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Séminaire Lasco/Sophiapol, 4e séance : Anthony Fouet, 21 avril 2016, Paris Ouest

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Bandeau séminaire LASCO
La quatrième séance du séminaire 2016 du GDR Lasco accueillera Anthony Fouet, doctorant en sociologie, pour une communication intitulée :

“Choisir ses partenaires dans les espaces numériques de rencontres géolocalisées dédiés à l’homosexualité masculine”
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Date :
Jeudi 21 avril 2016, de 17h00 à 19h00

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment D, salle D 201 b (2e étage du bâtiment D)
Comment venir ?
par le train (depuis la gare Saint Lazare) ou le RER (ligne A), station “Nanterre Université”

Organisation :
Vincent Rubio (Sophiapol – GDR Lasco) et Gabriel Segré (Sophiapol – GDR Lasco)

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Résumé :

Grindr - Anthony FouetLa présente communication a pour objectif de présenter les avancements d’une recherche en sociologie portant sur l’usage des applications de rencontres géolocalisées dédiées aux homosexuels masculins. A travers ce réseau de sociabilité homosexuelle masculine, il s’agira de comprendre comment les utilisateurs intègrent ces technologies de drague : comment ils se les approprient, comment ils se mettent en scène.

Ces applications offrent des prises et induisent des manières de s’en saisir (texte de présentation court, champs prédéfinis à remplir, espace de stockage de photos, fonction de filtre et de blocage des potentiels interlocuteurs, etc.) amenant les utilisateurs à rationaliser leurs désirs et leurs  idéaux affectifs et sexuels.

Ces applications agissent comme un miroir grossissant des pratiques sexuelles et affectives entre hommes permettant ainsi de saisir les rapports et les échanges au sein d’un groupe social hétérogène réuni autour de son orientation sexuelle. A partir d’observations de profils d’utilisateurs, d’entretiens semi-directifs et de collecte de conversations numériques faites entre les utilisateurs, l’objectif est de montrer les rapports et les dynamiques de séduction et de sexualité reposant sur des sélections de partenaires amoureux et/ou sexuels en fonction de l’âge, de la classe sociale (par la mise en scène, les manières d’interagir ou la géolocalisation), les caractéristiques physiques (taille, poids, corpulence, etc.), les performances de genre et l’origine ethnique. Les applications de rencontres géolocalisées constituent un espace de « co-construction de fantasme » révélateur des pratiques homosexuelles contemporaines redéfinissant les « territoires sexuels ». Plus largement, l’analyse portera sur l’imbrication de ce médium dans les trajectoires affectives et sexuelles d’homosexuels résidant à Paris et ce faisant éclairera les représentations de la conjugalité homosexuelle.

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Séminaire Lasco/Sophiapol, 3e séance : Agnès Giard, 3 mars 2016, Paris Ouest

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Bandeau séminaire LASCO
La troisième séance du séminaire 2016 du GDR Lasco accueillera Agnès Giard (docteure en anthropologie, chercheure rattachée au Sophiapol) pour une communication intitulée :

“Des poupées pour remplacer l’humain ?
Le cas des love doll au Japon”
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Date :
Jeudi 3 mars 2016, de 17h00 à 19h00

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment D, salle D 201 b (2e étage du bâtiment D)
Comment venir ?
par le train (depuis la gare Saint Lazare) ou le RER (ligne A), station “Nanterre Université”

Organisation :
Vincent Rubio (Sophiapol – GDR Lasco) et Gabriel Segré (Sophiapol – GDR Lasco)

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Résumé de la communication

Illustration Lasco Giard

La firme pionnière des love doll au Japon, Orient Industrie, crée depuis la fin des années 1970 des répliques de corps humains grandeur nature vendus comme “compagnes de substitution”.

Toute la stratégie marketing de la firme consiste à dire que ces poupées peuvent parfaitement remplacer l’humain.

A grands renforts de catalogues conçus pour troubler les frontières du genre, les poupées sont commercialisées non pas en tant que produits mais en tant que “jeunes filles à marier” ou “à adopter”, suivant une rhétorique largement adoptée au Japon non seulement par les firmes concurrentes mais par les clients et les médias.

Ce discours, qui fait de la love doll l’équivalent de la femme idéale, est-il en accord avec ce qui se fait sur le terrain, dans les ateliers où sont élaborées les love doll ?

En étudiant l’histoire de ces objets très particuliers et en confrontant les différents points de vue des fabricants de love doll, la communication vise à apporter un éclairage original sur cette nouvelle forme d’animisme, traditionnellement considérée comme une aptitude culturelle propre au Japon : l’aptitude à mettre de la vie dans les objets.

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Photo tirée de la thèse de Agnès Giard, Humanité désirée, humanité simulée. Etude de l’effet de présence dans les objets anthropomorphiques au Japon, (dir. Laurence Caillet), Université Paris Ouest, 2015, p. 220 (source : www.orient-doll.com/photocon2012/detail.php?pid=112).

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Séminaire Lasco/Sophiapol 2015, 2e séance : Alain Giami, 25 mars 2015, Paris Ouest

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Alain Giami


La deuxième séance du séminaire 2015 du GDR Lasco accueillera Alain Giami (Directeur de recherches, Inserm – CESP – U 1018 : Le Kremlin Bicêtre) pour une communication intitulée :

“Scripts et scénarios culturels de la sexualité : les évolutions des “paraphilies” dans les classifications internationales (DSM-5 et CIM 10)“.

Date :
Mercredi 25 mars 2015, de 17h00 à 19h00

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment T, salle 237 (2e étage du bâtiment T)
Comment venir ?
par le train (depuis la gare Saint Lazare) ou le RER (ligne A), station “Nanterre Université”

Organisation :
Responsable scientifique : Philippe Combessie (Université Paris Ouest, Sophiapol/GDR Lasco)

 

Présentation de la communication proposée par Alain Giami

Les classifications internationales des maladies et leur désignation (inclusion, exclusion, définitions, modifications) font l’objet de nombreuses études dans le champ de recherche désigné comme “Science & technology studies” (Bowker & Leigh Star, 1999 ; Young, 1995) et dans la philosophie des sciences (Demazeux, 2013). Mais les études sur les classifications des troubles sexuels et des troubles de l’identité de genre sont moins développées alors que de nombreux débats et controverses se déroulent au sein des communautés professionnelles et d’usagers concernées autour de ces questions. Ces débats ont commencé à se développer depuis ces dernières années du fait de la mise en route des processus de révision du DSM-IVr / DSM-5 (American Psychiatric Association, 1994) et de la CIM 9/10 de l’OMS. On se trouve ainsi dans une situation exceptionnelle dans la mesure où l’on peut observer en direct grâce aux nombreuses publications (Zucker, 2013) et à des contacts noués avec les protagonistes de ces révisions les changements en cours dans les deux principales classifications internationales. La comparaison entre les processus de révision de ces deux classifications et les propositions qu’elles élaborent permet de mieux saisir les enjeux liés à ces évolutions et les influences non-médicales qu’elles subissent.

