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Colloque international “Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages”, 18-20 juin 2015, Paris Ouest

Actualités du Sophiapol, Evénements Sophiapol, Le présent du capitalisme, Les grammaires du politique, Pratiques et politiques des corps, Production des frontières : identité et espace, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

 

Depuis les années 1960, de nouvelles réflexions sur l’espace ont permis d’interroger l’hétérogénéité de ce que Michel Foucault(*) dénomme « l’espace du dedans » structuré par ce que l’on pourrait qualifier de normes légitimes. Le colloque Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages, point d’orgue du séminaire Politiques de Foucault développé à l’Université Paris Ouest depuis deux ans, invite à alimenter l’analyse des espaces « du dehors », lieux qui ont la propriété, nous dit-il, de refléter, contester ou inverser ces normes légitimes.

Le Sophiapol (centre de recherches en sociologie, philosophie et anthropologie du politique) [EA 3932 de l’Université Paris Ouest] et notamment son Groupe de recherches Lasco (Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain) propose de développer une réflexion sur la portée et les usages du concept d’hétérotopie, en mobilisant, autour de quatre axes, des contributions issues de différentes approches disciplinaires.

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Date :
Du 18 au 20 juin 2015

Lieu :
Université Paris Ouest  Nanterre La Défense
Salle des Conférences – “Espace Recherche”
hall du bâtiment B

Inscription :
L’accès est libre et gratuit, mais le nombre de places est limité.
Inscription obligatoire auprès de Marion Forest : mforest(at)u-paris10.fr

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Axe 1. Enjeux théoriques

L’hétérotopie juxtapose en un lieu réel plusieurs espaces qui, précise Foucault, « sont en eux-mêmes incompatibles ». Elle implique des pratiques concrètes dans un espace pluridimensionnel qui questionne les frontières construites par les représentations de sens commun intéressant un monde partagé. Quelle est la valeur heuristique de cette notion ? En quoi a-t-elle été – peut-elle encore s’avérer – fructueuse pour la recherche en sciences humaines (anthropologie, architecture, démographie, études littéraires, histoire, géographie, philosophie, psychologie, urbanisme, sciences du langage, sociologie, etc.) ?

Axe 2. Hétérotopies : frontières, altérités et représentations

Afin de les identifier, Michel Foucault précise que les hétérotopies sont dotées d’un « système d’ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isole et les rend pénétrables ». Paradoxales, déconnectées du local mais situables, elles permettent d’appréhender à la fois le centre et les marges du monde. Elles représentent tout aussi bien l’extériorité du dedans, relative aux espaces dérobés aux regards (asiles, cimetières, etc.) que l’intériorité du dehors.
Dans cette perspective, le concept d’hétérotopie permet de saisir l’articulation entre identité et altérité, entre le familier et l’étrange. Il permet d’analyser, par exemple les mises en scènes de l’étranger, de l’exotique : musées – de l’étranger (Quai Branly) mais aussi investis par l’étranger (visités par les touristes) –, expositions coloniales, « zoos humains » et toutes représentations et mises en scène des migrations.
Dans le prolongement du colloque Les hétérotopies sexuelles : formes et pratiques du désir d’ailleurs organisé à l’Université Libre de Bruxelles en octobre 2008, il permet d’éclairer la sexualité humaine : maisons closes (d’hier et d’aujourd’hui), pratiques touristiques (clubs de vacances, tourisme sexuel, etc.), espaces dédiés aux rencontres sexuelles, analyses du harem et de son imaginaire.
Il permet enfin d’étudier les mises en scène de l’Autre de façon générique, dans un espace autre et à un moment autre, représentations ordonnées à vocation plus ou moins artistique, plus ou moins populaires, au croisement entre les cultures et la Culture : le théâtre, le cinéma, la fête foraine, le cirque, les arènes, etc..

Axe 3. Lieu(x) du passage

L’hétérotopie permet d’appréhender les lieux d’un devenir à la fois individuel et collectif : lieux institutionnels de détention (prisons, camps de transit, camps de réfugiés, etc.), de formation (institutions scolaires et universitaires, casernes, etc.) ou de soin et d’aide (services hospitaliers, soins palliatifs, maisons de retraite, etc.).
Mais l’hétérotopie concerne également les lieux permettant la traversée d’autres espaces, tels le train ou le navire – « hétérotopie par excellence » dit Foucault qui précise qu’elle peut être « quelque chose à travers quoi on passe […] quelque chose également par quoi on peut passer d’un point à un autre […] quelque chose également qui passe ». Cet axe permet d’aborder les thèmes du moment du voyage et des espaces de transports respectivement envisagés comme hétérochronies et hétérotopies.

