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Séminaire “Politiques de Foucault – II”, 2e séance : Daniel Defert, 14 février 2015, Paris Ouest

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« En 1984, le sida entre tragiquement dans la vie de Daniel Defert avec la mort de Michel Foucault. En hommage à celui
qui fut son compagnon de vie pendant près de vingt-cinq ans, le sociologue crée Aides, la première association française de lutte contre le sida, dont l’action sera déterminante dans la gestion de l’épidémie. En plaçant le malade au centre, Aides redéfinit la façon de penser la santé publique et convoque la sexualité, l’affect et l’intime au cœur de la lutte. Une nouvelle forme de militantisme voit le jour, dont Daniel Defert est l’un des artisans.

 Mais cette histoire s’inscrit dans la continuité d’une vie d’engagement : le combat en faveur de la décolonisation, Mai 68 et l’aventure de la Gauche prolétarienne, la création avec Foucault du Groupe d’information sur les prisons (GIP)… À chaque fois, Daniel Defert s’attache à partir des besoins et de la parole des premiers concernés, qu’ils soient ouvriers, détenus, homosexuels, usagers de drogues ou porteurs du VIH. »

Tels sont les premiers paragraphes de la quatrième de couverture de son ouvrage Une vie politique, paru au Seuil l’an dernier, constitué d’entretiens avec Philippe Artières et Éric Favereau, et d’une sélection de textes d’intervention.

Daniel Defert, agrégé de philosophie et enseignant-chercheur en sociologie à l’Université Paris 8 – Vincennes à Saint-Denis, est l’auteur de nombreux articles. Il a édité ou coédité différents textes de Michel Foucault, notamment ses Dits et écrits (1994) et ses Leçons sur la volonté de savoir (2011).

Pour la seconde séance de la deuxième année de notre séminaire Politiques de Foucault, il présente une communication intitulée L’intime dans le champ politique (à écouter en direct ou en téléchargement).

Date :
Samedi 14 février 2015, 10h00 à 12h00.  

Lieu :
Université Paris Ouest  Nanterre  La Défense
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201 b.
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Comité d’organisation :
Philippe Combessie
Stéphane Dufoix
Stéphane Haber
Christian Laval
Christian Lazzeri
Emmanuel Renault

 

Crédits pour ce portrait de Daniel Defert : Emmanuelle Marchadour

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Vidéos : “La prison en question[s]”, Rencontres Internationales de Genève

 

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Les archives des Rencontres Internationales de Genève viennent de mettre en ligne les enregistrements vidéo du colloque “La prison en question[s]” qui s’est déroulé à l’Université de Genève du 30 octobre au 1er novembre 2012 (Uni Dufour).

 

 

 

 

Cliquez sur le titre pour une vidéo .avi (ou un diaporama) et sur “lien vimeo” pour une visualisation et une écoute en direct.

 

Ouverture du colloque et conférence d’introduction Punir, une perspective comparative (Punishment in a Comparative Perspective)  (lien vimeo)

Philippe Burrin, historien, Institut des hautes études internationales et du développement (Suisse)

Nicola Lacey, juriste et philosophe, London School of Economics (Royaume Uni)

 

Prisons en démocratie  (lien vimeo)

Philippe Combessie, socio-anthropologue, Université Paris Ouest Nanterre La Défense (France)

 

La réinsertion : une utopie ?  (lien vimeo)

Daniel Halpérin, médecin, Hôpitaux Universitaires de Genève (Suisse)

Véronique Vasseur, médecin, Assistance Publique – Hôpitaux de Paris (France)

 

Du droit de punir  (lien vimeo)

Michel Porret, historien, Université de Genève (Suisse)

Bernard Bertossa, juriste, ancien procureur de Genève (Suisse)

André Kuhn, criminologue, Université de Neuchâtel (Suisse)

 

Dix ans de photos de prisons en Amérique du Sud (lien vimeo)

Valerio Bispuri, photographe (Italie)

 

 

 

 

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Pour plus d’informations, consultez le site des Rencontres Internationales de Genève.

 

 

 

 

 

Séminaire “Politiques de Foucault – II”, 1ère séance : Jean-François Bert, 10 janvier 2015, Paris Ouest

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La première séance de la seconde année du séminaire “Politiques de Foucault” accueillera Jean-François Bert. Il interviendra sur le thème “Quelle lecture de Foucault aujourd’hui ?”.