L’American Psychiatric Association est une organisation professionnelle nord-américaine regroupant plus de 10 000 psychiatres et tirant profit de la publication et de la vente du « Manuel ». L’OMS est une organisation internationale dépendante de l’Organisation des nations unies (ONU) et dont les décisions importantes sont soumises au vote de l’Assemblée Générale des États membres. Dans chacune de ces deux classifications, les “troubles sexuels et les troubles de l’identité de genre” occupent un sous-chapitre spécifique à l’intéreur des troubles mentaux. Cette catégorie large englobe quatre types de “troubles” : les dysfonctions sexuelles, les paraphilies, les problèmes liés à l’orientation sexuelle et les troubles de l’identité de genre.

Dans le cadre du processus de révision, chacune de ces classifications dispose de différentes solutions qui sont censées être guidées par le souci de « l’utilité clinique » et de la « validité scientifique » (First et al., 2004 ; Reed, 2010). Ces solutions peuvent consister tout d’abord dans le maintien du statu quo et le choix de ne rien modifier, mais ce choix n’a été retenu dans aucune des catégories. Tout d’abord, l’OMS est en train de parachever l’exclusion pure et simple de toute référence à l’orientation sexuelle et à l’homosexualité (Cochran et al., 2014) en particulier dans la poursuite du travail entrepris lors de l’exclusion de l’homosexualité du DSM3 en 1973 (Bayer, 1981). C’est sur ce modèle que tente de s’aligner une partie de ceux qui souhaitent “démédicaliser” le transsexualisme (Giami, 2011, 2012). Concernant cette catégorie, il est proposé d’en modifier le nom et l’OMS hésite encore à la déplacer dans une section spécifique ne relevant pas des troubles mentaux, en créant notamment une section de « troubles liés à la santé sexuelle ». Par ailleurs, dans le cas du transsexualisme, des institutions internationales ont considéré que le fait même d’obliger les personnes à obtenir un diagnostic de troubles de l’identité de genre afin de pouvoir bénéficier des traitements constituait une atteinte aux droits humains de ces personnes (Commissioner for Human Rights, 2009).

Les controverses qui se déroulent actuellement concernant les paraphilies (considérées comme des troubles de la préférence sexuelle) présentent l’intérêt d’articuler des dimensions médicales et cliniques mais aussi des dimensions pénales, juridiques et morales dans la redéfinition même de ces troubles mentaux. Les débats actuels oscillent entre des positions qui consistent (1) à exclure définitivement toutes les paraphilies du registre de la pathologie mentale ; (2) à opérer une sélection parmi la liste ; (3) à apporter une nouvelle distinction entre les conduites elles-mêmes et le retentissement subjectif ou le malaise ressenti par l’individu (“paraphilic disorder”). L’existence de ces catégories très disparates portant sur des conduites pouvant susciter du dégout, du mépris ou du rire et qui sont souvent considérées comme des délits ou même des crimes (la pédophilie) pose la question du lien entre la psychiatrie et l’ordre social. Enfin, les débats qui entourent la redéfinition des dysfonctions sexuelles consistent dans une tentative de segmentation des différents types de “problèmes” ou “difficultés” sexuelles pouvant être traitées à l’aide du counseling psychologique en les opposant aux “vraies” dysfonctions justiciables de traitements médicaux ou psychiatriques. L’analyse de ces controverses fait apparaître que la définition des catégories nosographiques et leur inclusion ou exclusion des classifications reste très fortement influencée par des critères non-médicaux tels que le fait de préserver l’accès aux soins et aux systèmes d’assurance maladie, d’apporter une alternative médicale et psychopathologique à des comportements déviants souvent traités comme des crimes ou des délits, de répondre à l’influence de l’industrie pharmaceutique  qui élabore de nouveaux médicaments, et last but not least la préservation ou la promotion des Droits humains.

La présentation vise à décrire les différentes solutions qui ont été apportées à chacune de ces quatre catégories, dans une dynamique de “médicalisation / dé-médicalisation” de la sexualité (Tiefer, 1996) et d’évaluer les différentes influences sociales, culturelles, politiques et médicales qui président à la redéfinition des catégories nosographiques. Au-delà de ces analyses, c’est la question des normes sociales de la sexualité opposant la santé sexuelle (Giami, 2002) aux différentes formes de déviances sexuelles médicales ou pénales.

 

Références bibliographiques :

American Psychiatric Association. (1994). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. (4th edition). Washington D.C.

Bayer, R. (1981). Homosexuality and American Psychiatry. The Politics of Diagnosis. New York: Basic Books.

Bowker, G., & Leigh Star, S. (1999). Sorting things out. Classification and its consequences. Cambridge, Massachussets: MIT Press.

Cochran, S., Drescher, J., Kismödi, E., Giami, A., García-Moreno, C., & Reed, G. (2014). Declassification of disease categories related to sexual orientation: Rationale and evidence from the Working Group on Sexual Disorders and Sexual Health. The Bulletin of the World Health Organization, In press.

Commissioner for Human Rights. (2009). Issue Paper on Gender Identity and Human Rights. In C. d. l’Europe (Ed.). Strasbourg: Conseil de l’Europe.

Demazeux, S. (2013). Qu’est ce que le DSM ? Genèse et transformations de la bible américaine de la psychiatrie. Paris: Ithaque.

First, M. B., Pincus, H. A., Levine, J. B., Williams, J., Ustun, B., & Peele, R. (2004). Clinical Utility as a Criterion for Revising Psychiatric Diagnoses. American Journal of Psychiatry, 161, 946–954.

Giami, A. (2002). Sexual health: the emergence, development, and diversity of a concept. Annual Review of Sex Research, 13, 1-35.

Giami, A. (2011). Identifier et classifier les trans : entre psychiatrie, épidémiologie et associations d’usagers. L’Information Psychiatrique, 87, 269-277. doi: 10.1684/ipe.2011.0769

Giami, A. (2012). Médicalisation et dépathologisation des identités trans : le poids des facteurs sociaux et économiques (Commentaire). Sciences Sociales et Santé, 30(3), 59-69.

Reed, G. (2010). Toward ICD-11: Improving the Clinical Utility of WHO’s International Classification of Mental Disorders. Professional Psychology: Research and Practice, 41(6), 457-464.

Tiefer, L. (1996). The medicalization of sexuality : conceptual, normative and professional issues. Annual Review of Sex Research(7), 252-282.