Axe 4. Utopie(s) ?

Les hétérotopies entretiennent une relation ambiguë avec les utopies. Elles paraissent s’opposer en ce que les premières sont localisables et désignent plus précisément des contre-espaces situés au cœur de notre expérience ordinaire, tandis que les secondes désignent étymologiquement des univers sans lieu.
Mais hétérotopies (« sortes d’utopies effectivement réalisées ») et utopies semblent partager les mêmes fonctions de représentation, de contestation ou d’inversion des propriétés des lieux ordinaires. Aujourd’hui, quels sont les projets, les initiatives et les acteurs qui travaillent à la construction ou à l’émergence de ces « espaces autres » ? La réponse à cette question invite à traiter les thématiques suivantes :

  • construction des hétérotopies
  • identités et « mondialisation »
  • « temporalités autres » au sein d’un même espace (uchronies ? hétérochronies ?)
  • corps utopique et corps hétérotopique : performance et transformation du corps, Art
  • cités « alternatives » : phalanstères, kibboutzim, cité-jardins, Christiania au Danemark, Auroville en Inde, mais aussi diverses formes de ce qu’on désigne parfois comme « Condominium », « Gated Communities » sécuritaires, The Venus Project, etc..

(*) : Michel Foucault, « Des espaces autres » (conférence au Cercle d’études architecturales, Paris, le 14 mars 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, n°5, octobre 1984, p. 46-49 ; reproduit dans Dits et écrits II, 1976-1988, Paris, Gallimard, « Quarto », 2001, p. 1571-1581.

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Comité d’organisation :

Philippe Combessie (professeur, coordonnateur du colloque), Catherine Deschamps (maître assistante-HDR), Colin Giraud (maître de conférences), Yann Le Bihan (docteur), Lucie Nayak (docteure), Gabriel Segre (maître de conférences-HDR), Margot Verdier (doctorante).

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Programme

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Jeudi 18 juin 2015
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9h30 : accueil des participants
9h40 : ouverture et présentation du colloque
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10h00 : Espaces et contre-espaces urbains  
présidence : Colin GIRAUD

Filomena SILVANO : L’Europe en Chine : Macao, un « espace autre »

Daphné LE ROUX & Nashidil ROUIAÏ : La représentation de la ville au cinéma : mimesis, utopie ou hétérotopie ? Le cas de Hong Kong

Gilles RAVENEAU : Des terrains d’aventure aux jardins partagés et aux abris de loisirs : trois formes de contre-espaces urbains contemporains

Julien JOANNY : Au creux des villes, des expériences autres. Le cas des lieux culturels intermédiaires
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14h00 :  Rites : rituels thanatos – rituels éros  
présidence : Martine SEGALEN

Julien BERNARD : Les espaces de la mort comme hétérotopies

Philippe COMBESSIE : Tauromachie espagnole à pied : une double mise en scène de la mort

Juliette MOREL & Daphné LE ROUX : Cartographie des espaces de transformation : analyse de la constitution d’un lieu comme hétérotopie dans le rituel

Aïcha SALMON : La chambre nuptiale, une hétérotopie hétérosexuelle – France, XIXe et premier XXe siècles
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16h00 : Dispositifs de contrôle  
présidence : Yann LE BIHAN

Marine BOBIN : Prison dans la réserve Navajo : une surdétermination de l’hétérotopie ?

Sarah CAUNES : Les dortoirs « politiques » des prisons turques dans les années 1990 : espaces d’autonomie partielle et de contestation de la norme carcérale

Hélène BENSAAD : Une hétérotopographie des salles d’audience de la Cour nationale du droit d’asile est-elle possible ?
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Vendredi 19 juin 2015
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8h45 : Enjeux théoriques  
présidence : Judith REVEL

Pierre GUISLAIN : Hétérotopies, espaces sans ordre, non-lieux : des espaces-temps interstitiels de symbolisation

Clara MOGNO : Espaces autres et discours anthropologique : lire Clastres avec Foucault

Sergej SEITZ : Nouvelles théories sur la constitution des « espaces autres » : culture ou politique ?

