! chez Éditions Amsterdam.

Kim Sang Ong-Van-Cung, professeure à l’université Bordeaux Montaigne, a proposé une généalogie médiévale du lexique de la subjectivité dans la philosophie classique. Elle a publié L’Objet de nos pensées. Descartes et l’intentionnalité (Vrin, 2012), une édition de Cordemoy (Vrin, 2016) et des études sur Descartes, Spinoza, Sartre, Foucault, Deleuze, Butler et Honneth (disponibles sur Academia). Elle s’intéresse aux critiques contemporaines du sujet moderne et travaille à une généalogie de la subjectivité historique au xxe siècle.
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Sommaire

Introduction
Les passions du social

Première partie :
Conatus et individualité moderne

Judith Butler
Le désir de vivre
L’Éthique de Spinoza sous pression

Kim Sang Ong-Van-Cung
Le désir de vivre et sa vulnérabilité : Butler et le conatus spinoziste

Frédéric Lordon
La querelle du déterminisme en sciences sociales : un point de vue spinoziste
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Deuxième partie :
La logique des institutions

Eva Debray
Imitation des affects et production de l’ordre social : une critique spinoziste de l’approche de René Girard

Christophe Miqueu
Des luttes sociales en démocratie : Pettit face à Spinoza, de la contestation au conflit

Nicola Marcucci
La nature de l’obligation : le moment Spinoza dans la première génération de sociologues en France
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Troisième partie
Les forces de l’histoire

Kim Sang Ong-Van-Cung
L’unité du collectif
L’ontologie historique et critique de Spinoza et de Sartre

Yves Citton
Puissances du social, puissances du nombre
Enjeux et dangers de l’agrégation statistique

Nicolas Israël
Spinoza, histoire et anthropologie

Pierre-François Moreau
Les passions du social : « personnalité de base » et ingenium

Pascal Séverac
L’affect et le prophète
Confrontation de la philosophie spinoziste avec l’analyse par Philippe Burrin de l’antisémitisme nazi

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Informations techniques :
Spinoza et les passions du social, par Eva Debray, Frédéric Lordon et Kim Sang Ong-Van-Cung (dir.)
Éditions Amsterdam
ISBN 9782354801663
360 pages
Paru le 08 février 2019
22 euros

Présentation de l’ouvrage sur le site de l’éditeur

Colloque international : “Deleuze/Spinoza – des devenirs politiques”, jeudi 9 novembre 2017, Université Paris Nanterre.

 

 

Le rapport de Deleuze à Spinoza suscite depuis longtemps un grand intérêt. Ce colloque se propose d’aborder la question à partir d’une perspective politique. Il est vrai que Deleuze s’intéresse peu à la politique de Spinoza, si l’on entend par là la théorie de l’État et des institutions que celui-ci développe dans les derniers chapitres du Traité théologico-politique et dans le Traité politique. Pourtant, Deleuze s’intéresse de près à certaines analyses que Spinoza fait des mécanismes sociaux et politiques, notamment sa théorie des signes et du désir de servitude. De plus, la lecture deleuzienne de l’ontologie spinoziste a des implications immédiatement politiques.

À la fin des années 1960, les études spinozistes en France subissent un coup de tonnerre avec la publication du Spinoza et le problème de l’expression de Deleuze, le tome I du Spinoza de Martial Gueroult et Individu et communauté chez Spinoza d’Alexandre Matheron. Autour de Mai 68, la philosophie spinoziste devient un outil de lutte et d’affirmation, capable de renouveler non seulement l’ontologie et la théorie des passions, mais aussi la conception de l’histoire et des institutions. Dans les années 1970, la collaboration avec Guattari est l’occasion pour Deleuze de poursuivre son travail sur Spinoza.

Dans L’Anti-Œdipe, les deux auteurs affirment que le révolutionnaire qu’ils appellent de leurs vœux, « c’est Spinoza sous l’habit du révolutionnaire napolitain ». L’ontologie de l’univocité, développée par Deleuze en 1968, sert alors de fondement au devenir politique de Spinoza. Dans Mille plateaux, cependant, ce n’est plus à partir de l’ontologie, mais de l’éthique, ou plutôt de l’« éthologie » que se pense le rapport du spinozisme à la politique. Les différentes versions de Spinoza, philosophie pratique témoignent de ces déplacements et de leur importance pour la pensée deleuzienne du politique.