Young, A. (1995). The harmony of illusions: inventing post-traumatic stress disorder. Princeton: Princeton University Press.

Zucker, K. (2013). DSM-5: Call for Commentaries on Gender Dysphoria, Sexual Dysfunctions, and Paraphilic Disorders. Archives of  Sexual  Behavior, 42(5), 669-674.

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Soutenance de thèse : “De la prison, peut-on voir la ville ? Continuum carcéral et socialisation résidentielle” par Lucie Bony, 6 décembre 2014, Paris Ouest

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Lucie Bony, doctorante dans une démarche bi-disciplinaire, soutiendra sa thèse “De la prison peut-on voir la ville ? Continuum carcéral et socialisation résidentielle”, préparée sous la co-direction de Jean-Pierre Lévy pour la géographie et de Philippe Combessie pour la sociologie, en vue de l’obtention d’un doctorat en Lettres et Sciences Humaines.

Date :
Samedi 6 décembre 2014, à partir de 9h00

Lieu : 
Université Paris Ouest
Bât. B – RDC, salle “René Rémond” (B015)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Membres du jury :
Jean-Yves AUTHIER, Professeur, Université Lumière Lyon 2
Philippe COMBESSIE, Professeur, Université Paris Ouest Nanterre la Défense
Michel KOKOREFF, Professeur, Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis  – rapporteur (sociologie)
Jean-Pierre LÉVY, Directeur de Recherche, CNRS
Marie MORELLE, Maître de conférences HDR, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne – rapporteure (géographie)
Lena SANDERS, Directrice de recherche, CNRS

 

 

Résumé

La prison, comme lieu atypique et milieu hors norme, est généralement perçue comme un isolat qui crée une discontinuité dans son territoire d’implantation.

En articulant des approches sociologique et géographique, cette thèse montre au contraire l’existence d’un continuum territorial entre le milieu carcéral et les milieux résidentiels d’origine des détenus.

Celui-ci est appréhendé à différentes échelles et à partir de données quantitatives et qualitatives.

Une étude statistique et cartographique permet d’identifier et de qualifier les milieux résidentiels d’origine des détenus en Île-de-France : elle dégage les structures démographiques et sociales, écologiques et spatiales du système de lieux que forme la prison avec ces lieux urbains.

Des entretiens avec des détenus et d’anciens détenus ont également été réalisés dans une maison d’arrêt de banlieue parisienne et dans quelques-uns de leurs quartiers d’origine. Les récits recueillis relatent leurs expériences résidentielles avant, pendant et après leur séjour en prison, et donnent à voir de manière synchronique et diachronique leur vécu de la discontinuité entre l’intérieur et l’extérieur.

Une analyse croisée de ces récits, assortie d’observations du quotidien en détention, montre comment la prison est marquée par les caractéristiques sociales et résidentielles de son peuplement.

Mots-clés :
prison, continuum carcéral, enfermement, géographie, sociologie, rapport résidentiel, biographie, territorialisation, France, Île-de-France

 

Abstract

From prison, can we see the city? Carceral continuum and residential socialization

Prison, as an unusual place and extraordinary habitat, is generally perceived as an isolate, which creates a discontinuity in its territory of implantation.
This thesis articulates sociological and geographical approaches and shows instead the existence of a territorial continuum between prisons and inmates’ residential areas of origin.
This phenomenon is studied at different scales, with quantitative and qualitative data.
A statistical and mapping study identifies and describes inmates’ residential areas of origin in the Paris region: it shows the sociodemographic, ecological, and spatial structures of the system of places that the prison forms with these urban places.
I also conducted interviews with prisoners and ex-prisoners inside a jail in the region and in some of their neighborhoods of origin. The stories collected recount their residential experiences before, during and after their stay in prison, and show synchronously and diachronically how they live the discontinuity between inside and outside.
A cross analysis of these narratives, together with observations of everyday life in detention, reveals how the prison is marked by the social and residential characteristics of its population.

Keywords:
prison, carceral continuum, confinement, geography, sociology, residential report, biography, territorialization, France, Ile-de-France

 

 

 

Les podcasts du Lasco : Anne Vega “Doléances des patients dans les Centres de Lutte Contre le Cancer : mutations et/ou constantes dans les prises en charge en France ?” (11 juin 2014)

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On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication présentée par Anne Vega en cliquant ci-dessous :

download podcast

 

I. Présentation de l’étude CORSAC (coordination des soins ambulatoires durant la phase aiguë d’un cancer)

Motivations :

On dénombre peu d’études sur les expériences des patients atteints de cancer lors de leurs retours à domicile (après leurs hospitalisations). Pourtant, les politiques de réduction des coûts de la santé et les évolutions de la médecine ont entraîné le développement du secteur ambulatoire : des prises en charge en hôpital de jour (HDJ). Suite aux nouvelles configurations entre médecine et société (incluant la diffusion d’informations par le canal d’Internet), nécessité de s’intéresser « au sens que le malade donne à son mal, aux représentations qu’il s’en fait, au système symbolique ou cognitif dans lequel il l’intègre, mais aussi à la perception qu’il a de l’activité médicale et de la prise en charge dont il fait l’objet » (Fainzang, 2009)[1].

Equipe :

Coordonnée par Guillaume Coindard (chef de clinique de médecine générale à l’université Paris Sud, tutélaire d’un DEA de sociologie et promoteur de l’étude) et par Anne Vega (anthropologue, présidente de l’association Sciences Humaines et Santé), sous la direction de Philippe Combessie (directeur de LASCO), avec la collaboration de Jérôme Barrière (médecin, cancérologue), Ibtissem Ben Dridi (anthropologue), Pascale Berloquin Chassany (socio-anthropologue), Emilie Ferrand (psychologue), Myriam Joël (sociologue), Clément Méric (sociologue), Maxime Quijoux (sociologue) et Vincent Rubio (sociologue).

Méthodes :

Etat de la littérature en sciences sociales (dont les travaux de référence de Philippe Bataille en 2003 et de Sylvie Fainzang en 2006) et en médecine, exploitation du suivi ou de la participation à des colloques (2011-2014).

Entretiens avec une cinquantaine de patients, à leur domicile ou pendant leurs soins en HDJ, pendant et après leurs chimiothérapies (traitement de référence en France) : à deux reprises quand cela a été possible (décès d’enquêtés atteints de cancers du poumon notamment), pour étudier les différents « temps » du cancer (Ménoret, 2007). Recrutement en Centre de Lutte Contre le Cancer (se revendiquant comme  des institutions « modèle »).

Suite au résultat d’une autre étude pluridisciplinaire réalisée dans un premier CLCC en 2006[2], renouvellement d’observations et d’entretiens informel avec les acteurs de santé en HDJ.