Sébastien ROMAN : L’hétérotopie et l’imaginaire social moderne. Rapprochements entre Foucault et Ricoeur
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10h45 : Espaces politisés  
présidence : Stéphane DUFOIX

Simon RIDLEY : De la table politique au People’s park : les rythmes d’une hétérotopie

Axel BARENBOÏM : Construire un mouvement politique global à la fin du XIXe siècle : le Congrès international comme hétérotopie

Mariangela GASPAROTTO : Ramallah : l’expérience d’une liberté sous occupation

14h00 : Expériences festives  
présidence : Gabriel SEGRE

Nathanaël WADBLED : Une hétérotopie merveilleuse : Disneyland et le « grand lit des parents »

Xavier RIBIÈRE : Le concept d’hétérotopie à l’épreuve de la fête foraine

Flore MUGUET : Le festival Burning Man, un espace autre
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15h30 : Nouvelles communautés  
présidence : Catherine DESCHAMPS

Madeleine SALLUSTIO : Les communautés néo-rurales comme hétérotopies

Josselin TRICOU : Les nouvelles communautés religieuses entre hétérotopie et panopticon

Margot VERDIER : La frontière hétérotopique. Apparences et réalités des systèmes d’ouverture et de fermeture d’un squat français

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Samedi 20 juin 2015
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10h00 : Passages 
présidence : Stéphane HABER

Laurent GAGNOL & Jérôme LAGEISTE : Les mobilités spatiales au prisme des hétérotopies

Lucie NAYAK : Les aires d’autoroutes comme hétérotopies. Analyse des effets sur les identités et les interactions

Anne MONJARET : Les Gardiens du Palais de la Porte Dorée et les « Autres » : expressions des frontières de l’Altérité ou mises en scène, en pratique et en regard des hétérotopies

14h00 : Sexualité  
présidence : Anne RAULIN

Anneliese DEPOUX : Espaces autres de la rencontre : petite hétérotopologie des sites de rencontre en ligne

Michel CASTEIGTS : Les maisons closes transfrontalières, entre hétérotopies et hétérochronies

Jean ZAGANIARIS : Du réenchantement de la sexualité : hétérotopies et bio-pouvoir dans les productions littéraires françaises et marocaines

15h30 Clôture du colloque

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Journée d’études “Sexualité et religion aux risques de l’enquête de terrain”, 11 juin 2015, Paris

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 dessin sexualité et religion

L’idée de cette journée d’études est née de l’association de deux sociologues travaillant sur la sexualité chez les religieux-ses consacré-e-s dans la religion catholique, et ayant décidé de réfléchir ensemble à la manière de mener leur enquête. Femme et de socialisation juive pour l’une, homme et de socialisation chrétienne pour l’autre, les effets de la situation d’enquête ne manquèrent pas de se poser avec acuité dans leur réflexion croisée.  Les dimensions de la sexualité et de la religion ont été articulées dans de nombreux travaux, souvent au prisme d’une perspective historique venant éclairer ou compléter l’approche sociologique. Deux angles étroitement liés ont généralement été privilégiés. Le premier concerne l’étude des représentations et les pratiques sexuelles des individus déclarant une appartenance religieuse, le plus souvent relevant du catholicisme, du judaïsme ou de l’islam. Le second angle renvoie à l’analyse des prescriptions et des restrictions en matière d’activité sexuelle telles qu’elles sont diffusées au travers des textes fondateurs des trois religions monothéistes.

Si les questions de sexualité et de religion ne constituent donc respectivement pas une lacune ni dans le champ de la sociologie de la religion ni dans celui de la sociologie de la sexualité, une dimension plus prosaïque reste à explorer. Les chercheur-e-s ayant mené des enquêtes de terrain –relativement rares au demeurant– n’évoquent qu’en filigrane les questions d’ordre pratique, éthique et méthodologique qui se sont posées pendant leur recherche. Outre les réserves des individus à évoquer leur activité sexuelle lorsqu’ils sont sollicités par un inconnu – que rencontrent au demeurant tous les chercheurs travaillant sur la sexualité –, il paraît fécond de s’interroger sur les échanges mêmes entre enquêteur et enquêté dans une étude articulant de manière spécifique les dimensions sexuelle et religieuse.

Dans quelle mesure les indices attachés à la personne de l’enquêteur-e et de l’enquêté-e produisent-ils de part et d’autre des attentes, des jugements, des tentatives de contrôles, des contradictions et des provocations (l’empathie n’étant pas, rappelons-le, la seule posture favorable au recueil de données), chacun-e évaluant sa part d’altérité et de semblable ? Se jouent-ils alors des connivences, des duperies, des facilités ou a contrario des résistances dans la situation d’enquête ? Peu de choses ont été dites sur la manière dont les variables –réelles ou supposées– du genre, de l’âge, du milieu socioculturel et de l’appartenance religieuse pouvaient avoir des incidences sur la réalisation de ce type d’étude. Si elles constituent parfois des limites ou induisent des biais, elles peuvent aussi avoir un pouvoir heuristique qu’il importe d’examiner.