 Habilité à diriger des recherches, Jean-François Bert est Maître d’enseignement et de recherche à l’Institut “Religions, Cultures, Modernité” de l’Université de Lausanne.

Sociologue et historien des sciences sociales, il s’intéresse à la sociologie politique des savoirs, à l’histoire des sciences et à l’anthropologie des pratiques culturelles. Il travaille à redéfinir le statut et les cadres de l’histoire des sciences dans une approche qui se veut attentive aux pratiques effectives de la recherche : les commencements d’une opération de recherche, l’histoire du livre scientifiques et ses usages, l’apport des correspondances à l’histoire des sciences modernes, les lieux de transmission des savoirs.

C’est à travers cet angle qu’il s’intéresse plus largement à l’histoire des imaginaires religieux, cherchant à comparer les techniques savantes et les techniques spirituelles, suivant en cela l’intuition de Marcel Mauss mais aussi les dernières hypothèses formulées par Michel Foucault sur les pratiques du travail sur soi. Riche tradition allant de la méditation, à l’élévation spirituelle, au mysticisme, à l’ascétisme, etc. Cette approche lui permet d’aborder, entre autre, et à travers le lexique, les métaphores, les descriptions procédurales, dans différents champs de savoir, le rôle et les usages des métaphores techniques des opérations mentales et spirituelles. Celle, par exemple, de l’arborescence qui a permis de figurer depuis l’Antiquité les cheminements d’une pensée. Il s’intéresse aussi à la manière dont se transmet un savoir, une technique, une sagesse, une spiritualité.

Il est, par ailleurs, associé au programme du Labex HASTEC (Histoire et anthropologie des sciences, des techniques et des croyances).

Son dernier ouvrage paru concernant Michel Foucault :

J.-Fr. Bert et J. Lamy (dir.), 2014, Michel Foucault. Un héritage critique, Paris, CNRS, 300 p.

 

Date :
Samedi 10 janvier 2015, 10h00 à 12h00  

Lieu :
Université Paris Ouest  Nanterre  La Défense
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201 b.
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Comité d’organisation :
Philippe Combessie
Stéphane Dufoix
Stéphane Haber
Christian Laval
Christian Lazzeri
Emmanuel Renault

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Séminaire “Politiques de Foucault – II”, programme de l’année 2015

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Michel Foucault est mort il y a trente ans. Son influence va croissant, ses livres sont lus et traduits partout dans le monde, la publication de ses cours fait à chaque fois événement. Mais au-delà des phénomènes de la mode éditoriale et des rituels de la commémoration, il importe de se demander ce que ses analyses peuvent nous apporter pour mieux comprendre le monde dans lequel nous vivons.

Le séminaire annuel du Sophiapol, qui associe philosophes, sociologues et anthropologues, sera consacré pour cette seconde année aux multiples rapports de Foucault au politique.

On sait que la question du pouvoir est au centre de son œuvre. Foucault, tout en se refusant à la politique des partis, a été le penseur de l’actualité au sein de laquelle il lui a été donné de vivre, il a été l’acteur d’une opposition qui s’est voulue radicale et intransigeante aux pouvoirs. Autant dire que « les politiques de Foucault » doivent s’entendre dans toutes leurs dimensions : une réflexion sur le pouvoir et ses formes historiques ; une intervention dans les luttes de son temps ; un effet pratique et théorique de sa pensée et de ses engagements qui se prolonge jusqu’à aujourd’hui.

Depuis l’an dernier, l’objectif du séminaire n’est pas d’extraire de la masse des écrits et des propos de Foucault une théorie politique plus ou moins unifiée qu’on pourrait réutiliser telle quelle. Il s’agira plutôt de saisir dans leurs contextes des prises de position, des analyses de l’actualité, des engagements et de les rapporter à des œuvres et à des concepts. Il s’agira également de repérer comment les travaux de Foucault continuent de produire des effets dans différents domaines pratiques comme dans divers champs théoriques et d’en discuter l’importance et le sens.

