A l’occasion de la sortie de leur ouvrage, le 1er mars, Marx, Prénom: Karl, aux éditions Gallimard, Pierre Dardot et Christian Laval seront reçus vendredi 24 février 2012 de 10h à 11h à l’émission “Les nouveaux chemins de la connaissance” sur France Culture. Et en avant-goût: un texte inédit des auteurs sur le site Question Marx. Continuer la lecture de Nouvelle publication: P. Dardot, C. Laval, “Marx, prénom : Karl”
Quatrième de couverture :
Nous n’avons pas encore saisi le sens fondamental de l’œuvre de Foucault. Certes, cette œuvre ne cherche pas à établir de nouvelles normes pour la vie et la pensée. On l’accuse d’avoir comme seul but la subversion de la forme présente de la société. Elle apparaît comme une succession d’analyses concrètes et d’études dispersées, plus que comme un système abstrait et un tout cohérent. Ce sont des raisons assez fortes pour que l’on doute du caractère même d’œuvre que constitueraient l’ensemble de ces travaux. A plus forte raison, ces textes rassemblés ne sauraient former une oeuvre philosophique. Ils ne seraient plus que les traces d’un simple — quand bien même impressionnant — «parcours intellectuel».
Mais une œuvre peut chercher à montrer comment sont les choses, sans prétendre dire comment elles devraient être. Elle peut briser les évidences et lancer l’invitation à ce que d’autres jettent les bases pour de nouvelles formes d’existence. De plus, on peut considérer que les recherches sur des domaines circonscrits (la folie, la prison, la sexualité) ont un recours subtil à des schèmes spéculatifs et abstraits qui sont le fait de la philosophie. Si nous parvenons à comprendre que ces réalités sont intimement associées dans la démarche de Foucault, et si par ailleurs nous démontrons qu’elles ne sont pas des caractéristiques transitoires, mais des traits constants de son travail, alors il n’y aura plus de raisons pour refuser à ce dernier le statut d’œuvre, ni pour hésiter à lui reconnaître sa valeur philosophique.
L’auteur:
Diogo Sardinha a été formé à la philosophie dans les universités de Lisbonne et de Paris et a été chercheur aux universités de Berlin et de Sao Paulo. Il est membre du Collège international de philosophie, de l’équipe Normes, sociétés, philosophies à l’Université Paris 1 et du Centre de philosophie des sciences de l’Université de Lisbonne.
Informations techniques:
Editeur : L’Harmattan
Collection : La philosophie en commun
ISBN : 978-2-296-56327-8
Date de parution : septembre 2011
252 pages
Présentation1 :
Pour beaucoup, philosophes ou non, Spinoza est avant tout le nom d’un affect : lire Spinoza, penser avec Spinoza, se servir de Spinoza, ce n’est pas simplement gratter un vieil os avec indifférence; c’est chercher, à travers l’épreuve d’une pensée à la radicalité certaine, une véritable modification de soi. Toute la philosophie de Spinoza peut dès lors être lue à travers cette prespective : comment se modifier soi-même, en comprenant et transformant son union – affective – avec les choses, avec les autres, avec Dieu. Comment s’unir pour devenir plus ferme, plus fort, plus libre – plus éternel en somme. Comment s’unir… au risque de se désunir.
Informations techniques:
Editions : Vrin
Collection : « Bibliothèque des Philosophies »
Date de parution: 2011.
272 p.
13,5 × 21,5 cm
ISBN : 978-2-7116-2344-0
Quatrième de couverture:
“Malgré les crises que traversent les sociétés contemporaines, la critique sociale peine à proposer des alternatives au néolibéralisme. Philosophe, économiste et psychanalyste, Cornelius Castoriadis ( 1922-1997 ) demeure une figure atypique à gauche. Connu pour ses critiques de la bureaucratie stalinienne comme du capitalisme, à l’écart des marxismes traditionnels, il réoriente la pensée politique vres une démocratie radicale permettant de repenser l’émancipation. L’ouvrage de Philippe Caumières rend accessibles et claires ces thèses novatrices.”
La pensée de Lyotard a longtemps été injustement méconnue en France. Peu étudiée, on avait tendance à la réduire, d’une part, à des problématiques esthétiques relatives à la notion de figuralité et, d’autre part, aux débats suscités par le livre de 1979, La Condition postmoderne. Par ailleurs, l’étiquette de « pensée française », quand on l’utilise à propos de Lyotard, comme on a coutume de le faire aussi pour ses contemporains mieux connus que sont Deleuze ou Derrida, occulte en partie la richesse d’une philosophie qui passe en complexité le seul souci de la différence.