Critères d’inclusion initiaux

  • Personnes atteintes d’un cancer du sein, du poumon, du côlon-rectum ou de la prostate (les plus fréquents)
  • Traitement en cours en hôpital de jour (chimiothérapie intraveineuse)
  • Patient majeur (> 18 ans)
  • État physique satisfaisant (score OMS inférieur ou égal à 2)
  • Signature d’un consentement éclairé

* Pour la moitié des patients : existence d’une pathologie chronique préexistante au cancer et nécessitant la prise d’un traitement médicamenteux quotidien

(*) Pour une partie des patients : présence de problèmes socioéconomiques (titulaire de CMU ou isolé socialement).

Critères d’exclusion : antécédent de pathologies psychotiques ; impossibilité de signer le consentement éclairé, de s’exprimer en langue française.

 

II. L’analyse des doléances des patients : principaux résultats

  • Attente, opacité de l’organisation des soins et éloignement des centres
  • Hiérarchisation entre les divers intervenants
  • « Se débrouiller » et « prendre sur soi »

(*) L’ensemble des expériences de ces patients n’a pu être exploité faute d’un panel social et épidémiologique suffisant. En effet, il est finalement ressorti que les centres n’accueillaient que peu de patients issus de milieux populaires, en situations précaires ou de grande pauvreté (ceux-ci étant plutôt traités dans les hôpitaux publics).

 

III. Conclusion : le caractère heuristique des travaux sur le cancer

Si les critiques des enquêtés portent surtout l’organisation des HDJ, elles révèlent des permanences  (soignés conçus ou se débrouillant pour être « patients » et disponibles), dont des difficultés à penser en médecine comme chez les représentants d’institution sanitaires que les soignés soient susceptibles d’avoir des pistes d’amélioration des prises en charge (le patient n’est toujours pas pensé comme acteur de soins).

A quoi s’ajoutent une invisibilité des acteurs de santé non médicaux, et une certaine fermeture médicale à des médecines dites « complémentaires », c’est-à-dire une prépondérance des logiques strictement biomédicales. Aussi, la coordination des prises en charge revient toujours au patient et/ou à ses proches (partie développée par Vincent Rubio).

L’intérêt de ces premiers résultats, c’est qu’ils renvoient à des problématiques plus générales (d’où des stratégies palliatives présentes également chez des personnes atteintes d’autres maladies chroniques, en situations de handicaps et de vieillissement[3]) :

  • en particulier à des prises en charge toujours segmentées (multiplication des intervenants pas toujours reconnus comme légitimes et peu coordonnés), en lien avec un système de santé qui n’a pas été conçu dans la transversalité,
  • au fait que le triple « travail » de coordination, mais aussi de traduction et de mise à distance de ses émotions est en grande partie intériorisé par les soignés et/ou par leurs proches eux-mêmes.
  • Parmi elles, certains usages d’Internet seraient plutôt des indices de mutations à venir.

Cependant, elles seraient limitées, car d’autres constantes « culturelles » expliqueraient les limites du développement de  la « démocratie sociale » ou « sanitaire » : d’une part, côté soignés et usagers français, les critiques de la place encore prépondérante de la médecine sont relatives (Castel, 2005),  d’autre part, côté médecins, on observe peu de changement dans le contenu des formations : peu d’habitude à « travailler avec », et encore peu d’apports continus en sciences sociales (Hubert, 2009), notamment.

Nos premiers résultats nuanceraient donc le changement de « paradigme » en médecine, à confirmer via des études dans d’autres structures en France (y compris à la Réunion), et hors de l’hexagone (dans des pays comparables : dont le Luxembourg).

Perspectives de prolongation de l’étude en France métropolitaine :

  • en hôpitaux publics, car ce serait en réalité ces établissements qui prendraient majoritairement en charge les patients en situation de précarité, souffrant des différentes formes de cancers, dont les plus lourds et/ou ayant de mauvais pronostics (notamment selon la Fédération hospitalière de France et des épidémiologistes[4]).  Il s’agira alors de davantage étudier la problématique des inégalités sociales de santé (Guillaume Coindard, Anne Vega et Clément Méric) ;
  • autour de la prise en charge de la sexualité (Myriam Joël) ;
  • du rôle des médecins traitants (Guillaume Coindard) ;
  • de la prévention du cancer (Eva Delpech[5]), notamment.

Dans tous les cas, une socio-anthropologie du cancer me semble pertinente à développer. En effet, le cancer est une entrée stratégique à bien des égards. Outre le fait que le nombre de malades recensés augmente[6], il est tout à la fois l’une des expériences les plus angoissantes de l’existence, il renvoie à des expériences collectives mettant à l’épreuve les soignés et leurs proches, tout en interrogeant les modes d’exercice de la médecine et plus globalement le politique (d’après Gilles Raveneau, 2014[7]). Dit autrement, le cancer, devenu un enjeu de société[8], mobilise peu ou prou toutes les disciplines des sciences sociales et (para)médicales.

 

Pour aller plus loin :

 Bataille P., Un cancer et la vie. Les malades face à la maladie, Paris, Balland, 2003.

Castel P., « Le médecin, son patient et ses pairs », Revue Française de sociologie, 2005, 46/3 : 443-467.

Coindard G., La formation des internes d’oncologie et la coordination des soins ambulatoires en France, Master 2, université Paris 13 Nord et EHESS (dir. M. Bungener), 2012.

Colloque « les terrains du cancer » portant notamment sur les nouveaux acteurs dans la prise en charge (avec publication à venir dans la revue de l’Institut Gustave Roussy, via Philippe Amiel, voir encadré final).

Fainzang S., La relation médecins-malades, Paris, PUF, 2006.

Hubert A., « Sciences Sociales et cancérologie en France : vingt-cinq ans pour se faire entendre », Bulletin Amades [En ligne], 65 | 2006, mis en ligne le 03 février 2009, consulté le 28 septembre 2013. URL : http://amades.revues.org/289.

Jacques B., Quitter l’identité de malade, le cas de femmes atteintes de cancer du sein, In F. Cousson-Gélie, E. Langlois, M. Barrault (dir.), Faire face au cancer, Paris, Tikinagan, 2009 : 47-66.

Khayat D., (dir.) Le progrès médical est-il accessible à tous ? Paris, Le bord de l’eau éditions, 2002 (dont la contribution de Laine).

Ménoret  M.,  Les temps du cancer, Paris, Le Bord de l’Eau, 2007

Pinell P., « Champ médical et processus de spécialisation », Actes de la recherche en sciences sociales, 2005, 1/156-157 : 4-36.

Sen A., Éthique et économie, Paris, PUF, 2008 (sur la notion de « capabilité »).

Saint Marc D., « L’autonomie des malades face à leur prise en charge et à la profession médicale », Sociologie Santé, 2012, 10/36 : 253-268 (sur le recours à Internet).