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Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Séminaires : Bâtiment D, 2e étage, salle D201b
Colloque : Bâtiment B, rez-de-chaussée, salle des conférences
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense
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Programme

10 janvier 2015 : Jean-François Bert, Quelle lecture de Foucault aujourd’hui ?
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201

14 février 2015 : Daniel Defert, L’intime dans le champ politique
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201 

18 avril 2015 : Ferhat Taylan, Faire un pas de côté. Foucault et l’écologie politique
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201

30 mai 2015 : Annie Cot, Foucault et l’économie politique
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201

26 septembre 2015 : SÉANCE ANNULÉE Christian Lazzeri, Le conflit dans la pensée de Foucault
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201

 

19 & 20 juin 2015 : Colloque “Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages”, bâtiment B, salle des Conférences.

 

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Journée d’études, “Ce que Michel Foucault fait à la photographie”, 8 décembre 2014, ENSA de Dijon

Sans titre

 

Argumentaire

Trente ans après la mort de Michel Foucault, tandis que la publication des volumes inédits offre chaque année de nouvelles catégories de pensée et des pistes généalogiques encore à frayer, la boîte à outils que Foucault nous a léguée continue à être massivement utilisée dans toute une série de domaines. Si, dans la plupart des cas, notions et stratégies critiques empruntées à Foucault ont fait l’objet d’un état des lieux détaillé et méticuleux, dans les domaines des arts visuels, et plus en particulier de la photographie, une telle entreprise reste actuellement encore inachevée. Cette journée d’études se propose de tracer une cartographie capable de mettre en relation deux pistes de travail : – ce que, d’un côté, Foucault a dit à propos de la photographie et des rapports avec la peinture (comme dans ses écrits sur Gérard Fromanger et Duane Michals), mais aussi la manière dont on peut envisager certains de ses écrits comme participant d’une culture visuelle « photographique », comme par exemple Bernard Lamarche-Vadel (Bernard Lamarche-Vadel, Lewis Baltz, Editions de la Différence, Paris 1993, p. 21-25) a pu le souligner dans un ouvrage consacré à Lewis Baltz à propos de Surveiller et punir ; – et, de l’autre, les différentes manières d’utiliser sa pensée dont se sont servis de nombreux et importants photographes (Lewis Baltz, Allan Sekula, etc…) – ce qui, par ailleurs, dépasse bien ce que Foucault lui-même suggère à l’égard de la photographie. Ce qui peut articuler ces deux axes de problématisation est sans doute une idée de la photographie qui, avec ses procédés techniques de tirage ainsi que ses stratégies de sérialisation et de présentation des matériaux, soit en mesure de restituer une éthique du regard capable, en tant qu’attitude critique, d’habiter l’entre-deux de l’image et de la pensée afin d’atteindre un double objectif : celui de se débarrasser complètement de toute conception rassurante et neutre de la photographie fondée sur le privilège de sa fonction oculaire et, grâce aux virtualités spécifiques de tout acte de création photographique, celui de ne pas faire succomber notre regard à la force formatante de toutes les images politiques et commerciales qui assiègent notre présent.

 

Programme

9h15 : Accueil des participants Modération de la matinée par Christiane Vollaire

9h45 : Présentation par Manola Antonioli

10h00 : Orazio Irrera (Docteur en philosophie, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), La photographie et l’attitude critique du regard

10h45 : Arno Gisinger (Photographe, Maître de conférence au département photographie de l’Université de Paris 8), Surveiller ou observer ? Foucault, Bentham et Barker

11h30 : Arianna Lodeserto (Docteur en philosophie, photographe), La photographie comme expérience politique du paysage. À propos d’Allan Sekula, Lewis Baltz et Jeff Wall

12h15 : Eugenia Vilela (Professeur de philosophie à l’Université de Porto), Le montage hétérotopique de l’Atlas Group Archive : images, histoire et politique (sous réserve)

13h00 : Déjeuner

14h30 : Pascal Beausse (Critique d’art, commissaire d’exposition, responsable des collections photographiques du CNAP), Savoir c’est pouvoir, une exposition sur le corps biopolitique à partir des collections du CNAP

15h15 : Philippe Bazin (Professeur à l’ENSA Dijon), Figures de la folie

16h00 : Pause

16h30 : Christiane Vollaire (Docteur en philosophie), La visibilité, pivot de la pensée foucaldienne

17h15 : Bruno Serralongue (Photographe, professeur à la Haute École d’Art et de Design, Genève), De l’engagement en photographie

18h00 : Fin de la journée d’études.