Caractérise déjà cette pensée sa profonde évolution. Lyotard ne cesse de remettre sur le métier ses positions. Sa philosophie traverse des crises et connaît des remaniements profonds. Ainsi son traitement du concept d’aliénation s’est-il beaucoup modifié. Commençant par défendre la nécessité de cette notion comme catégorie critique, Lyotard en vient à la rejeter ainsi que l’idée corrélative d’émancipation, pour enfin tenter d’élaborer une notion d’aliénation constitutive, qui a pour modèle notre rapport à l’enfance, la langue et l’inconscient. Ainsi, demeure toujours l’exigence de déterminer le rapport de la pensée à l’égard du concept et du phénomène d’aliénation.
Les positions lyotardiennes possèdent une actualité et un intérêt tout particuliers, aujourd’hui que renaissent les débats autour de l’apport du concept d’aliénation pour la théorie sociale. Si nous voulons aujourd’hui discuter – et défendre – cette notion, il faut sans doute connaître les profondes objections de Lyotard et y répondre. En retour, peut-être faut-il aussi confronter la critique lyotardienne à une certaine irréductibilité ou résistance du concept d’aliénation.
L’auteur :
Claire Pagès est agrégée et docteur en philosophie, actuellement ATER au département de philosophie de l’Université Paris Ouest Nanterre. Elle a consacré sa thèse au concept de négativité chez Hegel et chez Freud et est l’auteur d’un ouvrage d’introduction sur ces deux auteurs : Freud (Ellipses, 2008) et Hegel (Ellipses, 2010). Par ailleurs, elle a dirigé le volume Lyotard à Nanterre (Klincksieck, 2010) et prépare un ouvrage intitulé Les psychanalyses (Belles Lettres) et la traduction d’un texte de Herder (Éditions Allia).
Introduction
Chapitre premier. — L’aliénation : une catégorie critique
Aliénation et exploitation
La « militance »
La Guerre des Algériens
« La place de l’aliénation dans le retournement marxiste »
Chapitre II. — Premier au-delà de l’aliénation : le désir, l’inconscient et les œuvres
Discours, figure : la figuralité comme aliénation sans dehors
Représentation et aliénation
La portée révolutionnaire de l’œuvre
Chapitre III. — Économie libidinale : rejet du concept d’aliénation et procès de la théorie
Baudrillard et le concept d’aliénation
Baudrillard en question
Sans déni ni reconnaissance
Ni critiquer ni guérir
Valoir non comme un signe mais pour une intensité
Aporie ?
Chapitre IV. — La fin des grands récits d’émancipation
Modernité et émancipation
Communication, consensus et dissensus
Aliénation et expérience
Présupposés du discours postmoderne
Chapitre V. — L’aliénation irrémédiable
L’aliénation dans la langue
L’aliénation constitutive
Enfance et aliénation
L’intraitable
Conclusions
Informations techniques:
Présentation:
Médée est plus qu’une mère infanticide, Don Juan plus qu’un grand seigneur méchant homme, Cléopâtre plus qu’une reine séductrice. Ces personnages donnent une voix particulière à des dispositions universelles (rebelles, séductrices, sacrificielles, etc.). En incarnant un monde possible ou désirable, ils nous posent la question : Quel monde voulons-nous ? Ils nous insufflent leur énergie, leur désir de vivre. À nous, comme l’ont fait naguère Mozart ou Shakespeare, d’entendre leur exigence de reconnaissance, de mesurer le poids de tradition qu’ils transmettent, mais aussi les possibilités d’existence qu’ils ouvrent en montrant diverses « formes de vie ». Les personnages vivent dans une aire transitionnelle, entre l’intime et le collectif. « Individualités typiques », ce sont des virtualités agissantes qui prennent corps dans les songes, les œuvres d’art, les textes littéraires (tragédie grecque, drame shakespearien, opéra), au cinéma aujourd’hui, et tissent notre imaginaire partagé. Comme les « femmes inconnues » du mélodrame hollywoodien étudié par Stanley Cavell, ils nous offrent un nouveau « cogito » qui réhabilite la vie sensible et affective.
Martine de Gaudemar, ancienne élève de l’École Normale Supérieure (Paris), est professeur de philosophie à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense. Elle est membre de l’Institut Universitaire de France.
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Informations techniques:
Editions du Cerf
Collection : “Passages”
Parution : mai 2011
Dimensions : 235 x 145 x 32
Poids : 660 grammes
ISBN : 978-2-204-09386-6
SODIS : 8290412
EAN : 9782204093866
L’utilitarisme, dont Jeremy Bentham (1748-1832) offre la première présentation systématique, a apporté une contribution majeure à des domaines de réflexion aussi variés que la philosophie morale, la théorie économique, la philosophie du langage ou la théorie politique. Continuer la lecture de Malik Bozzo-Rey et Guillaume Tusseau (dir.), Bentham juriste : l’utilitarisme juridique en question