Quelle est la signification de ce détour par Spinoza dont une époque entière porte la trace ? Comment Deleuze et Spinoza entrent-ils dans un devenir politique commun qui les transforme mutuellement ? Comment évolue la lecture deleuzienne de l’œuvre spinoziste et quels sont les enjeux politiques de cette évolution ? Ces questionnements parcourent les deux axes qui organisent le colloque, le premier consacré à l’enjeu Spinoza autour de 1968, et le second aux différents usages que Deleuze fait de Spinoza de L’Anti-Œdipe aux Mille plateaux.

Date :
Jeudi 9 novembre 2017

Lieu :
Université Paris Nanterre, Bâtiment B, Salle des Conférences.

Organisation :
Jean-Baptiste Vuillerod (Université Paris Nanterre, Sophiapol), Anne Sauvagnargues (Université Paris Nanterre, HAR), Juan Ledesma (Université Paris Nanterre, Sophiapol).

Programme

(Présidence de la journée : Blanche Gramusset et Juan Ledesma)

10h-10h30 : accueil des participants et introduction

10h30-11h30 : Pierre-François Moreau: “D’Amsterdam à Naples et retour”.

11h30-12h30 : Silvia Lippi : “Le schizophrène et les trois genres de connaissance”.

12h30-14h : Pause repas

14h-15h : Emilia Marra : “Le système ouvert: Deleuze et le défi spinozien de l’infini actuel”.

15h-16h : Jean-Baptiste Vuillerod : “Spinoza contre les maos : une nouvelle étape dans l’anti-hégélianisme de Gilles Deleuze”.

16h-16h20 : Pause après-midi

16h20-17h20 : Igor Krtolica : “Deleuze, Spinoza, la tradition antijuridique et l’idée d’expression: entre ontologie et pragmatisme”.

17h20-18h20 : Anne Sauvagnargues : “Signé Spinoza : pour une critique de l’écologie politique des signes”.

 

Télécharger le programme

 

 

 

 

Journée d’étude “Spinoza et l’essence plastique”, 5 novembre 2016, Panthéon-Sorbonne

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Journée d’études organisée sous la responsabilité de Vincent Legeay et Chantal Jaquet sur le thème : « Spinoza et l’essence plastique – L’aptitude à s’organiser face au contraire et à la confusion ».
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Date :
Samedi 5 novembre 2016

Lieu :
Salle Cavaillès
escalier C, 1er étage
17 rue de la Sorbonne

Contact :
Vincent Legeay

 

Programme

 

09h30 : Accueil des participants, ouverture et présidence de Chantal Jaquet (Paris 1, CHSPM).

09h45 : Nicolas Bouteloup (Paris 1, CHSPM)
« Équilibres et égalités – les tensions psychoaffectives chez Spinoza ».

10h30 : Pierre Macherey (Lille III, STL)
« Comment devenir philosophe selon Spinoza ?».

11h15 : Pause

11h30 : Pascal Sévérac (Paris Est Créteil, LIS)
«Enfance et plasticité: Spinoza et Vygotski».

12h15 : Vincent Legeay (Paris I, CHSPM)
« L’aptitude n’est pas la puissance, ni la plasticité ».

13h00 – Pause déjeuner.

14h30 : Nicolas Lema (Paris I, CHSPM)
« Spinoza et la plasticité de la « vie » dans les Pensées métaphysiques ».

15h15 : Ariel Suhamy
« Les accommodements raisonnables de Spinoza ».

16h00 : Pause

16h15 : Thibault Barrier (Paris I, CHSPM)
« Suspension et stupéfaction : qu’est-ce que devenir inapte pour Spinoza ? ».

17h00 : Charles Ramond (Paris 8, LLCP)
« Aptitudes et Adaptations peuvent-elles trouver place dans la philosophie de Spinoza ?»

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Séminaire international de recherche sur Spinoza, Programme 2016-2017, Paris I

Spinoza

Dans le Traité théologico-politique, Spinoza définit les conditions d’exercice de la liberté de pensée et d’agir: il précise leur sphère d’extension et leurs limites respectives face à la religion et à l’État. En prenant appui sur les grandes lignes de l’argumentation déployée dans le Traité, en les discutant et en les prolongeant, nous tâcherons de montrer comment elles peuvent éclairer le débat théologico-politique contemporain.

La conception de la liberté dans le Traité théologico-politique sera notamment confrontée à celle de la partie V de l’Éthique, ainsi qu’à celle du Traité politique, afin de mesurer la cohérence de la pensée de Spinoza, ses éventuelles tensions ou évolutions.