Strauss A., Fagerhaugh S, Suczek B and Wiener C., “The work of hospitalized patients”, Social Science and Medicine, 1982, 16: 977-86.

Regnier-Denois V., « La fatigue en cancérologie, normaliser ou traiter ? » In Cédric Le Bodic et Anne-Chantal Hardy, Prescrire, proscrire, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012 : 189-201.

Rosman S., « L’expérience de la fatigue chez les malades atteints de cancer », Santé Publique, 2004, 3/16 : 509-520.

Rossi I., « La parole comme soin: cancer et pluralisme thérapeutique », Anthropologie et santé, 2012, 2 (en ligne).

Vega A., « La mort, l’oubli et les plaisirs : les cheminements des patientes dans le cancer du sein », Anthropologie et santé [En ligne], 4 | 2012, mis en ligne le 28 mai 2012, consulté le 05 janvier 2013. URL : http://anthropologiesante.revues.org/861.

Vega A. et Soum-Pouyalet F., « Entre rationalité scientifique et croyances individuelles. Stratégies d’adaptation des soignants à la maladie grave », Anthropologie et sociétés, 2010, 34 : 229-248 (ces deux articles se fondent sur l’étude précédente dans un premier CLCC, côté soignés et soignants).

Vega A., « Le point de vue de patientes sur la prise en charge en secteur ambulatoire : mutations ou permanences du modèle de santé français ? », revue internationale Les Sciences de l’éducation. Pour l’Ere nouvelle (à paraître en 2014, premiers résultats de l’étude CORSAC sur les enquêtées atteintes de cancer du sein).

Van Gennep A., Les Rites de passage. Etude systématique des rites, Paris, Picard, 1981 (1909).


 

Un colloque intitulé Les terrains du cancer a été organisé par le Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain (Lasco) du Sophiapol, le 14 mars 2014, à l’université Paris Ouest, sous le patronage de la Société française d’ethnologie (SEF) ; les principales interventions sont téléchargeables, en format mp3, en ligne : http://sophiapol.hypotheses.org/14623.Il a proposé un espace de débats autour des résultats d’ethnographies de jeunes chercheurs visant à renouveler les approches en sociologie et en anthropologie. Après une introduction par Gilles Raveneau (SEF, Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative) et Philippe Combessie (SEF, directeur de Lasco), la matinée a été présidée par Françoise Loux (directrice de recherche émérite au CNRS). Les interventions centrées sur les nouveaux acteurs dans les prises en charge du cancer à l’hôpital ont permis d’interroger la place des familles d’enfants malades et celles de professionnels non médicaux, en France et au Québec. Les quatre autres séances de l’après-midi, présidée par Philippe Bataille (directeur d’études à l’EHESS-Paris et directeur du Centre d’Analyse et d’Intervention Sociologiques) ont été consacrées à la prise en charge ambulatoire du cancer encore peu étudiée, et en particulier aux nouvelles expériences de recherches pluridisciplinaires (incluant des soignants dont médecins généralistes, des chercheurs et patients) réalisées en Centres de Lutte Contre le Cancer (dont l’étude CORSAC).

 

[1] Du sens unique au sens interdit. Les malades et l’épreuve de la maladie, colloque « La philosophie du soin, Ethique, médecine et société », Paris, 12 juin 2009.

[2] Portant sur « le moral » dans le cancer, financée également par l’INCa elle a été cordonnée par Florence Cousson-Gélie (alors MCF à l’université Bordeaux 2, au laboratoire de psychologie de la santé).

[3] Etudiées notamment par  Dominique Beynier, Prof de sociologie, Centre d’Étude et de Recherche sur les Risques et les Vulnérabilités (CERReV) : séminaire « Domicile » du Pôle santé, à l’université de Caen, MRSH, le 17 septembre 2013 (en ligne).

[4] Via l’étude des co-morbidités (Journée de réflexion sur Le médecin généraliste dans le parcours de soin du patient atteint de cancer, 15 mars 2013, Cancéropole du Grand Sud-Ouest, Toulouse). Il s’agirait peu ou prou des mêmes profils que les patients exclus des essais cliniques innovants (Colloque international « sélection, tri et triage en médecine. Logiques, pratiques et valeurs » 19-21 novembre 2012, Université Paris Diderot).

[5] Qui travaille actuellement sur les Inégalités sociales et territoriales des recours au système de prévention sanitaire, sous la direction du Professeur Philippe Combessie et de moi-même.

[6] La lutte contre le cancer demain : des engagements et des actes, Fédération Française des Centres de Lutte Contre le Cancer, 2012 (en ligne).

[7] Introduction au colloque « les terrains du cancer » (voir encadré final).

[8] D’où également de nombreux appels à projet, à commencer via l’Inca.

Les podcasts du Lasco : Sylvain Crépon “La politique des mœurs au Front national” (24 janv. 2014)

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Le Front national de Marine Le Pen est-il parvenu à rompre avec les postures ultraconservatrices de la « vieille » extrême droite ?
Deuxième séance du séminaire du Lasco 2013-2014, au cours de laquelle nous avons notamment entendu et discuté cette communication de Sylvain Crépon, docteur en sociologie, membre du Lasco/Sophiapol.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication de Sylvain Crépon en cliquant ci-dessous :

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Dans son autobiographie publiée en 2006[1), Marine Le Pen assure vouloir rompre avec les discours traditionnellement conservateurs du Front national (FN) en matière de mœurs. Se faisant le défenseur des valeurs féministes, elle prétend par exemple condamner la « double peine » à laquelle seraient soumises les femmes qui élèvent leurs enfants tout en travaillant, assure ne pas vouloir remettre en cause la loi Veil ni s’opposer au libre accès des femmes à la contraception. Femme active, divorcée deux fois, vivant en union libre dans une famille recomposée, Marine Le Pen parvient à incarner la femme moderne, libérale en matière de mœurs, sensible tant à la cause des femmes qu’à celle des homosexuels en dénonçant notamment l’oppressions dont ils sont victimes dans l’espace public. Cette prise de position lui vaut de subir les foudres des catholiques traditionalistes de la mouvance de l’extrême droite, ce qui ne manque d’ailleurs pas de conforter son image de femme politique en phase avec son époque.