Cette journée d’études vise à proposer un espace de parole propice à un retour critique-analytique des chercheur-e-s sur le terrain de la sexualité et de la religion. Parce qu’elle mettra au centre des échanges un sujet périlleux à plus d’un titre, elle contribuera à enrichir la réflexion sur le recueil de données en terrain sensible.

 

Date :
Jeudi 11 mai 2015 de 9h30 à 16h45

Lieu :
Site Pouchet du CNRS
Salle 159
59-61 rue Pouchet
75017 Paris

 

Comité scientifique :
Philippe Combessie (Sophiapol-GDR Lasco, Paris Ouest)
Éric Fassin (Legs, Paris 8)
Myriam Joël (Sophiapol-GDR Lasco, Paris Ouest, co-initiatrice de la journée d’études)
Josselin Tricou (Cresppa-Labtop/Legs, co-initiateur de la journée d’études)

Comité d’organisation :
Myriam Joël (Sophiapol-GDR Lasco, Paris Ouest)
Josselin Tricou (Cresppa-Labtop/Legs, Paris 8)

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Programme de la journée

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9h30 Accueil

9h45 Introduction : Florence Rochefort, GSRL-CNRS

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10h00 Table ronde – Identités de l’enquêteur-trice
Présidente de séance : Céline Béraud, CEIFR-EHESS

Pamela Millet-Mouity, Césor, EHESS
Enquêter sur la sexualité des néo-évangéliques franciliens : qui l’a fait et comment ? Retour sur l’expérience d’une sociologue parmi les ‘siens’

Lia Viola, Université de Turin
Symboles du pouvoir, stéréotypes de l’altérité et violence homophobe. Réflexions sur mon terrain au Kenya

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11h15 Pause café
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11h30 – Identités de l’enquêteur-trice (suite)

Olivia Legrip, LARHRA , Université Lumière – Lyon 2
‘Tu amèneras le message de Jésus en France !’ et autres insertions de l’ethnologue dans le système religieux malgache

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12h00 Discussion avec la salle

12h15 Repas au self de Site Pouchet

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13h45 Table ronde – Illégitimités de l’enquête
Président de séance : Matthieu Trachman, Ined

Marion Maudet, Iris, EHESS
Sexualité et religion sur terrain quantitatif : un ‘bricolage’ maîtrisé ?

Vulca Fidolini, Dyname, Université de Strasbourg
‘Ils t’ont raconté ce que tu voulais entendre’. Récit normatif, religion et dispositifs de sexualité. Un parcours ethnographique
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14h45 Discussion avec la salle

15h00 Pause café

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15h15 Table ronde – Difficultés de l’interprétation des données
Président de séance : Philippe Combessie, Sophiapol-GDR Lasco, Paris Ouest

Laurence Faure, Centre Max Weber, Université Lumière Lyon 2
S’autoriser à interpréter un interdit biblique, alimentaire, sexuel et social : la légitimité de l’interprète en questions

Christine Rodier, ISSRC, Université de Lausanne
D’assignations multiples à une invisibilité totale : récits de vie de femmes marocaines prostituées en Suisse
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1600 Discussion avec la salle

16h15 Clôture : Eric Fassin, Legs, Paris 8

16h45 Fin de la journée

 

Télécharger le programme détaillé

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Séminaire “De la laïcité à la transparence? À propos des lois interdisant la dissimulation du visage dans l’espace public”, 14 décembre 2012, CERI

Evénements, , , , ,

Image illustrative de l'article Centre d'études et de recherches internationales

En 2010 et 2011 ont été adoptées en France et en Belgique des lois prohibant la dissimulation du visage dans l’espace public, qui marquent une nouvelle étape dans le processus de réglementation du port de vêtements à connotations religieuses. Sans doute parce que la référence à la laïcité mobilisée antérieurement est d’un maniement plus délicat en dehors de l’enceinte scolaire, ces lois semblent avoir été au moins partiellement justifiées par l’invocation — ou le détournement — d’une norme de transparence, qui exige la visibilité d’une partie du corps des individus dans un périmètre délimité par le législateur. Distincte du principe de publicité historiquement associé à la tradition libérale, cette norme serait ici le vecteur d’une restriction par la puissance publique de la gamme des comportements légalement admissibles. Si tel est bien le cas, quels sont les déterminants et les effets – directs et indirects – de ce glissement argumentatif ? Et quelle appréciation doit-on porter à son égard ? Telles sont les deux questions principales auxquelles ce séminaire entend apporter des éléments de réponse, au moyen de la confrontation d’une pluralité de perspectives disciplinaires – philosophiques, juridiques et sociologiques.