Séminaire organisé dans le cadre des activités du CHSPM, du LIS et du CERPHI.
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Horaires et lieu :
Premier semestre
Les séances auront lieu le mercredi de 8 h30 à 10 h30
Université Paris I Panthéon-Sorbonne
salle Lalande, escalier C, 1er étage droite
17, rue de la Sorbonne
75005 Paris
Second semestre (à partir de janvier)
Les séances auront lieu le jeudi de 10h à 12h
Université Paris I Panthéon-Sorbonne
Centre Panthéon
Aile Cujas, 2e étage, salle 216
entrée 2 place du Panthéon ou rue Cujas
75005 Paris

Coordination : 
Chantal Jaquet, Pascal Sévérac, Ariel Suhamy
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Programme du séminaire

“Actualité de Spinoza. La liberté face au théologico-politique”

12 octobre 2016
Jacqueline Lagrée,La liberté religieuse et ses limites”

16 novembre 2016
Chantal Jacquet, “Le paradoxe d’une liberté de penser sans liberté d’agir dans le Traité théologico-politique

7 décembre 2016
Laurent Bove, “Sentiment de la liberté, logique de guerre et fabrique des sujets-de-l’obéissance”

26 janvier 2017
Charles Ramond, “Préférence et justification. Propositions spinozistes pour une séparation du théologique et du politique.

2 Février 2017
Mogens Laerke, “Spinoza, la liberté religieuse et la tradition du Jus circa sacra”

9 Mars 2017
Pierre-François Moreau, “De quelle liberté parle-t-on dans le Traité théologico-politique ?”

30 Mars 2017
Bruno Karsenti : Le prophète, entre Weber et Spinoza

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Deux journées d’études sont par ailleurs prévues à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (les programmes seront communiqués ultérieurement) :
Le 5 novembre 2016, sous la direction de Vincent Legeay autour de la question des aptitudes chez Spinoza.
Le 3 juin sous la direction de Pascal Sévérac : enfance et éducation chez Spinoza.

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Séminaire “Droit et philosophie : approches croisées sur la norme juridique”, séance 6 « Kelsen est-il spinoziste ? », 27 juin 2016, Paris

Séminaire droit philo logos

Le droit et une partie de la philosophie ont pour objet l’analyse des normes et à ce titre semblent avoir vocation à se rencontrer. Pourtant, les approches philosophiques et juridiques restent très largement étrangères les unes aux autres et semblent se déployer dans deux univers distincts. Cela signifie-t-il que le langage du droit et celui de la philosophie entretiennent une relation d’incommunicabilité structurelle ?

La discussion entre philosophie et droit est néanmoins très actuelle. Si le droit suscite actuellement un engouement au sein des sciences sociales et humaines, les sciences juridiques, semblent avoir en partie délaissé une pensée fondamentale de leur objet au profit d’une technicisation de la matière et de simples commentaires jurisprudentiels. Ce séminaire propose ainsi d’ouvrir aux juristes un espace réflexif sur leur objet d’étude, la norme juridique du point de vue de ses fondements et de ses méthodes d’interprétation. De son côté, la philosophie est de plus en plus sollicitée par d’autres disciplines qu’elle et porte à son tour un intérêt croissant à la question juridique. Seulement, c’est bien souvent en dépit d’une prise réelle sur la réalité normative.

Ce séminaire propose ainsi aux juristes et philosophes de se rencontrer autour de la norme juridique.
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Date :
Lundi 27 juin 2016 de 14h00 à 16h00

Lieu :
CERSA
10 rue Thénard
75005 Paris

Organisateurs :
Géraldine Aïdan (CERSA), geraldineaidan@hotmail.fr
Raphaël Chappé (Sophiapol), raphael.chappe@u-paris10.fr
Pierre Crétois (Sophiapol), pierre.cretois@gmail.com
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Séance 6 : « Kelsen – Spinoza »

