Titre de la thèse : Diffusions et mutations polynésiennes vers des centres : une socio-anthropologie économique, politique et religieuse du surf de 1778 à nos jours, sous la codirection d’Anne Raulin (Paris Ouest) et de Jonathan Friedman (EHESS/UCSD).
Par une sociogenèse de l’histoire coloniale et postcoloniale du surf dès 1778, la recherche interroge les conséquences d’une transmission culturelle provenant d’Hawaï vers l’Occident. Cette extension, d’une périphérie vers des centres, confirmerait une métamorphose du système de représentation de l’Occident; passant d’une identité moderne vers un éthos indigène et postmoderne. La problématique se demande : en quoi la diffusion internationale des coutumes autochtones, comme le surf, indique-t-elle une métamorphose des mœurs allochtones à partir du XVIIIe siècle ? Grâce à une analyse discursive et systémique de l’éthique polynésienne et de la société moderne, l’hypothèse soutient que la résurgence du surf au XXe siècle à Waikiki répond aux vicissitudes du peuple hawaïen et à l’organisation du travail occidental. Par l’utilisation de la longue durée, cette étude comparative engage trois villes du surf (Waikiki, Huntington Beach, Biarritz) afin d’exhumer une relation mécanique d’attraction et de répulsion entre tourismes, sports et coutumes indigènes, selon une dynamique cyclique de croissance, maturité et déclin. La recherche s’inscrit dans l’histoire des sensibilités, la sociologie urbaine et du sport, ainsi que l’anthropologie des systèmes mondiaux. Le travail définit trois périodes chronologiques et aires géographiques : a) la colonisation et l’évangélisation de l’archipel d’Hawaï (1778-1907) ; b) la réappropriation occidentale des coutumes autochtones (1907-1959) ; et c) la diffusion internationale d’un éthos agonistique et écologique (1960 à nos jours). Ces thèmes seront explorés au sein de l’analyse de contenu, le récit de vie et le terrain multi site en Californie du Sud et à Hawaï. Enfin, la grille de lecture s’attardera sur la valeur travail, le tourisme sportif balnéaire et l’interaction avec l’environnement.
Mots-clefs : Hawaï, Occident, longue durée, sensibilités, surf, systèmes mondiaux. .
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2. “Une juste peine ?”
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Présentation des travaux de Lara Mahi
Titre de la thèse : Les logiques sociales de l’enfermement carcéral des malades : étude des parcours pénaux des justiciables vivant avec une pathologie somatique chronique, sous la direction de Philippe Combessie.
Des travaux sur la construction de la sanction pénale – le sentencing – ont mis en avant les inégalités des individus face à la sanction pénale. Que l’on soit une femme ou un homme, que l’on soit étrangers ou nationaux, ou encore, que l’on ait un travail ou non, on n’est pas égaux face à la sanction pénale. En matière de santé, la question de l’impact de l’état de santé somatique des justiciables sur les jugements est systématiquement éludée au profit de travaux sur les déterminants de santé mentale. Pourtant, le haut taux de prévalence, dans les prisons françaises, de personnes vivant avec certaines affections somatiques chroniques par rapport à ceux observés en milieu libre interroge l’existence de formes de sur-pénalisation des malades. Y a-t-il un lien entre l’état de santé des justiciables et la peine à laquelle ils sont condamnés ? Après avoir observé 342 procès correctionnels au tribunal de grande instance de Paris, nous avons analysé, qualitativement, la manière dont l’état de santé est mobilisé comme un argument dans les procès et, quantitativement, les liens entre « état de santé du justiciable » et « condamnation ». Nos résultats font état d’un contrôle particulièrement coercitif, par l’institution judiciaire, des justiciables malades faisant part d’une absence d’engagement dans un processus de soin. Au cours d’un procès pénal, ces derniers sont sur-condamnés à de la prison ferme. Ces résultats nous invitent à penser l’activité de jugement comme un révélateur des formes du contrôle social qui pèse sur les malades.. .
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Présentation des travaux d’Olivier Chassaing
Titre de la thèse : Critiques du positivisme juridique dans les théories de la justice pénale, sous la direction de Christian Lazzeri.
Résumé de l’intervention :
Nous voudrions étudier certains problèmes théoriques posés en philosophie du droit par le principe de l’individualisation des peines. À partir de l’analyse des effets de sur-pénalisation dans le traitement pénal des malades menée par Lara Mahi dans sa communication, il convient d’abord d’identifier leurs modes de justification possibles, et pour ce faire d’analyser les arguments regroupés sous la catégorie de paternalisme pénal, définie et discutée notamment par J. Feinberg. Devant les limites d’une telle défense, faut-il alors expliquer les effets indus de l’individualisation des peines par l’hypothèse sociologique du contrôle social, hypothèse toutefois à déterminer : en quel sens (critique ?) faut-il entendre ce concept, et quel serait son statut du point de vue des fonctions positives de la loi pénale ?
