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Soutenance de thèse de Marie-Claire Willems : “Musulman.e.s. Socio-sémantique historique et enjeux contemporains de l’ethnicisation, racisation, confessionnalisation”, 9 décembre 2016, Paris Ouest

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Marie-Claire Willems, doctorante en sociologie au laboratoire Sophiapol (Université Paris Ouest), soutiendra sa thèse, réalisée sous la direction de Stéphane Dufoix et intitulée :

“Musulman.e.s.
Socio-sémantique historique et enjeux contemporains de l’ethnicisation, racisation, confessionnalisation”

 
Date :
Vendredi 9 décembre 2016 à 9h00

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment B, RDC, salle B016
Comment venir et s’orienter sur le campus ?

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Le jury est composé de :

Monsieur Stéphane Dufoix (Directeur de thèse), Professeur de sociologie, Université Paris Ouest
Madame Anne-Sophie Lamine, Professeure de sociologie, Université de Strasbourg
Monsieur Raphaël Liogier, Professeur de sociologie, Institut d’études politiques d’Aix-en-Provence
Madame Brigitte Maréchal, Professeure de sociologie, Université catholique de Louvain
Madame Simona Tersigni, Maîtresse de conférence en sociologie, Université Paris Ouest
Monsieur Mahamet Timéra, Professeur de sociologie, Paris Diderot.
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Résumé :

Ne se définissant pas uniquement en rapport à l’islam, le terme musulman est aujourd’hui largement polysémique en France. Cette recherche interroge donc l’usage du terme musulman et les modes d’identification sociale en tant que musulman-e-s. En première partie, elle propose une interprétation de l’évolution socio-sémantique historique du terme. Puis, en deuxième et troisième partie, elle analyse les enjeux de l’auto-catégorisation de Soi à partir d’un terrain (entretiens, questionnaires, observations). S’agit-il de se considérer d’origine musulmane et/ou de culture musulmane et/ou de religion musulmane ?

Sous-tendus par la tension entre des processus d’ethnicisation, de racisation et de confessionnalisation, deux nouveaux espaces de signification sont ici développés : un nouvel usage politique questionnant la place des classes sociales, du racisme et de l’islamophobie (musulmanité) ; puis, un nouvel usage exclusivement religieux séparant la culture du religieux (muslimité). Ce dernier usage influe sur l’émergence d’une éthique islamique contemporaine et de la recherche d’un « pur religieux ». D’une manière transversale, cette thèse pose la question de ce qu’est être musulman-e-s aujourd’hui en France avec la particularité de considérer à la fois l’histoire et la construction des discours sur Soi.
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Colloque “L’islamophobie en questions. Comment s’est construit le “problème musulman””, 20 avril 2013, Sciences Po, Paris

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S’appuyant sur des contributions académiques, l’objectif de ce colloque est de contribuer à clarifier les enjeux sous-jacents au rejet de l’Islam. Il s’agit autant d’interroger la valeur heuristique du concept d’islamophobie, que d’analyser les différents processus à l’œuvre dans la construction du « problème musulman » dans la France contemporaine en insistant sur l’importance des configurations et des stratégies des acteurs et en pointant les reconfigurations idéologiques et politiques autour du rejet de l’Islam visible.

Date
Samedi 20 avril 2013, 9h00-17h30

Lieu
Sciences Po, amphi E.Boutmy
27 Rue Saint-Guillaume
75007 Paris

Programme

Session 1 : Circulations historiques des préjugés islamophobes

John V. Tolan (Université de Nantes) : « Quelles racines médiévales de l’islamophobie européenne ? »
Ann Thomson (Université Paris 8) : « L’Europe des Lumières et le monde musulman. Une alterité ambiguë »
Françoise Lorcerie (CNRS, IREMAM) : « Renan, le colonialisme et l’Islam » (sous réserve)

Session 2 : Islamophobie : Mesurer, catégoriser et définir l’islamophobie

Houda Asal : « Débats politiques et débats scientifiques autour du concept d’islamophobie » (sous réserve)
Abdoolkarim Vakil : « Regard britannique sur les enjeux et débats liés au concept d’islamophobie »
Abdellali Hajjat : « Antisémitisme et Islamophobie comparaisons en sciences sociales »
Marwan Mohammed : « Des données plurielles, différentes, limitées, mais convergentes. Le rejet de l’Islam en chiffres »

Session 3 : Construction contemporaine de l’Islamophobie

Jean Baubérot (EPHE) : « République, religions et islamophobie »
Michelle Zancarini-Fournel : « Féminismes, laïcités et islamophobie »
Raphael Lioger : « Sur quelques mythes de l’islamisation de la France »
Nacira Guenif-Souilamas : « La racialisation du religieux » (sous réserve)

Affiche pdf.

Plus d’info

 

 

Appel à contributions, Session d’études doctorales, “L’Etat dans le monde musulman”, 18-22 mars 2013, Tunisie, IISMM

L’EHESS et l’Institut d’Etudes de l’Islam et des sociétés du Monde Musulman propose un appel à contributions à la session doctorale “L’Etat dans le monde musulman” qui se déroulera à Hammamet en Tunisie le 18-22 mars 2013.

En effet, il est encore assez commun d’entendre que l’Islam traditionnel a ignoré l’État véritable – dont l’élaboration resterait donc l’exclusif privilège de l’Europe à partir de la fin du Moyen Age. Il est tout aussi courant d’assigner à toute mobilisation politique musulmane l’objectif prétendument univoque de création d’un Etat islamique. Qu’il s’agisse, dans le premier cas, du dernier avatar du ‘despotisme oriental’ identifié par les philosophes des Lumières ou, dans le second cas, de l’étonnant succès auprès des observateurs occidentaux, de l’antienne islamiste présentant l’islam comme « religion et État » (din wa dawla), ces conceptions essentialisées et déshistoricisées ne disent rien de la richesse de l’histoire politique du monde musulman. Pourtant, depuis la première communauté de Médine jusqu’aux  hésitations institutionnelles des démocraties nées des printemps arabes, la variété et la complexité des expériences de gouvernement font  de lÉtat en terre d’Islam un lieu d’interrogations et de comparaisons particulièrement fécond. C’est ce que veut proposer cette école  doctorale au travers de trois grands thèmes:

– les contours de l’État dans le monde musulman,
– la légitimité de l’État,
– les aspects sociologiques et anthropologiques de cet État en terre d’Islam.

Déroulement de la session :

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