De prime abord, il semble délicat de rapporter la philosophie de Spinoza (1632-1677) au positivisme juridique mis en œuvre par Kelsen (1881-1973). Mais le philosophe se démarque fortement des traditions jusnaturalistes de son temps, ce qu’il entend par « droit naturel » n’ayant plus grand rapport avec ce que l’on entend habituellement sous cette dénomination. En ce sens, Spinoza est très éloigné de son compatriote des Provinces-Unies : Hugo Grotius (1583-1645). Ainsi, le « droit naturel » spinozien est-il avant tout l’objet d’une description, ou d’une explication, et non pas le référent véritablement prescriptif attaché à l’idée de prérogatives inscrites, par exemple, dans la nature humaine (comme c’est le cas notamment chez Locke). Si, contrairement à Kelsen, Spinoza continue de faire jouer un en deçà du droit positif, qu’il nomme « droit naturel », il se détache avant lui du présupposé d’un sujet métaphysiquement libre comme condition de l’imputation. Cette dernière, dès Spinoza, peut être quasiment ramenée à la stricte connexion entre le comportement et la sanction. Lorsqu’il analyse l’opération du droit positif, le discours spinozien se sépare en outre de toute référence à des valeurs morales transcendantes -ce qui, d’une certaine façon, rappelle l’opposition kelsénienne du droit et de la morale.

Mais si, au point de vue de l’Éthique de Spinoza, on assiste avant tout à une déconstruction des énoncés prescriptifs, la préface à la IVe partie de l’Éthique, et surtout le Traité théologico-politique, ainsi que le Traité politique, réintroduisent une dimension normative, à titre opératoire. Est-il ainsi envisageable de partir d’une articulation Spinoza/Kelsen pour repenser les conditions d’une double séparation : d’une part, du droit d’avec la notion d’un sujet métaphysiquement libre, et, d’autre part, du droit d’avec la morale considérée comme domaine des valeurs transcendantes ? Du point de vue kelsénien, que peut-on entendre par la « loi » lorsque l’on s’installe, comme le fait Spinoza, dans la modalité de la nécessité ? Du point de vue spinoziste, la manière kelsénienne d’admettre la distinction entre « Sollen » et « Sein » est-elle une approche contestable de la norme ? Et, plus généralement : quelle actualité y a-t-il pour un dialogue Spinoza/Kelsen ?

En présence de :
Otto Pfersmann (Directeur d’études, EHESS)
Charles Ramond (Professeur des Universités, Université Paris 8)

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Colloque international : “Spinoza France Etats-Unis”, 3-4 juin 2016, Saint-Denis/Paris

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Si la philosophie ignore les nationalités, elle n’ignore pas les langues. Ainsi se créent des traditions d’interprétation qui partagent des références communes, et dont les différences rendent nécessaires les confrontations. Le développement des études spinozistes aux États-Unis, dans les dernières décennies, selon des perspectives historiques, ontologiques, logiques, morales et politiques souvent profondément renouvelées, justifiait l’organisation d’une discussion avec les interprètes français contemporains, héritiers de la tradition spinoziste française. Le Colloque International Spinoza France États-Unis sera le lieu d’une telle rencontre, à la fois amicale et scientifique.

Though philosophy may not know nationalities, it does know languages. It is in this manner that traditions of interpretation are created, traditions that share common references but whose differences make their confrontations necessary. The development of Spinoza research in the United States over the last decades, from often profoundly renovated historical, ontological, logical, moral, and political perspectives, justifies the organization of a discussion with contemporary French interpreters of Spinoza, heirs to the French Spinozist tradition. The International Colloquium Spinoza France États-Unis, will be the site for such a discussion, both friendly and scientific.

Colloque organisé avec le soutien de l’Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis, de l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, de l’Université Paris-Est Créteil Val de Marne, et de l’École Normale Supérieure de Lyon.
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Comité scientifique et organisation : 
Chantal Jaquet
Pierre-François Moreau
Charles Ramond
Jack Stetter
Pascal Séverac ..

Date :
Vendredi 3 et Samedi 4 juin 2016.

Lieux :
Université Paris 8 – Vincennes Saint-Denis:  Salle C022, rue de la Liberté, Saint-Denis (93).
Université Paris 1 Panthéon Sorbonne: Salle 1 – Aile Soufflot – 12, place du Panthéon (Paris 5e).
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Programme
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Vendredi 3 juin
Université Paris 8
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09h00 : Accueil des participants. Ouverture.
Danielle TARTAKOWSKY, Présidente de l’Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis
Fabienne BRUGÈRE, Directrice de l’EA 4008 LLCP.
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Session 1

Président : Jonathan ISRAEL

09h30-10h30: Edwin CURLEY (Emeritus, University of Michigan) : « Spinoza’s Metaphysics Revisited »
Répondant : Pierre-François MOREAU (ENS Lyon)

10h30-10h45 : pause

10h45-11h45 : Yitzhak MELAMED (Johns Hopkins University): « The First Draft of Spinoza’s Ethics? »
Répondant : Mogens LAERKE (CNRS).