La première séance du séminaire de recherche “De la laïcité à la transparence ? À propos des lois interdisant la dissimulation du visage dans l’espace public” accueillera Cécile Laborde (philosophe, University College of London), Stéphanie Hennette-Vauchez (juriste, Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Valérie Amiraux (sociologue, Université de Montréal).

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Date :
Vendredi 14 décembre 2012, 16h-19h

Lieu :
Centre  d’études et de recherches internationales
56 rue Jacob
75006 Paris
salle Jean Monnet (RDC)

Organisation :
Ce séminaire est organisé dans le cadre du groupe de recherche « Transparence » coordonné par Magali Bessone, maître de conférences en philosophie morale et politique à l’Université de Rennes 1. Ce groupe est composé de: Malik Bozzo-Rey (philosophe, Université Catholique de Lille),  François Calori (philosophe, Université de Rennes 1), Renaud Crespin (politiste, IEP de Rennes), Nadège Ragaru (politiste, CERI-Sciences Po), Daniel Sabbagh (politiste, CERI-Sciences Po), Yamina Tadjeddine (économiste, Université Paris Ouest Nanterre la Défense).

L’entrée est libre, dans la limite des places disponibles.

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PROGRAMME DE LA SEANCE

Cécile Laborde (philosophe, University College of London) : « La liberté de religion à l’âge séculier »

Stéphanie Hennette-Vauchez (juriste, Université Paris Ouest Nanterre La Défense) : « Le voile et les « guerres du droit » (2004-2012) »

Valérie Amiraux (sociologue, Université de Montréal) : « Criminalisation des signes extérieurs de la foi et publicisation de l’intime: retour sur quelques paradoxes européens »

Ces interventions seront suivies d’une discussion collective.





 

	

	
	


							


	

		
				

			Call for papers: “Diaspora : Invented Traditions in Contemporary Religion and Spirituality”, 28-29 May 2013, Tel Aviv
		

		
		

			Appel à contribution, , , , 					

	


		

		


Call for Papers : The 5th Israeli Conference for the Study of Contemporary Religion and Spirituality. This year’s conference will be hosted by the Program in Religious Studies at Tel Aviv University, and will bear an international character. We welcome researchers as well as graduate students who wish to display papers in English.


 Continuer la lecture de Call for papers: “Diaspora : Invented Traditions in Contemporary Religion and Spirituality”, 28-29 May 2013, Tel Aviv →

	

	
	


							


	

		
				

			Colloque “Normes religieuses à l’épreuve des mutations de genre (XIXe-XXIe siècles)”, 30-31 mai 2012, Paris.
		

		
		

			Evénements, , , , , 					

	


		

		


Ce colloque, organisé par le programme Genre religion laïcités du GSRL, Groupe Sociétés Religions Laïcités (ephe/cnrs) dirigé par Florence Rochefort, vise à interroger les capacités de résistance aux changements des mondes religieux.


 Continuer la lecture de Colloque “Normes religieuses à l’épreuve des mutations de genre (XIXe-XXIe siècles)”, 30-31 mai 2012, Paris. →

	

	
	


							


	

		
				

			Colloque international “Les Formes élémentaires de la vie religieuse de Durkheim, 1912-2012, Perspectives pour l’anthropologie”, 6-8 juin 2012, Paris
		

		
		

			Annonces, Evénements, , , 					

	


		

		


Les Formes élémentaires de la vie religieuse, paru en 1912, est l’ouvrage de Durkheim dans lequel se trouve formulées et articulées de la façon la plus systématique ses principales thèses concernant la religion, la société, la morale ou la théorie de la connaissance. En dépit des objections qu’elles ont pu soulever, l’audace et la profondeur des positions défendues par l’auteur font de ce classique une matrice à partir de laquelle des problèmes épistémologiques fondamentaux pour l’anthropologie continuent à se formuler. Un siècle plus tard, il est donc pertinent d’engager une réflexion collective afin de s’interroger sur les perspectives théoriques que ces positions ouvrent pour l’anthropologie et, plus largement, pour les sciences sociales.