La nouvelle présidente du FN s’inscrit ce faisant en porte à faux avec les discours traditionnellement sexistes et homophobes de son père, lui qui stipulait par exemple qu’il est « ridicule de penser que le corps des femmes leur appartient », ou encore que l’homosexualité ferait porter « une menace mortelle sur notre civilisation ». Cette posture « progressiste » de la nouvelle présidente FN n’a d’ailleurs pas manqué de se traduire dans les intentions de vote, voire dans les urnes. Marine Le Pen est ainsi parvenue non seulement à rassembler autant de femmes que d’hommes sur sa candidature au premier tour de la dernière présidentielle, ce que n’avait jamais réussi Jean-Marie Le Pen, mais également à rassembler des taux identiques d’intention de vote entre hétérosexuels et homosexuels (respectivement 19,5% et 19%)[2]. Des évolutions qui se traduisent également au niveau des adhésions, de plus en plus de nouveaux adhérents n’hésitant plus à assumer publiquement leur homosexualité[3].

Dans un contexte social et culturel qui voit une très grande majorité de Français considérer la cause féministe comme une valeur positive (77%) et se dire d’accord avec le fait que l’homosexualité constitue une manière normale de vivre sa sexualité (78%)[4], le Front national de Marine Le Pen semble être parvenu à s’adapter aux évolutions contemporaines en matière de mœurs et à rompre avec les postures ultraconservatrices de la « vieille » extrême droite.

Mais à bien y regarder, cette orientation libérale perpétue dans le même temps certains fondamentaux idéologiques propres à la mouvance extrême-droitière. Outre que le programme présidentiel de Marine Le Pen ne contient aucune proposition visant à remédier au sexisme ou à l’homophobie, une analyse attentive de ses discours ou de ceux de certains de ses proches conseillers montre que cette défense d’une orientation libérale s’inscrit dans une logique xénophobe en présentant les immigrés de confession musulmane et leurs descendants comme constituant la principale menace pour les droits des femmes et des homosexuels. C’est en ce sens que le 10 décembre 2010, alors qu’elle est en pleine campagne interne pour la succession de son père à la tête du Front national, Marine Le Pen dénonce, devant un parterre de militants lyonnais, l’insécurité dont seraient victimes tant les femmes que les homosexuels dans certains quartiers « tenus » par des personnes issues de l’immigration arabo-musulmane.

Perpétuant une culture définie comme étant ontologiquement rétive à l’hédonisme occidental, ces « étrangers de l’intérieur » sont définis comme des individus « inassimilables » dont il faudrait se séparer de toute urgence. Construits à partir de références aussi bien empruntées à « l’hédonisme sécuritaire »[5] des mouvements néo-populistes européens (le Partij voor de Vrijheid de Geert Wilders aux Pays-Bas, l’Union démocratique du centre d’Oskar Freysinger en Suisse[6]), à la gauche libérale, ou encore à la Nouvelle droite d’Alain de Benoist, ce discours fait revivre, sous un jour nouveau, la vieille antienne nationaliste qui caractérise le parti lepéniste depuis ses débuts.

A partir d’une enquête qualitative, toujours en cours, menée auprès de dirigeants, militants et sympathisants frontistes, nous interrogerons dans notre communication les logiques de ce revirement en matière de mœurs de la part du Front national de Marine Le Pen, sa portée idéologique, ses succès électoraux et sa réception au sein même de la mouvance de l’extrême droite.

[1]. M. Le Pen, A contre-flots, Paris, Granger, 2006.

[2]. F. Kraus, « Gays, bi et lesbiennes. Des minorités sexuelles ancrées à gauche », CEVIPOF, Elections 2012, Les électorats sociologiques, n°8, janvier 2012.

[3]. S. Crépon, Enquête au cœur du nouveau Front national, Paris, Nouveau monde éditions, 2012.

[4]. CEVIPOF, L’enquête post-électorale sur l’élection présidentielle, juin 2012 : http://www.cevipof.com/fr/2012/recherche/postelectorale/

[5]. G. Brustier, J.-Ph. Huelin, Voyage au bout de la droite, Paris, Mille et une nuits, 2011.

[6]. H.-G. Betz, La droite populiste en Europe, Paris, Autrement, 2004.

 

Les podcasts du Lasco : Yann Le Bihan “Imaginaires coloniaux et sélection matrimoniale” (29 nov. 2013)

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Les stéréotypes de la “femme noire” dans les réponses masculines à des petites annonces

Première séance du séminaire du Lasco 2013-2014, au cours de laquelle nous avons notamment entendu et discuté cette communication de Yann Le Bihan, docteur en psychologie sociale, membre du Lasco / Sophiapol.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication de Yann Le Bihan en cliquant ci-dessous : 

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Explorateurs, administrateurs coloniaux, médecins, voyageurs, missionnaires, romanciers, partagent et véhiculent depuis le XVIe siècle, de nombreux stéréotypes relatifs à la « femme d’Afrique noire ». Mêlées de désir et de crainte, de fascinations et de répulsions, leurs représentations fantasmatiques sont en particulier centrées sur la sexualité torrentielle de la « Négresse ».

Ces stéréotypes de la « Noire » sont-ils encore mobilisés aujourd’hui par des hommes « blancs » lorsqu’ils se mettent à la recherche d’une compagne ? A la quête d’un partenaire féminin de valeur sociale et culturelle équivalente correspond, d’une manière générale, un processus de définition et de préservation de l’identité sociale et masculine. Le rôle joué dans ce processus par le « phénotype » de la femme recherchée est présenté à partir d’une analyse des textes des lettres de 872 hommes ayant répondu à des petites annonces matrimoniales de femmes indiquant être « noire », « métisse » ou « blonde », dans les magazines Le Chasseur Français et Le Nouvel Observateur. Les caractéristiques socio-démographiques des répondants mais aussi leurs exigences portant sur la relation et les qualités attendues de la femme, sont présentées et donnent lieu à une interprétation selon la catégorie féminine vers laquelle ils se sont orientés.

Le choix d’une partenaire féminine n’est pas indépendant de l’inscription sociale du sujet. Sur le marché matrimonial « parallèle » matérialisé par les échanges épistolaires assurés respectivement par Le Chasseur Français et Le Nouvel Observateur, ce sujet semble ajuster ses prétentions à l’excellence féminine au regard de la nature et du volume de ses ressources propres. Le statut social ne peut être dissocié de l’âge, de la zone de résidence, etc., bref, de tous les attributs susceptibles d’apprécier ou de déprécier la valeur sociale masculine. La perception du partenaire idéal est proche de la manière dont l’individu se perçoit lui-même. Il s’agit sans doute d’une comparaison entre l’attractivité du partenaire potentiel et l’attractivité du sujet qui évalue.

