Nul plus que Hegel n’a insisté sur l’exigence de connaître le présent et de réfléchir historiquement aux rapports que nous entretenons avec ce qui nous est contemporain. Quelles sont les raisons qui ont ainsi conduit Hegel à défendre systématiquement l’idée d’un primat du présent? Quels en sont les différents enjeux théoriques? Quelles en sont les conséquences pratiques? Comment les diagnostics historiques peuvent éclairer ou orienter nos efforts? Telles sont les questions qui guident cette enquête sur le présentisme hégélien. Une première partie analyse les trois textes qui formulent explicitement le primat du présent : la préface de la Phénoménologie de l’esprit, celle des Principes de la philosophie du droit et les textes introductifs de l’Encyclopédie des sciences philosophiques. Le présent y apparaît comme l’objet de la réflexion philosophique, et l’analyse du présent comme un mode de justification et d’explicitation des présupposés historiques du projet systématique. Une deuxième partie analyse les textes qui peuvent au contraire conduire à l’idée d’un primat du passé ou de l’éternité. La question de la fin de l’histoire, notamment est examinée, et Hegel apparaît en fait comme le penseur de la spécificité de l’histoire présente plutôt que comme celui de la clôture ou du dépassement du processus historique. Une troisième partie réinscrit les thèses hégéliennes dans l’espace théorique de la philosophie de l’histoire et de l’Idéalisme allemand, en montrant que dans les différents conflits qui traversent l’un et l’autre, le primat du présent guide toujours les prises de position. La contextualisation éclaire alors la réception immédiate, comme lorsqu’elle confirme le bienfondé des interprétations hégéliennes de gauche, et elle ouvre également des perspectives pour l’actualisation, comme lorsqu’elle fait apparaître des rapprochements inattendus avec le présentisme de Dewey ou de Foucault.
Emmanuel Renault est agrégé et docteur en philosophie (sa thèse, soutenue en 1997 sous la direction d’André Doz, porte sur La philosophie de la nature et la théorie des sciences chez Hegel), il est actuellement professeur des universités à l’université Paris Ouest Nanterre La Défense et chercheur rattaché au laboratoire Sophiapol. Il est l’actuel directeur de la revue Actuel Marx, et contribue également à la revue Travailler. Ses domaines de spécialités sont la philosophie sociale et politique contemporaine, l’histoire et les développements contemporains de la théorie critique, Hegel et l’histoire du hégélianisme ainsi que Marx et le marxisme.
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Table des matières
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Introduction : Présentismes
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PREMIÈRE PARTIE : PRIMAT DU PRÉSENT
Chapitre 1 : Le présent comme justification
Chapitre 2 : Le présent comme objet
Chapitre 3 : Le présent comme présupposé
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DEUXIÈME PARTIE : HELLÉNISME ET FINS DE L’HISTOIRE
Chapitre 4 : Restauration de la métaphysique ?
Chapitre 5 : Un aristotélisme hégélien ?
Chapitre 6 : Mort de l’art ou mort de la religion ?
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TROISIÈME PARTIE : LE PRÉSENT DANS L’HISTOIRE
Chapitre 7 : L’histoire comme progrès
Chapitre 8 : Événement ou processus ?
Chapitre 9 : Primat du pratique et histoire en acte
Conclusion : Le présentisme sans la philosophie de l’histoire ?
Informations techniques :
Connaître ce qui est. Enquête sur le présentisme hégélien, par Emmanuel Renault
Editeur : Vrin – Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie
276 pages – 13,5 × 21,5 cm, 28 euros
ISBN 978-2-7116-2574-1
Date de parution : février 2015