Un des grands intérêts des Formes Élémentaires et, plus largement, des mémoires de Durkheim parus dans L’Année Sociologique, est d’avoir élaboré des concepts anthropologiques en ouvrant la recherche à l’étude de phénomènes provenant de sociétés non-occidentales. En généralisant les résultats d’enquêtes ethnographiques sur le totémisme australien il aboutit ainsi à une théorie universelle de l’esprit humain. Un siècle plus tard, les questions soulevées par une telle démarche intellectuelle continuent d’animer la discipline anthropologique. Comment les anthropologues doivent-ils articuler l’étude de cas et la formulation de propositions générales ? Y a-t-il pour eux une pertinence à étudier des formes élémentaires ou, au contraire, faut-il s appuyer sur d’autres principes pour élaborer des comparaisons scientifiquement fondées ? Dans ce cadre, est-il possible d’objectiver des règles susceptibles de guider la démarche analytique grâce à laquelle les anthropologues nourrissent leur réflexion avec les données restituées par leurs confrères ? À la suite de Durkheim, ce colloque souhaite réinterroger les rapports existant entre l’ethnographie et la théorie dans la construction du savoir.

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Organisé par le Laboratoire d’anthropologie sociale avec le soutien du Musée du Quai Branly et du Labex TransferS.

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Date :

Mercredi 6 juin, jeudi 7 juin et vendredi 8 juin..


Lieu :

Mercredi 6 juin :

Salle Dussane, École normale supérieure,

45 rue d Ulm, 75005 Paris.


Jeudi 7 juin :

Salle de cinéma, Musée du quai Branly,

37 quai Branly, 75007 Paris


Vendredi 8 juin :

Salle Lévi-Strauss, Collège de France,

52 rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris.


Comité scientifique :


Tanja Bogusz, Philippe Descola, Marcel Fournier, Bruno Karsenti, William S. F. Pickering.




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Organisation :

Frédéric Keck

Perig Pitrou

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Programme


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Mercredi 6 juin


Ethnographie et théorie (présidée par Philippe Descola, Collège de France)




13h30 : Accueil des participants


13h45 : Discours de bienvenue par Florence Weber (École normale supérieure)


14h : William Watts Miller (British Centre for Durkheimian Studies)

Durkheimian Australia. Two Times of the Sacred and Profane, Two Sociologies


14h45 : Barbara Glowczewski (CNRS)

Rejouer les savoirs anthropologiques : de Durkheim aux Aborigènes


15h30 : Pause


15h45 : Pierre Charbonnier (Université Paris Ouest – Nanterre La Défense)

L’anthropologie comme théorie sociale : rapports sociaux et rapports au monde dans les Formes


16h30 : Maurice Bloch (London School of Economics)

What does  the ritual of intichiuma tell us about the Arunta’s construction or cognition of time and space ?


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Jeudi 7 juin


Représentations collectives (présidée par Roberte Hamayon, École pratique des hautes études).


9h45 : Accueil des participants


10h00 : Éric Brian (École des hautes études en sciences sociales)

Le destin des formes primitives de classifications (1903) dans les science studies (1976-1997)


10h45 : Tanja Bogusz (Centre Marc Bloch, Berlin)

À l’aube de la critique pragmatiste. Durkheim, Dewey et l’intégration expérimentale de la nature


11h30 : Pause


11h45 : Tim Ingold (Université d’Aberdeen)

Aggregation, interpenetration, fusion. The meeting of minds and the consciousness of the collective

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Individu et société (présidée par Anne-Christine Taylor, musée du quai Branly)


14h00 : Mélanie Plouviez (Institut Michel Villey)

Durkheim et l’anthropologie juridique


14h45 : Marika Moisseeff (CNRS)

La chair, le sacré et le culte de l’homme dans les sociétés occidentales contemporaines


15h30 : Pause


15h45 : Frédéric Keck (CNRS)

Contagion et participation. Transformations biopolitiques de Robertson Smith à Durkheim.


16h30 : Martin Holbraad (University College London)

Society as a machine for thinking. Kant, Durkheim and the contingencies of concepts


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Vendredi 8 juin


Action rituelle (présidée par Julien Bonhomme, École normale supérieure)


10h00 : Julien Clément

De la force sociale aux techniques du corps. Force physique et mana dans le rugby de Samoa


10h45 : Perig Pitrou (University College London)

Communion, imitation, expiation. Réflexions sur la dynamique sacrificielle


11h30 : Pause


11h45 : Laurent Berger (Musée du quai Branly)

Durkheim au pays des Antankaraña. D’une ethnothéorie malgache de la royauté sacrée à l anthropologie comparative du rituel

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Vie religieuse (présidée par Bruno Karsenti, École des hautes études en sciences sociales)


14h : Marcel Fournier (Université de Montréal)

Religion, rite et effervescence


14h45 : Wiktor Stoczkowski (École des hautes études en sciences sociales)

Durkheim et la vérité de la religion


15h30 : Pause


15h45 : Heonik Kwon (Université d’Édimbourg)

The social and political life of soul


16h30 : Bruno Latour (Sciences Po, Paris)

De combien de dieux distincts la sociologie de Durkheim analyse-t-elle le culte ?