11h45-12h45 : Steven BARBONE (San Diego State University) : « Individu et communauté chez Alexandre Matheron : héritiers américains d’une lecture française »
Répondant : Laurent BOVE (Université Picardie Jules-Verne)
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Session 2

Président : Pierre-François MOREAU

14h45-15h45 : Michael ROSENTHAL (University of Washington) : « Spinoza on Beings of Reason [Entia Rationis] and the Analogical Imagination ».
Répondante : Jacqueline LAGRÉE (Université Rennes 1)

15h45-16h45 : Knox PEDEN (Australia National University) : « Perspectives croisées sur l’idée vraie chez Spinoza (Intersecting Perspectives on Spinoza’s ‘True Idea’) »
Répondante : Pascale GILLOT (Université François Rabelais, Tours)

16h45-17h : pause

17h00-18h00 : Daniel GARBER (University of Princeton) : “Spinoza and the Political Uses of Superstition”
Répondante : Chantal JAQUET (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

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Samedi 4 juin
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
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Session 3

Président : Edwin CURLEY

09h30-10h30 : Michael DELLA ROCCA (University of Yale) : « Strands of Idealism and Realism in Spinoza »
Répondant : Pascal SÉVÉRAC (Université Paris-Est Créteil Val de Marne)

10h30-10h45 : pause

10h45-11h45 : Alison PETERMAN (University of Rochester) : « Spinoza on embodiment »
Répondant : Jack STETTER (Université Paris 8)

11h45-12h45 : Simon DUFFY (Yale-NUS College) : « La transformation des relations dans la métaphysique de Spinoza »
Répondante : Céline HERVET (Université Picardie Jules Verne)
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Session 4

Président : Etienne BALIBAR

14h45-15h45 : Steven NADLER (University of Wisconsin Madison) : « Spinoza on the Objectivity of Good and Evil ».
Répondant : Lorenzo VINCIGUERRA (Université Picardie Jules Verne)

15h45-16h45 : Hasana SHARP (McGill University, Montréal) : « Spinozan Generosity »
Répondant : Ariel SUHAMY (Collège de France)

16h45-17h00 : Pause

17h00-18h00 : Jonathan ISRAEL (Institute for Advanced Study, Princeton, New Jersey) : « Spinoza’s Formulation of the Radical Enlightenment’s Two Defining Doctrines: How much did he owe to the Dutch Golden Age Political-Theological Context ? »
Répondant : Charles RAMOND (Université Paris8)
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18h00-19h00 : Discussion finale. Clôture du colloque.

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Séminaire “Spinoza en Sorbonne”, Programmation 2015-2016, Paris 1

Spinoza

Le séminaire international de recherche sur Spinoza en Sorbonne fête ses quinze ans cette année et sera consacré en 2015-2016 à l’actualité de Spinoza, aux interprétations et publications les plus récentes aussi bien en France qu’à l’étranger.

L’objectif sera de présenter et de discuter les ouvrages parus ou travaux en cours.
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Lieu :
Université Paris I Panthéon-Sorbonne,
17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris

Organisation : Chantal Jaquet, Pascal Sévérac, Ariel Suhamy

 

Programme

 

PREMIER SEMESTRE

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Date et lieu :
Les séances auront lieu le jeudi de 11h à 13 h
Université Paris I Panthéon-Sorbonne
salle Lalande, escalier C, 1er étage droite
17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris

15 octobre : André TOSEL, “Autour de : Nous citoyens laïques et fraternels ? La laïcité et sécularisation au miroir de Spinoza, Paris, Kimé, 2015″

12 novembre : Philippe DANINO, “Autour de : Le meilleur ou le vrai, Spinoza et l’idée de philosophie (Paris, Publications de la Sorbonne, 2014)”

10 décembre : John MORRISON, “Spinoza, on mind, body, and numerical identity”

12 décembre (de 9h à 17h) : Journée d’études ‘”Spinoza : entre anthropologie et psychologie”  organisée par Pascal Sévérac (salle Cavaillès). Intervenants : Frédéric Lordon (sous réserve) ; Ursula Renz ; Yves Clot ; Sophie Laveran ; Raphaël Chappé ; Julie Henry ; Pascal Sévérac.