 

Informations pratiques

Organisation
Cette journée d’études a été organisée à l’initiative d’Orazio Irrera, Manola Antonioli et Philippe Bazin. Manola Antonioli est Docteur en philosophie et sciences sociales de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, chercheuse associée au Centre de recherche sur l’art, la philosophie et l’esthétique (EA 3459) du département de philosophie de l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Professeur à l’École Nationale Supérieure d’Art de Dijon ainsi qu’à l’École Nationale Supérieure d’Architecture de Versailles.

Inscription
Pour assister à la journée d’études, inscriptions en ligne avant le 4 décembre à l’adresse suivante : https://docs.google.com/forms/d/1gFiIc3unreMajxri67cby_ztNsa5Jn83qxsAX-p8BEI/viewform

Accès
ENSA Dijon Art & Design
École Nationale Supérieure d’Art
3 rue Michelet
21000 Dijon
France Dijon dispose d’un accès direct par TGV depuis Paris (1h40), Lyon (2h) et de nombreuses autres villes en France, en Suisse, en Allemagne et en Italie. L’école est située en plein centre ville, à côté de la cathédrale Saint-Bénigne et du Musée archéologique, à 9 min à pied de la gare SNCF. Les arrêts de bus et tram les plus proches sont Bossuet, Darcy et Gare SNCF, le parking Condorcet est à 2 min à pied de l’école.

Contact
Estelle Desreux, responsable communication
estelle.desreux@ensa-dijon.fr
03 80 30 23 80
www.ensa-dijon.fr
www.facebook.com/ENSADijon

 

Description des interventions

Orazio Irrera, La photographie et l’attitude critique du regard

On partira des écrits consacrés à Gérard Fromanger (1975) et à Duane Michals (1982) où la photographie fait l’objet – bien qu’occasionnellement – des analyses foucaldiennes, pour montrer comment ces réflexions s’inscrivent dans la problématisation plus générale du pouvoir, de la discipline et de la norme. Le pouvoir s’exerce en effet, même à travers des dispositifs visuels comme celui de la photographie, en donnant lieu à « une lourde éthique du regard » dont, d’après Foucault, il faudrait aujourd’hui se débarrasser. En ce sens, nous chercherons comment les remarques de Foucault sur la photographie laissent apparaître, même en filigrane, une attitude critique du regard visant à un double régime de transformation. D’une part, dans le sillage de la critique des sciences humaines entamée dans les années 1960, on s’arrêtera sur la transformation des images en signes, qui porte à la dissolution du modèle de représentation et d’objectivation encodé par un regard normatif, impersonnel et anonyme – ce qui a été déjà questionné par certaines perspectives critiques sur la photographie au sein des Visual Studies et de la Visual anthropology se réclamant de Foucault. D’autre part, on s’arrêtera sur un deuxième régime de transformation : celui qui porte sur le rapport entre regard et subjectivation. Dans ce cadre, il est question de se dérober à un régime visuel de vérité, en découvrant (et par là même, en contestant) les limites de notre expérience visuelle. L’invention, même par le biais de la photographie, de pratiques perceptives qui font des images une plateforme, vise à transformer les capacités visuelles des individus, dans un travail d’auto-élaboration éthique et politique.
Orazio Irrera, Docteur en philosophie, est chercheur associé auprès du Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne à l’Université Paris 1 – Panthéon-Sorbonne. Il est co-directeur de la revue materiali foucaultiani. Il co-anime le séminaire Race et colonialisme. Sur les épistémologies de la décolonisation (Collège international de philosophie / Université Paris-Est Créteil).

Arno Gisinger, Surveiller ou observer ? Foucault, Bentham et Barker

Dans son ouvrage Surveiller et punir, publié en 1975, Michel Foucault livre une analyse magistrale d’un nouveau dispositif carcéral propre aux sociétés modernes : le célèbre panoptique est inventé à la fin du XVIIIe siècle par le philosophe et architecte britannique Jeremy Bentham (1748 – 1832). Presque au même moment, Robert Barker (1739 – 1806) fait breveter son invention du panorama, un autre dispositif dans lequel l’observateur est placé au centre d’une toile peinte circulaire, présentée dans un bâtiment de forme cylindrique. La conférence questionnera, à travers des analyses théoriques et photographiques, la complémentarité de ces deux formes qui placent le spectateur moderne au croisement entre observation et surveillance.
Arno Gisinger est maître de conférences à l’université Paris 8. Il développe depuis les années 1990 une pratique artistique qui lie photographie et historiographie et travaille sur la représentation du passé en questionnant le statut des images dans nos sociétés contemporaines. Expositions actuelles : Nouvelles Histoires de Fantômes (avec Georges Didi-Huberman) au Palais de Tokyo et Invent arisiert au Centre Georges Pompidou (Un Nouveau Festival). Principales publications : L’Ordinaire de l’oubli (2001), Konstellation Benjamin (2009) ou Topoï (2013). www.arnogisinger.com