Résumé de thèse :
Les réformes pénales de la fin du XVIIIe siècle ont posé des principes qui structurent toujours le droit pénal contemporain : légalité et proportionnalité des peines, présomption d’innocence, règles de procédure accordant le droit de se défendre, individualisation des peines, etc. Cependant, les institutions chargées de la répression des comportements interdits ont depuis lors fait l’objet de critiques persistantes afin de déterminer en quoi et jusqu’à quel point la punition s’imposait au détriment d’autres formes de réponse aux comportements socialement nuisibles. Au sein de ce débat, se sont affrontées des justifications tournées sur ce qu’il est mérité d’infliger au délinquant étant donné son acte passé, et d’autres insistant au contraire sur les bénéfices sociaux de la peine en vue de garantir le bien du plus grand nombre. Plusieurs auteurs de la seconde moitié du XXe siècle comme J. Rawls, H. L. A. Hart, J. Feinberg, ou A. Ross, ont toutefois proposé de dépasser une telle opposition persistante du rétributivisme et du conséquentialisme. Dans cette perspective, ils ont, selon des arguments et des présupposés distincts, insisté sur l’analyse de la peine comme une pratique légale, précisément normative, dont la critique doit alors tenir compte de la nature juridique. À la suite de ces travaux mettant l’accent sur les normativités plurielles à l’œuvre dans le pénal, s’ouvre la possibilité de distinguer, au sein des règles du droit pénal, ce qui relève de l’acte de sanctionner et ce qui appartient à l’acte d’interdire. Nous voudrions montrer par là que l’effectivité du droit de punir ne s’épuise pas dans la répression de certains comportements, mais s’apprécie peut-être d’abord à l’aune des interdits qu’il exprime et communique à toute la société. Cette hypothèse incite dès lors à remettre en cause la réduction du droit pénal aux types de sanction qu’il définit, prononce et exécute, et à porter l’attention sur les règles de prohibition qu’il formalise à partir du social et qu’il lui adresse en retour.
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3. “L’ambiguïté des luttes pour la reconnaissance”
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Présentation des travaux de Claire Vincent-Mory
Titre de la thèse : Reconnaître l’action de solidarité internationale des associations de migrants dans l’espace public français : une réflexion sociologique autour de la création du FORIM, sous la direction de Stéphane Dufoix.
Né en 2002, le Forum des Organisations de Solidarité Internationale issues des Migrations est une plate-forme associative française, d’envergure nationale, regroupant l’ensemble des fédérations d’associations de migrants et des collectifs d’associations de migrants en France. Par son histoire comme par ses caractéristiques organisationnelles, cette structure s’inscrit dans un débat politique fondateur dans l’espace publique français, marqué par une tension récurrente entre un attachement au principe universaliste et une nécessité politique d’intégrer progressivement des principes différentialistes, par le biais de traitements préférentiels mise en place selon la différence visible, ethnico-raciale, ou pour employer un euphémisme français, liées à l’origine.
Dans cette communication, nous souhaitons interroger la signification de l’existence d’une telle structure associative, représentante des associations de migrants, dans le contexte français des années 2000. Qui et que s’agit-il de reconnaître, à travers le FORIM ? A quel processus de reconnaissance a-t-on affaire ? Les débats persistants autour de la légitimité du FORIM, plus de 10 ans après sa création, semblent se nouer essentiellement autour de l’enjeu de la reconnaissance du fait minoritaire ethno-racial, dans l’espace public français.
Nous verrons que le FORIM est bâti avant tout comme un dispositif de traitement préférentiel d’une catégorie d’acteurs minorisés. Or, les fondateurs et les animateurs du FORIM veillent soigneusement à ne jamais faire mention d’aucune forme de discrimination ou d’inégalité. Cela conduit à une situation de reconnaissance ambiguë, notamment dans le rapport à l’Etat Français, qui se nourrit paradoxalement d’une ethnicisation des représentations. Enfin, les pratiques associatives du FORIM et de ses membres seront analysées. Elles témoignent de ces ambiguïtés et permettent de considérer les enjeux d’une essentialisation de l’identité associative migrante, pour un processus de reconnaissance dans l’espace public.
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Présentation des travaux de Cécile Lavergne
Titre de la thèse : Reconnaissance, identité et conflictualité sociale chez Pierre Bourdieu et Axel Honneth, sous la direction de Ch. Lazzeri
Les relations de reconnaissance qui constituent la trame des identités sociales, et au delà les luttes pour la reconnaissance, sont-elles indemnes de toute forme de violence ? Cette question se justifie dans la perspective d’une philosophie sociale qui se donne pour tâche de penser comment les dynamiques de reconnaissance et l’émergence de la conflictualité sociale participent d’une transformation ou d’une reproduction du monde social. C’est au sein d’une lecture croisée entre un sociologue et un philosophe que nous nous proposons de la traiter : Bourdieu d’un côté, sociologue critique, qui a proposé avec sa théorie de la violence symbolique une ontologie sociale qui accorde à la catégorie de violence une fonction théorique de premier ordre. Axel Honneth en second lieu, qui prétend au contraire proposer une histoire lente mais certaine du progrès moral des sociétés humaines, de leur émancipation, grâce à la poussée des luttes pour la reconnaissance.
