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Séminaire “Actualités de Spinoza – Les usages contemporains de sa pensée”, Université Paris I Panthéon-Sorbonne

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La philosophie de Spinoza est souvent évoquée à l’appui des thèses contemporaines aussi bien dans les sciences « dures » que dans les sciences humaines et sociales. L’auteur de l’Ethique apparaît ainsi comme un modèle théorique en biologie et neurobiologie, dans les ouvrages de Jean-Pierre Changeux, d’Henri Atlan, ou d’Antonio Damasio. Il fait figure de référence dans les sciences économiques et sociales, comme en témoignent les travaux d’André Orléan et Frédéric Lordon. Il alimente la réflexion politique autour du concept de multitude central chez Antonio Negri ou du concept de trans-individuel utilisé par Etienne Balibar. Ce n’est pas simplement la vision spinoziste du corps biologique ou politique qui nourrit les débats, c’est également sa conception de l’esprit, de la conscience et de l’inconscient qui retient l’attention des psychologues et des psychanalystes, ainsi que le montre le dernier ouvrage de José Attal sur Spinoza et Lacan. Indépendamment des filiations superficielles et éphémères, il faut noter que l’intérêt perdure et produit des effets spéculatifs. Il s’agit donc de comprendre en quoi la philosophie de Spinoza reste un modèle pour les contemporains et fournit des concepts opératoires pour appréhender des champs de pensée aussi différents. L’objectif du séminaire consistera donc à étudier les usages contemporains de la pensée de Spinoza.

Séminaire de recherche sur Spinoza coordonné par Chantal Jaquet, Pascal Séverac et Ariel Suhamy

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Programme :

Premier semestre

Date :
Mercredi 19h-21h

Lieu :
Université Paris I Panthéon-Sorbonne
Salle Halbwachs – escalier C, 1er étage droite,
17 rue de la Sorbonne
75005 Paris

22 octobre 2014 : Eduardo Molina – La mélancolie, entre Spinoza et Freud

12 novembre 2014 : Yannis Prelorentzos – La place et les usages de Spinoza dans les études bergsoniennes contemporaines

17 décembre 2014 : Pascale Gillot  – Spinoza et les théories contemporaines de “l’esprit étendu”

 

Deuxième semestre

Date :
Jeudi 10h-12h

Lieu :
Université Paris I Panthéon-Sorbonne – Centre Panthéon
Salle 216 – entrée 2 place du Panthéon ou rue Cujas, aile Cujas,  2e étage.

29 janvier 2015 : Chantal Jaquet – Penser les tranclasses ou la non reproduction sociale avec Spinoza

19 février 2015 : Pascal Séverac – Se développer, se transformer : Vygotski avec Spinoza

5 mars 2015 : Sophie Laveran – Penser le virtuel : une limite du spinozisme ?

2 avril 2015 : Maxime Rovere – Les usages de Spinoza comme penseur et comme personnage par plusieurs romanciers contemporains : Irvin Yalom, David Liss et Matthew Stewart.

 

A noter : les 22 et 23 mai 2015 se tiendra un colloque international « Entre Hegel et Spinoza », organisé par Warren Montag, Filippo del Luchese, Pascal Sévérac et Chantal Jaquet autour des travaux de Pierre Macherey, 36 ans après la publication de son livre. Le programme sera communiqué ultérieurement.

 

 

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Soutenance de thèse : “L’art et la schize du sujet. Plasticités contemporaines” par Florian Gaité, 13 décembre 2013, Université Paris Ouest

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Florian Gaité, doctorant au Sophiapol, soutiendra sa thèse intitulée “L’art et la schize du sujet. Plasticités contemporaines” sous la direction de Catherine Malabou en vue de l’obtention d’un doctorat en philosophie (section CNU : 17 – Philosophie).

Date :
Vendredi 13 décembre 2013, à partir de 9h30

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment B – Salle Paul Ricoeur (B016)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Composition du jury :

M. Howard CAYGILL, Professeur (Kingston University, Londres) – rapporteur
Mme Catherine GRENIER,  Professeur (Université Paris I) et conservatrice nationale (Centre Georges Pompidou) – rapporteur
Mme Catherine MALABOU, MCF HDR (Université Paris Ouest, Nanterre) – directrice de thèse
Mme Baldine SAINT-GIRONS, Professeur (Université Paris Ouest, Nanterre) – présidente de jury

 

Résumé de la thèse :

La sociologie clinique (Ehrenberg, Gauchet), la psychanalyse lacanienne (Melman, Kristeva, Lebrun) et la philosophie française (Lyotard, Deleuze, Guattari, Stiegler, Malabou) s’accordent à penser les mutations de l’économie libidinale du sujet face aux forces répressives du macro-système capitaliste et aux injonctions de l’idéologie néolibérale. À partir d’une réflexion sur la psychopathologie sociale, leur constat commun établit l’émergence d’un sujet confronté à des processus de dépersonnalisation (perte de l’unité identitaire), de déréalisation (coupure avec le monde) et de désaffection  (incapacité à exprimer ou ressentir des émotions). Cette figure du sujet contemporain, que nous conceptualisons sous le terme de “schizé”, constitue le fil directeur d’une réflexion sur les formes d’indifférence, d’ennui ou d’immobilisme qui semblent toucher autant le public que les plasticiens. D’emblée pourtant, ces réactions ne seront pas envisagées comme des défauts de l’expérience contemporaine, mais comme de nouvelles modalités esthétiques. Sous les traits du “schizo”, de “l’épuisé” et du “traumatisé”, le sujet de l’art manifeste en effet un changement de plasticité que nous interrogeons à deux niveaux : au sens de formation de soi (la plasticité du sujet) et à celui de mise en forme d’œuvres (la plasticité de l’art). En articulant notre propos aux métamorphoses de ce concept, ce travail cherche à valoriser le potentiel herméneutique d’un terme esthétique au croisement des neurosciences et de la psychanalyse, et à suivre les déplacements formels d’une esthétique marquée par les affections collectives. Nous partons d’une problématique à double entrée : quel art peut produire un sujet troublé dans sa plasticité ? Peut-on expliquer l’indifférence du public contemporain à partir de ces modèles psychopathologiques ? Au travers des notions de “sublimation destructrice” ou de “déconcertement”, le présent travail se désolidarise d’une vision strictement médicale pour emprunter les contours d’une réflexion matérialiste et réaliste, centrée sur la question des rythmes schizotypiques de la culture, et sur celle de la négativité affectivo-cognitive de l’expérience artistique contemporaine.