Arianna Lodeserto, La photographie comme expérience politique du paysage. À propos d’Allan Sekula, Lewis Baltz et Jeff Wall

Les rares et éblouissants écrits de Michel Foucault au sujet de la photographie résultent seulement d’une passion. Pourtant, en ayant contribué à définir le rôle du visible dans la constitution de plusieurs savoirs (le pouvoir-savoir psychiatrique, pénitentiaire, médical, judiciaire-identitaire), ainsi que le rôle du savoir dans la reconfiguration des arts visuels (les visibilités, autant que la discursivité, n’étant pas des formes a priori de notre sensibilité), ses analyses se révèlent à plusieurs reprises utiles pour esquisser des (petites) histoires raisonnées de la photographie, où pour essayer de sortir de certaines impasses théoriques récurrentes dans le maigre débat contemporain. Sa passion pour l’image nous aide à comprendre que l’acte photographie bénéficie, parfois, d’une folie généreuse et émancipée : lorsqu’il accueille « une force qui crée de l’histoire », il peut devenir politique. « Espace profond et étroit entre le roman et le film », entre ce qu’on peut voir et ce qu’on ne peut pas voir, la photographie incarne « une forme d’actualité », interrogeant toujours à nouveau la peau de nos masques. On va donc mettre en dialogue la pensée foucaldienne avec les réflexions visuelles sur le paysage et sur la « sousarchitecture » effectuées par certains photographes, en s’arrêtant en particulier sur l’oeuvre de Lewis Baltz et de Jeff Wall, mais aussi sur la récente exposition Utopia for sale?, hommage à Allan Sekula réalisé au printemps 2014 au Musée Maxxi de Rome.
Arianna Lodeserto, née en Italie, a vécu et travaillé à Rome et à Paris. Lauréate de plusieurs concours internationaux dédiés aux jeunes photographes (tel que Fotografia Europea, Visioni Urbane, Urban Photo, PUF, Hystrio International Award), elle a participé à une trentaine d’expositions collectives à Rome, Milan, Londres, Paris, Reggio Emilia, Pistoia et San Miniato. Outre qu’à des tentatives de photographie du paysage (architectonique et social), elle s’applique au montage audio et au paysage sonore. Docteur en philosophie, en 2011 elle a soutenu la thèse L’image et l’archive. Archéologie du présent dans l’oeuvre de Walter Benjamin et Michel Foucault (Università del Salento et Université Paris-Sorbonne), pour continuer ensuite ses recherches à l’Università de La Sapienza. Elle a écrit sur Foucault et l’iconographie photographique de la folie, sur Foucault et l’urbanisme et sur la photographie des hétérotopies et du tiers paysage. www.ariannalodeserto.com

Eugenia Vilela, Le montage hétérotopique de l’Atlas Group Archive : images, histoire et politique

Dès l’intérieur d’une articulation interne à l’oeuvre de Foucault entre la politique et l’esthétique, on considérera le dessin de formes par lesquelles dans le présent, la pensée s’enracine à des déplacements infinis qui donnent origine à des formes singulières d’archive. Sous un geste foucaldien d’inversion critique de la notion d’histoire et de temporalité historique, la fiction du présent constitue un mode de pensée l’impensé de l’histoire selon une expérience des images par laquelle l’histoire, la mémoire et la politique se renvoient dans une désarticulation de signes. À partir de ce foyer de problématisation foucaldien on se focalisera sur le travail de l’artiste libanais Walid Raad qui, entre 1989 et 2004, a créé le projet The Atlas Group en construisant – face au vécu d’une situation de violence extrême : la guerre civile libanaise (1975- 1990) – l’archive des décalages de l’expérience de guerre dans l’histoire contemporaine du Liban. Dans The Atlas Group les images de l’histoire sont un montage hétérotopique. L’archive se constitue contre elle-même.
Eugenia Vilela est professeur au Département de philosophie de la Faculté de lettres de l’Université de Porto (Portugal), Docteur en philosophie de l’Université de Porto, et directrice du groupe de recherche Esthétique, Politique et Art de l’Institut de Philosophie. Auteur de conférences et textes dans le domaine de la Philosophie et des Arts, elle a publié, parmi d’autres textes dans des oeuvres collectives, les livres Du corps équivoque (1998) et Silences Tangibles. Corps, résistance et témoignage dans les espaces contemporains d’abandon (2010). Son travail se développe dans l’espace d’intersection entre l’esthétique, la philosophie politique contemporaine et l’art.