Autrement dit, cette enquête tend à confirmer la valeur de la théorie de l’échange, du moins lorsqu’il s’agit de la période de recherche du partenaire : sur le marché matrimonial, les individus tiennent compte du volume et de la valeur de l’offre et de la demande de ressources, dans le cadre d’une reconnaissance de leur valeur sociale. Affirmer que « les capitaux ont un sexe » et plus précisément que les hommes en général recherchent l’excellence esthétique et relationnelle féminine, est nécessaire mais insuffisant. En effet, cette exigence portant sur les qualités personnelles (physiques et psycho-affectives) de la femme espérée est particulièrement formulée par les hommes bénéficiant du statut social le plus avantageux. Nous sommes donc bien en présence d’une tension entre le maintien de l’ordre social à travers l’égalité des conjoints et le maintien de l’ordre sexuel à travers la supériorité masculine. En d’autres termes, on peut penser que l’homme est en quête d’une femme dont la présence constituera le fondement des signes conformes à la définition sociale de son identité sexuelle.

La division sexuelle des ressources est assez claire selon que la femme se présente en tant que « métisse », « blonde » ou « noire » :

1/ Outre son statut valorisé lié à son appartenance au groupe des « Blancs », l’homme socialement « supérieur » peut offrir du capital économique en échange du capital « corporel » de « la Métisse ». Evoquant la beauté qui restaure l’estime de soi masculine, « la Métisse » permet de symboliser — et potentiellement d’entretenir ou d’accroître en retour — les ressources sociales et économiques de l’homme.

2/ Au simple énoncé de la blondeur féminine est fantasmatiquement associée la stabilité vertueuse d’un univers domestique et familial, par des hommes jeunes et appartenant aux catégories socioprofessionnelles intermédiaires.

3/ Le seul mot « Noire » inséré dans l’annonce déclenche l’attente d’une relation sexuelle ou l’espoir enfin de n’être plus seul. La « femme noire » opère une attraction sur les hommes se présentant comme les moins bien dotés, dévoilant les stigmates sociaux les plus importants. Dans une perspective opposée, cela revient à dire que les hommes socialement dominants se désintéressent d’elle, notamment dans les conditions d’un projet nuptial. Si ces hommes lui portent de l’attention, c’est dans l’optique d’une relation à caractère sexuel. Nous sommes donc bien en présence d’une dévalorisation sociale de la « Noire ».

Lors de cette enquête, nous nous sommes également demandé si la naissance reconnue d’un enfant « métis » était vraiment envisageable aux yeux des hommes concernés.

La réponse est complexe. En dépit du développement depuis les années 1980 d’une « mixophilie » militante ou médiatique, la très ancienne aversion provoquée par le « métissage » ne semble pas fondamentalement remise en question par les résultats de l’analyse des 872 lettres. Certes, la « métisse » demeure particulièrement attractive. Tout d’abord sexuellement, et ceci, conformément au stéréotype traditionnel, mais aussi dans le cadre d’un projet nuptial, ce qui peut paraître étonnant au regard des représentations et conduites masculines anciennes. Néanmoins, la valeur de la thèse centrale de la « théorie de l’homofiliation physique » (Robert Pagès) selon laquelle un des motifs de la procréation dans les sociétés occidentales « modernes » réside dans le désir d’une perpétuation morphologique, semble préservée. Ces résultats décrivent donc l’émergence d’une nouvelle ambivalence en partie reconstruite. D’un côté, le mariage n’est plus refusé à la  « Métisse » (et secondairement à la « Noire »), ce qui constitue un changement très important. Métisse qui exerce une attraction sexuelle toujours aussi vive. De l’autre, l’existence de l’imaginaire de la menace de la tache indélébile et de la souillure symbolique qu’implique la naissance de l’enfant « mulâtre » n’est pas contestée par les résultats.

Références bibliographiques

AFFERGAN F., Exotisme et altérité, Sociologie d’aujourd’hui, P.U.F., 1987.

BOZON M., « Apparence physique et choix du conjoint », in Hibert T., Roussel L., La nuptialité : évolution récente en France et dans les pays développés, Congrès et Colloques, n° 7, INED, P.U.F., 1991.

GIRARD A., Le choix du conjoint. Une enquête psychosociologique en France, P.U.F., 1994.

JEWSIEWICKI B., « Le primitivisme, le colonialisme, les antiquités “nègres” et la question nationale », Cahiers d’Etudes Africaines, volume 31, n° 121-122, 1991, pp. 194-213.

LANDY D., SIGALL H., “Beauty Is Talent: Task Evaluation as a Function of the Performer’s Physical Attractiveness”, Journal of Personality and Social Psychology, n° 29, 1974, pp. 299-304.

LE BIHAN Y., Construction sociale et stigmatisation de la « femme noire ». Imaginaires coloniaux et sélection matrimoniale, L’Harmattan, 2007.

MERTON R. K., “Intermarriage and the Social Structure: Fact and Theory”, Psychiatry, n° 4, 1941, pp. 361-374.

MOURA J. M., La littérature des lointains : histoire de l’exotisme européen au XXe siècle, Champion, 1998.

PAGES R., « Du reportage psycho-sociologique et du racisme : à propos de la marche sur Washington », Revue française de sociologie, volume IV, n° 4, octobre-décembre 1963, pp. 434-436.

REINERT M., « Les “mondes lexicaux” et leur “logique” à travers l’analyse statistique d’un corpus de récits de cauchemars », Langage et sociétés, n° 66, décembre 1993, pp. 6-39.

SINGLY F. de, « Les manœuvres de séduction : une analyse des annonces matrimoniales », Revue française de sociologie, volume XXV, 1984, pp. 523-559.

 

Séminaire Lasco/Sophiapol 2013-2014, 3e séance : Lucie Bony, 28 mars 2014, Université Paris Ouest

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La troisième séance du séminaire de Socio-anthropologie du monde contemporain (2013-2014) accueillera Lucie Bony qui fera une communication intitulée : “De la prison, peut-on voir la ville ? Trajectoires et expériences de jeunes détenus originaires de quartiers populaires”.

Lucie Bony est doctorante en géographie et en sociologie, elle effectue sa thèse, financée par la Région Ile-de-France, sous la direction conjointe de Jean-Pierre Lévy au Centre de Recherche sur l’Habitat (Lavue) et de Philippe Combessie au Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain (Soφapol).

Date :
Vendredi 28 mars 2014, de 17h à 19h

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment T, salle 237
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation :
Responsable scientifique : Philippe Combessie (Université Paris Ouest, Lasco / Sophiapol)

 

Présentation de la communication de Lucie Bony :

De la prison, peut-on voir la ville ?
Trajectoires et expériences de jeunes détenus originaires de quartiers populaires

Les relations entre la prison et la ville peuvent être appréhendées sous divers angles. On souligne généralement que le lieu prison fait l’objet d’une mise à distance symbolique et matérielle dans la ville. De plus, on remarque que malgré les tendances à la « normalisation » des conditions de détention, le milieu carcéral impose à la population détenue des conditions de vie généralement définies en opposition par rapport à celles de l’extérieur. On observe finalement une correspondance entre le déclassement symbolique des détenus, la marginalisation des lieux où ils sont enfermés et des conditions de vie qui leur sont imposées. En tant que lieu « anormal » dans la ville et milieu « hors norme », la prison crée une discontinuité dans l’espace urbain.