 

DEUXIÈME SEMESTRE

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Date et lieu :
Les séances auront lieu le mercredi de 19h à 21h
Université Paris I Panthéon-Sorbonne,
salle Halbwachs ou salle Lalande 19h30 (13 avril et 4 mai)
escalier C, 1er étage droite
17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris

27 janvier : Knox PEDEN, “Spinoza, Davidson et la notion de vérité”

17 février : Philippe DRIEUX, “Autour de : Perception et sociabilité, la communication des passions chez Descartes et Spinoza, Paris, Classiques Garnier, 2014.

16 mars : Lorenzo VINCIGUERRA, “Autour de : Spinoza, Carocci, Roma, 2015″

13 avril, 19h 30 : Céline HERVET, “Le rôle de la parole dans l’intériorisation du pouvoir. Lectures croisées de Spinoza et Judith Butler”

4 mai, 19h 30 : Frédéric LORDON, “Autour de : Structures et affects des corps politiques, Paris, La Fabrique, 2015″

3 et 4 juin : Colloque international “Les interprétations américaines de Spinoza”, organisé conjointement à l’université Paris VIII et à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne par Charles Ramond, Jack Stetter, Pascal Sévérac, Pierre-François Moreau, Chantal Jaquet. Le programme sera communiqué ultérieurement.

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Séminaire “Actualités de Spinoza – Les usages contemporains de sa pensée”, Université Paris I Panthéon-Sorbonne

 

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La philosophie de Spinoza est souvent évoquée à l’appui des thèses contemporaines aussi bien dans les sciences « dures » que dans les sciences humaines et sociales. L’auteur de l’Ethique apparaît ainsi comme un modèle théorique en biologie et neurobiologie, dans les ouvrages de Jean-Pierre Changeux, d’Henri Atlan, ou d’Antonio Damasio. Il fait figure de référence dans les sciences économiques et sociales, comme en témoignent les travaux d’André Orléan et Frédéric Lordon. Il alimente la réflexion politique autour du concept de multitude central chez Antonio Negri ou du concept de trans-individuel utilisé par Etienne Balibar. Ce n’est pas simplement la vision spinoziste du corps biologique ou politique qui nourrit les débats, c’est également sa conception de l’esprit, de la conscience et de l’inconscient qui retient l’attention des psychologues et des psychanalystes, ainsi que le montre le dernier ouvrage de José Attal sur Spinoza et Lacan. Indépendamment des filiations superficielles et éphémères, il faut noter que l’intérêt perdure et produit des effets spéculatifs. Il s’agit donc de comprendre en quoi la philosophie de Spinoza reste un modèle pour les contemporains et fournit des concepts opératoires pour appréhender des champs de pensée aussi différents. L’objectif du séminaire consistera donc à étudier les usages contemporains de la pensée de Spinoza.

Séminaire de recherche sur Spinoza coordonné par Chantal Jaquet, Pascal Séverac et Ariel Suhamy

Programme :

Premier semestre

Date :
Mercredi 19h-21h

Lieu :
Université Paris I Panthéon-Sorbonne
Salle Halbwachs – escalier C, 1er étage droite,
17 rue de la Sorbonne
75005 Paris

22 octobre 2014 : Eduardo Molina – La mélancolie, entre Spinoza et Freud

12 novembre 2014 : Yannis Prelorentzos – La place et les usages de Spinoza dans les études bergsoniennes contemporaines

17 décembre 2014 : Pascale Gillot  – Spinoza et les théories contemporaines de “l’esprit étendu”

 

Deuxième semestre

Date :
Jeudi 10h-12h

Lieu :
Université Paris I Panthéon-Sorbonne – Centre Panthéon
Salle 216 – entrée 2 place du Panthéon ou rue Cujas, aile Cujas,  2e étage.

29 janvier 2015 : Chantal Jaquet – Penser les tranclasses ou la non reproduction sociale avec Spinoza

19 février 2015 : Pascal Séverac – Se développer, se transformer : Vygotski avec Spinoza

5 mars 2015 : Sophie Laveran – Penser le virtuel : une limite du spinozisme ?

2 avril 2015 : Maxime Rovere – Les usages de Spinoza comme penseur et comme personnage par plusieurs romanciers contemporains : Irvin Yalom, David Liss et Matthew Stewart.

 

A noter : les 22 et 23 mai 2015 se tiendra un colloque international « Entre Hegel et Spinoza », organisé par Warren Montag, Filippo del Luchese, Pascal Sévérac et Chantal Jaquet autour des travaux de Pierre Macherey, 36 ans après la publication de son livre. Le programme sera communiqué ultérieurement.