Pascal Beausse, Savoir c’est pouvoir Une exposition sur le corps biopolitique à partir des collections du CNAP

L’actualité de la biopolitique dans les pratiques artistiques actuelles sera abordée ici à partir d’une exposition intitulée Savoir c’est pouvoir, que j’ai présentée du 5 juin au 28 juillet 2013 à Madrid au Real Jardin Botanico dans le cadre de PHotoEspaña. À travers des représentations photographiques d’individus appartenant à la grande communauté des subalternes, résistant à l’aliénation, en processus d’émancipation, il s’agira d’envisager le corps comme lieu originaire de l’utopie.
Pascal Beausse est responsable des collections photographiques du Centre national des arts plastiques. Critique d’art et commissaire d’exposition, il est également professeur invité à la Haute école d’art et de design (HEAD) de Genève et chercheur dans le programme Curatorial/ Knowledge à Goldsmiths, University of London. Membre du comité de rédaction de la revue Critique d’art, Pascal Beausse a publié des essais, des articles et des interviews portant notamment sur les travaux de Maria Thereza Alves, Jimmie Durham, Cécile Hartmann, David Lamelas, Teresa Margolles, Allan Sekula, Bruno Serralongue, Wang Du… Parmi ses récentes expositions figurent : La Cabane (Palais de Tokyo, Paris, 2006) ; Welcome to Heterotopia!! (Echigo- Tsumari Art Triennial, Tokamachi, 2006) ; Same Same but Different (Tina B, Prague, 2006) ; Void Has No Exit (Creative Union Hiroshima, 2008) ; The Clearing (International Triennale of Contemporary Art, Prague, 2008) ; Hiroshima Art Document (Hiroshima, 2010) ; Número Tres (La Virreina – Centre de la imatge, Barcelona, 2012) ; Savoir c’est pouvoir (PHotoEspaña, Madrid, 2013) ; La mer secrète (Onomichi City Museum of Art, 2013) ; Supernature (Kyoto Art Center, 2014).

Philippe Bazin, Figures de la folie

Dans Histoire de la folie à l’âge classique, Michel Foucault propose dans son chapitre Figures de la folie une sorte de classement des maladies qui font « figure » pour les médecins et la population de la première époque classique. Les déments, les maniaques et mélancoliques, les hystériques et hypochondriaques, tous hébergent leur maladie dans un corps perçu dans sa continuité, une maladie diffuse à tous les organes sans distinction. Michel Foucault décrit les grands systèmes institutionnels qui émergent depuis les léproseries du Moyen Âge au fur et à mesure où cette terrible maladie tend à disparaître progressivement pour accueillir ces nouvelles populations. Durant l’année 1990, la série Faces, Aliénés a été réalisée dans un lieu qui est l’héritier des grands asiles, conçu comme un véritable camp de concentration. Le travail photographique a « pris » les nombreuses figures ensevelies dans les 27 pavillons visités, évitant tout cadre nosographique ou descriptif, faisant au contraire émerger les présences de ce avec quoi chacun tentait là de faire face au monde. Philippe Bazin a consacré plus de vingt ans à la réalisation du projet La Radicalisation du monde, qui prend en compte les relations que nous entretenons avec les différents phénomènes institutionnels qui encadrent et organisent souvent notre existence. Il travaille depuis une dizaine d’années à des projets photographiques qui interrogent les conditions citoyennes de la circulation des hommes dans un monde globalisé, ainsi que les possibilités de réconciliations au regard de ce que divers pays proposent. Son dernier projet publié, Le Milieu de nulle part, a été réalisé en collaboration avec Christiane Vollaire en Pologne dans 18 centres d’accueil ouverts et fermés pour demandeurs d’asile.
Philippe Bazin est Professeur/plasticien en photographie à l’École Nationale Supérieure d’Art de Dijon en France depuis septembre 2014, et HDR Arts plastiques. Il mène une recherche sur les récents développements des photographies documentaires critiques.