Si Axel Honneth reproche à Bourdieu de défendre une conception négativiste de la reconnaissance en s’interdisant d’analyser, et de décrire les attentes normatives qui animent les luttes pour la reconnaissance ; Bourdieu, à l’inverse, pourrait sans doute reprocher à Honneth une vision iréniste et « scolastique » des luttes pour la reconnaissance qui reconduit la naturalisation du monde social, et donc rejoue à un niveau théorique le renforcement de la violence symbolique.
L’idée de cette confrontation ne consiste pas à naïvement chercher un juste milieu, ou une zone d’accord entre les deux théories. Mais plutôt de voir quels effets peuvent émerger de leur confrontation pour la philosophie sociale.
4. “La maladie : une disqualification ?”
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.Présentation des travaux de Claude Deutsch
Titre de la thèse : Je suis fou, et vous? De la discrimination à la prise de parole en santé mentale, sous la direction de Stéphane Haber.
Pour traiter de la disqualification en santé mentale, nous tenterons d’abord de définir ce qu’on peut entendre par ces mots, puis nous chercherons d’en comprendre le sens d’un triple point de vue existentialiste, critique et psychanalytique. Enfin, nous chercherons à poser quelques jalons d’une alternative à la disqualification par “l’empowerment” .
1. Qu’est ce que la disqualification en santé mentale? La discrimination est d’abord une démarche intellectuelle de différenciation des objets. La disqualification est d’abord un processus d’exclusion et/ou d’humiliation. Pris comme concepts dans une réflexion sur les idées sociales, on peut dire que la discrimination précède la disqualification. Il nous semble que le concept de disqualification, par ce qu’il signifie d’assignation dans un statut mineur tient mieux compte que le concept de discrimination de la dimension paradoxale de l’exclusion.
2. Réflexions sur la question folle. Ce que Sartre met en lumière, c’est que ce qui détermine la situation des juifs, c’est l’idée qu’on se fait d’eux. Si, chez le fou comme chez le juif, le désir de se fondre dans l’universel pour échapper à la stigmatisation est le même, la question ne se pose pas de la même manière. Il n’est pas évident pour quelqu’un d’accepter de se reconnaître lui-même comme fou, en tant qu’être discriminé. Pour M. Horkheimer et Th. Adorno, l’idiosyncrasie n’est pas innée. Elle est le fruit de l’évolution. L’idiosyncrasie c’est le tempérament particulier. La disqualification relève de la suppression d’une altérité irréductible, d’une incarnation du principe négatif . Pour Freud, c’est l’ angoisse, articulée entre le phantasme de la mort et son déni, qui est à l’origine de la discrimination des fous.” L’inquiétante étrangeté qui s’attache à l’épilepsie, à la folie a la même origine. Le profane se voit là confronté à la manifestation de forces qu’il ne présumait pas chez son semblable, mais dont il lui est donné de ressentir obscurément le mouvement dans des coins reculés de sa propre personnalité.
3. L’empowerment, réponse à la disqualification. Il ne s’agit pas de nier une différence mais d’inverser les postulats et au lieu de se poser la question de l’insertion de la personne dans la société par la réduction de sa folie, de se poser la question de l’inclusion sociale de la personne en souffrance psychique par l’accessibilité sociale mise en œuvre. Mouvement d’émancipation s’inscrivant au sein du mouvement des personnes handicapées, l’empowerment est une revendication d’égalité de traitement : en cela, il se rapproche du mouvement féministe. Il est aussi une revendication de respect et de dignité, et en cela il se rapproche du mouvement gay et lesbien. C’est la prise en considération de la place sociale qui est revendiquée, en même temps que l’acceptation de la différence
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Présentation des travaux de Clément Méric
Titre de la thèse : Un cancer, et après ? Prise en charge médicale et modalités de détermination et d’organisation des conditions et des choix de vie à la suite d’un cancer. L’exemple des hommes atteints d’une tumeur germinale, sous la direction de Philippe Combessie.
Depuis plusieurs dizaines d’années, l’oncologie connaît d’importantes avancées thérapeutiques. Le traitement d’une tumeur testiculaire (premier cancer chez l’homme jeune) en constitue probablement l’exemple type : dix ans après le diagnostic son taux de survie est supérieur à 95 %. En revanche, ses répercussions n’étant pas des moindres (ablation quasisystématique du testicule, baisse plus ou moins temporaire des libido et fertilité ou bien encore possibles troubles de l’éjaculation), l’incertitude relative au pronostic quasi dissipée est alors transposée aux conditions et choix de vie faisant suite à la maladie, notamment aux niveaux sexuel et de l’identité de genre.
Précisément, il s’agira ici, d’une part, de montrer comment certaines des implications de cette pathologie et ses traitements peuvent être considérées par le patient comme une forme de disqualification en ces deux domaines ; d’autre part, d’interroger les éventuelles stratégies qu’il met en œuvre afin d’y répondre ou faire face.
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