Dans le cadre de ma recherche doctorale, je souhaite remettre en question cette représentation de la prison comme corps étranger dans l’écosystème urbain, comme système hors-sol relativement extra-territorialisé. En cela mon analyse s’inscrit à la suite des travaux réalisés sur le continuum carcéral. Ceux-ci soulignent en effet l’existence d’une continuité, en ville et en prison, des formes pratiques du contrôle social (militarisation du maintien de l’ordre, prévention situationnelle etc.), des réseaux relationnels (interconnaissance par-delà les murs, gangs de rue reconstitués en prison etc.) ou encore des expériences biographiques des détenus (banalisation de l’incarcération, trajectoires d’enfermement, continuité des pratiques en détention etc.). A l’instar de Philippe Combessie qui distingue les « prisons des villes » et les « prisons des campagnes »([1]) en raison de l’influence de l’écosystème local sur la répartition des pouvoirs entre les différents corps professionnels participant à l’encadrement de la détention, je propose d’étudier une « prison de banlieue ». Il s’agit ainsi de montrer que l’environnement de la prison est déterminant pour comprendre ce qu’il se passe entre les murs. Si la « prison de banlieue » est souvent une prison « en » banlieue, c’est-à-dire localisée en périphérie d’une grande agglomération, elle est surtout « de » banlieue car elle est marquée par cet environnement. Il ne s’agit toutefois pas d’affirmer que le milieu carcéral ne serait que le simple reflet de son environnement, mais de montrer que des correspondances et des interactions existent entre ces milieux. Celles-ci ont été appréhendées d’une part sous l’angle des logiques du peuplement des établissements pénitentiaires et d’autre part sous l’angle des expériences vécues des détenus.

Une recherche qui repose sur deux types de données

Le volet statistique de cette recherche visait à analyser la distribution spatiale des derniers lieux de résidence des personnes incarcérées dans les établissements pénitentiaires de la région Ile-de-France. Je cherchais ainsi à repérer puis à qualifier les espaces infra-urbains participant spécifiquement au peuplement carcéral. Je disposais, pour ce faire, d’une base de données comprenant l’âge, le statut pénal, la nature de l’infraction, la nature de la peine, la nationalité, le niveau d’instruction, l’adresse d’origine des personnes détenues dans les établissements pénitentiaires franciliens. J’ai par ailleurs eu accès aux données du recensement à l’échelon de l’IRIS.

Le volet ethnographique de cette recherche a dans un premier temps été réalisé à la maison d’arrêt des Hauts-de-Seine (de décembre 2010 à juin 2011). Après une première phase de prise de repère au sein de l’établissement et d’observation des différents services de la prison (unités d’habitation, atelier, secteurs médical et d’activités socio-éducative, parloirs), il a été possible d’observer régulièrement les interactions dans les espaces communs (promenade, coursives, bureaux du personnel) mais aussi d’observer l’organisation et l’aménagement des cellules (vingt d’entre elles ont ainsi pu être photographiées). Des entretiens, parfois répétés, ont été réalisés avec 38 hommes détenus majeurs. Ils visaient à recueillir leurs rapports à l’espace résidentiel pendant leur séjour en prison et avant leur incarcération. J’ai par ailleurs cherché à retracer les grandes lignes de leur histoire de vie et à recueillir des informations sur leur famille et leurs proches. S’agissant d’analyser des trajectoires, j’ai tenté, dans un second temps, de suivre, après leur libération, quelques-unes des personnes rencontrées en détention. Celles-ci ont ainsi invitées à me recontacter par téléphone après leur libération. Quatre personnes ont ainsi pu être revues. Ces entretiens ont été l’occasion, sur la base du contenu des entretiens réalisés en détention, de saisir les modalités de leur sortie de prison, d’interroger l’évolution de leurs différentes lignes biographiques et de leur situation résidentielle suite au séjour en prison. Pour faire face à cette attrition, j’ai cherché à rencontrer d’autres personnes ayant connu une expérience carcérale (directement ou par l’intermédiaire d’un éducateur de rue ou de militants). Ces entretiens ont globalement été réalisés en présence de membres de leur entourage et s’apparentaient ainsi à des entretiens collectifs : les membres de ces groupes d’interconnaissance étaient invités non seulement à répondre à mes questions mais aussi à réagir sur les discours tenus par les uns et les autres.

Cette communication suivra le plan de rédaction de la thèse

Il s’agira dans un premier temps de présenter les logiques de peuplement des établissements pénitentiaires franciliens. S’il n’est plus à démontrer que les personnes incarcérées font l’objet d’une sélection sociale et pénale, je souhaitais en interroger la dimension spatiale. Par une analyse statistique des adresses d’origine des personnes écrouées dans les établissements pénitentiaires franciliens au 1er avril 2012, j’ai montré qu’une majorité de détenus résidaient dans des communes et des quartiers populaires avant leur incarcération. Les zones urbaines ayant un fort taux d’incarcération (nombre de détenus rapporté à la population résidente) forment ainsi l’« aire de recrutement » de la population carcérale, dont on souhaite interroger les conséquences sur le fonctionnement des établissements et le vécu des détenus.

J’aborderai dans un second temps les conclusions tirées de l’analyse des récits des expériences résidentielles des personnes détenues originaires de ces quartiers à fort taux d’incarcération.

J’en présenterai tout d’abord les trajectoires résidentielles et la façon dont le séjour en prison s’y inscrit. On remarquera que celles-ci sont plus ou moins marquées par des séjours en institution (prison mais aussi foyer, internat, CER, etc.) et que la prison faisait souvent partie de l’espace vécu de ces personnes avant même leur première incarcération.

On s’arrêtera ensuite sur leur expérience de l’enfermement, en analysant leur rapport à la cellule, aux espaces collectifs et à l’extérieur pendant leur séjour en prison. Il s’agira de s’interroger sur les modalités d’importation-reproduction en détention de pratiques propres à leur expérience urbaine pré-carcérale. Je conclurai cet exposé en analysant les discours tenus par ces détenus, depuis la prison, sur leurs quartiers d’origine. Ces discours, qui soulignent l’existence d’une continuité des rapports sociaux par-delà les murs, minimisent la contrainte et l’épreuve que représente le séjour en prison tout en présentant les conditions de vie à l’extérieur comme étant particulièrement contraignantes et éprouvantes. Autrement dit, les détenus décrivent une expérience « détotalisée » de la prison et attribuent à leur quartier d’origine un caractère « total » habituellement appliqué à l’univers carcéral.

 

 

Voir aussi :

Le programme des activités du Lasco/Sophiapol :