 


 


 PDF de l’annonce du colloque


 

	

	
	


							


	

		
				

			Séminaire Les sciences sociales face au global : «Locating Global Migration through Festive Events» , 22 mai 2012, Paris Ouest
		

		
		

			Actualités du Sophiapol, Annonces, Evénements, Evénements Sophiapol, , , , , , , 					

	


		

		




Pour la sixième et dernière séance de l’année nous accueillerons Monika Salzbrunn, qui présentera une communication intitulée


«Locating Global Migration Processes through Festive Events : Nouvelles perspectives pour les recherches sur les migrations internationales». Continuer la lecture de Séminaire Les sciences sociales face au global : «Locating Global Migration through Festive Events» , 22 mai 2012, Paris Ouest →



	

	
	


							


	

		
				

			Appel à contributions : Deuxièmes biennales Durkheim / Mauss Société, cultures et religion
		

		
		

			Appel à contribution, , , , , 					

	


		

		


Les biennales Durkheim / Mauss sont centrées sur une thématique – un « fait social » – que l’héritage durkheimien et maussien nous permet d’expliquer. Les premières biennales qui se sont déroulées les 25 et 26 juin 2010 ont porté sur la thématique « travail et dons ». Dans la voie tracée par Émile Durkheim et Marcel Mauss, les deuxièmes biennales s’intéresseront à la question de l’étude des conditions pratiques de « l’efficacité symbolique » à travers trois ateliers :


    

  • politique, représentations et émotions : les formes de construction du lien social
    • 

  • les pratiques religieuses aujourd’hui : tradition et modernité
    • 

  • consommation culturelle et pratiques artistiques : l’expérience du spectateur
    • 





Suite au Colloque international « Émile Durkheim, une jeunesse lorraine » qui a eu lieu du 28 au 30 mai 2008 à l’occasion du 150ième anniversaire du père de la sociologie française, la Société d’Émulation du Département des Vosges et le 2L2S (Laboratoire Lorrain de Sciences Sociales) de l’Université Lorraine ont décidé de poursuivre leur collaboration en organisant des biennales Durkheim / Mauss à Epinal.


Les propositions de communication doivent être envoyées avant le 2 mai 2012.


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Présentation des biennales :


Partant de l’origine géographique commune de l’oncle et du neveu, les biennales d’Epinal n’ont pas pour objectif d’accueillir des travaux d’érudition concernant les théories d’Émile Durkheim et de Marcel Mauss, mais invitent à puiser dans l’œuvre considérable qu’ils ont laissée, en croisant les regards disciplinaires, notamment ceux de la sociologie et de l’ethnologie française dont la paternité leur est reconnue. Aussi sont-elles centrées sur une thématique – un « fait social » – que l’héritage durkheimien et maussien nous permet d’expliquer. Les premières biennales qui se sont déroulées les 25 et 26 juin 2010 ont porté sur la question du travail ; elles ont donné lieu à la publication récente d’un ouvrage, Travail et dons (dirigé par Lionel Jacquot), rassemblant 35 contributions.


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Argumentaire :


Le centenaire de la parution de Les formes élémentaires de la vie religieuse d’Émile Durkheim nous invite à interroger le triptyque « Société, cultures et religion » qui est au cœur de l’ouvrage. Bien avant leur publication, Émile Durkheim tout comme Marcel Mauss s’intéressent à la religion en ce qu’elle est « une chose éminemment sociale » . La perspective sociologique consistant à traiter des phénomènes symboliques en portant l’analyse sur leur caractère collectif est clairement durkheimienne. Définir, par ailleurs, la religion comme « un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale […] tous ceux qui y adhèrent » , c’est proposer une modèle d’analyse de la croyance collective, comme le souligneront successivement Marcel Mauss, Levi-Strauss, puis Pierre Bourdieu, applicable, au-delà de la croyance religieuse, à l’étude des systèmes culturels en général. Aussi dans la voie tracée par Émile Durkheim et Marcel Mauss, les deuxièmes biennales s’intéresseront-elles à la question de l’étude des conditions pratiques de l’efficacité symbolique.

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Atelier n°1

Politique, représentations et émotions : les formes de construction du lien social


Il s’agit, au-delà de l’étude (datée) du totémisme des tribus australiennes sur laquelle repose la démonstration d’Émile Durkheim, d’explorer la pertinence contemporaine des modes de construction du lien social qu’il dégage de l’analyse du culte religieux et de la manière dont il engage le corps des participants. L’étude de l’articulation des représentations collectives avec les émotions qui s’opère par l’intermédiaire des rites, l’analyse des formes de construction d’un sentiment d’appartenance collective par l’expérience individuelle de l’efficacité esthétique d’une croyance constituent un aspect encore vivant du livre de Durkheim, qui intéresse aussi bien la sociologie politique que l’histoire culturelle et l’anthropologie culturelle. Interroger la pertinence et l’actualité de cette œuvre de Durkheim ouvre ainsi sur le plan théorique à la reprise de la question de la magie, telle qu’elle a été reprise et approfondie par Marcel Mauss, de l’« Esquisse d’une théorie générale de la magie » aux « Techniques du corps ». Au plan pratique, elle appelle la confrontation d’études contemporaines de chercheurs en histoire sociale et culturelle, en sociologie de la culture, en anthropologie politique sur la question de la construction et de la transmission des émotions.

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Atelier n°2

Les pratiques religieuses aujourd’hui : tradition et modernité


Dans la mesure où elle a pu être facilitée par la diffusion de la sociologie durkheimienne, la reconnaissance contemporaine, dans les sociétés démocratiques, de la notion de « culture religieuse » nous situe au cœur des enjeux de l’étude des pratiques religieuses aujourd’hui. Dans un contexte de globalisation qui favorise, par l’intermédiaire de l’immigration et de la « diaspora des publics », la confrontation entre différents modes de socialisation, « traditionnels » et « modernes », cet atelier privilégiera les travaux empiriques de chercheurs en sciences de l’éducation, psychologie sociale, sociologie sur la transmission de la culture religieuse en Europe.

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Atelier n°3

Consommation culturelle et pratiques artistiques : l’expérience du spectateur


La reprise et l’approfondissement de l’œuvre d’Émile Durkheim par Marcel Mauss, ainsi que ses propres travaux, l’ont conduit à esquisser conjointement une anthropologie de la technique et une anthropologie du don aujourd’hui reconnues comme des outils d’analyse de la modernité culturelle. Cet atelier sera consacré à l’exploration des aspects émotionnels de la consommation culturelle et la manière dont l’œuvre de Durkheim, reprise et approfondie par Marcel Mauss, peut aider à mieux cadrer la démarche du chercheur, en réintroduisant la prise en compte de la dimension corporelle de l’expérience esthétique dans l’analyse des formes de sacralisation de cette expérience. Cet atelier sera l’occasion de discuter les observations — par des sociologues, mais aussi des ethnologues et des historiens de l’art — de situations artistiques innovantes, notamment dans les arts du spectacle.


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Modalités de participation :


Les propositions de communication prendront la forme d’un résumé de 3000 signes maximum (espace compris).  Elles feront figurer le titre de la communication, votre nom, votre appartenance institutionnelle et votre adresse email.


Elles sont à envoyer à Lionel Jacquot et Charles Kraemer avant le 2 mai 2012.


Elles doivent obligatoirement s’inscrire dans un des trois ateliers cités ci-dessus. Le texte final de la communication, d’une longueur maximale de 35 000 signes (espace compris), devra nous parvenir au plus tard le 21 septembre 2012 (les consignes de présentation vous seront présentées ultérieurement).


Les biennales auront lieu les 19 et 20 octobre 2012 à Epinal.


Les deuxièmes biennales feront l’objet d’un ouvrage collectif. Un tarif unique de 50 € vous sera demandé pour les frais de restauration du midi qui aura lieu sur place.

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Comité scientifique :

Charles-Henri Cuin

Antoine Hennion (sous réserve)

Lionel Jacquot

Charles Kraemer

Xabier Itcaina

Jean-Marc Leveratto

Simona Tersigni

Virginie Vinel

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Comité d’organisation :

Ali Boulayoune

Jean-Pascal Higelé

Lionel Jacquot

Charles Kraemer

Nathalie Iste

Alexandre Laumond

Vincent Lhuillier

Virginie Vathelet


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Contact :

Lionel Jacquot




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