Christiane Vollaire, La visibilité, pivot de la pensée foucaldienne

Du chapitre « l’invisible visible » dans La Naissance de la clinique, où « le regard, à lui seul, domine tout le champ du savoir possible », au dispositif du panoptisme dans Surveiller et punir, la pensée de Foucault articule l’effet épistémique de ce « triomphe du regard que sera l’autopsie », aux usages politiques de la discipline des corps, qui ouvriront, dans La Volonté de savoir, à la toute-puissance du contrôle biopolitique. À tous les moments de son oeuvre, à tous les niveaux de sa réflexion, le régime de visibilité est au coeur du rapport savoir – pouvoir, faisant voler en éclat la possibilité d’une innocence du regard pour en mettre au jour l’ambivalence, autant que les usages violents. Une telle interrogation politique, sur le dispositif optique comme processus de désesthétisation, ne peut qu’engager à questionner l’intention photographique elle-même.
Christiane Vollaire, Docteur en philosophie, Professeur de philosophie à Vitry-sur-Seine, membre du Comité de rédaction des revues Pratiques, Chimères et Outis, intervenante au Collège International de Philosophie, collaboratrice régulière des revues Lignes et Transeuropéennes, membre du réseau Terra, a publié de nombreux articles en philosophie politique, esthétique et philosophie de la médecine, ainsi que plusieurs essais sur des artistes contemporains. Ouvrages parus : – Humanitaire, le coeur de la guerre, éd. L’Insulaire, Paris, mars 2007 – Le Milieu de nulle part (en collaboration avec le photographe Philippe Bazin), éd. Créaphis, octobre 2012.

Bruno Serralongue, De l’engagement en photographie

« … et je ne dis donc pas les choses parce que je les pense, je les dis plutôt dans une fin d’autodestruction pour ne plus les penser, pour être bien sûr que désormais hors de moi elles vont vivre une vie ou mourir une mort où je n’aurai pas à me reconnaître. » À partir de cette phrase prononcée par Michel Foucault à l’occasion d’un entretien télévisé en 1971 nous nous interrogerons sur l’engagement en photographie. Cette notion, nous l’adresserons aussi bien au sujet photographié, qu’au spectateur qui reçoit la photographie que bien sûr, au photographe lui même.
Né en 1968 à Châtellerault, Bruno Serralongue vit et travaille à Paris. Après des études à la Villa Arson de Nice et à l’école nationale de la photographie d’Arles et une maîtrise d’histoire de l’art, Bruno Serralongue construit, depuis le milieu des années 1990, son oeuvre autour des diverses problématiques de la photographie, en particulier de son histoire, de son usage et de son statut. Mettant en doute l’objectivité de ce médium, il pose comme fondamentale la responsabilité du photographe dans la véracité des images produites. Il s’intéresse au pouvoir informatif de l’image, à son utilisation et à son impact dans notre quotidien. Il s’interroge également sur la position du photographe par rapport aux images qu’il produit. À travers un alliage subtil de photographies et de textes, c’est donc une vision sociologique et politique que Bruno Serralongue nous propose. Depuis 1996 ses photographies sont exposées régulièrement en France et à l’étranger et ont été acquises par de nombreuses collections publiques parmi lesquelles le Musée d’Art Moderne de la ville de Paris, La Tate Modern à Londres, le Fotomuseum de Winterthur, le Musée National d’Art Moderne, le Centre Pompidou et la Cité Nationale de l’Histoire de l’Immigration à Paris. Depuis 2004, il enseigne à la Haute École d’Art et de Design, Genève.

 

Appel à communications : “Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages”, Sophiapol, Nanterre, 19 & 20 juin 2015

 

Argumentaire

Depuis les années 1960, de nouvelles réflexions sur l’espace ont permis d’interroger l’hétérogénéité de ce que Michel Foucault[*] dénomme « l’espace du dedans » structuré par ce que l’on pourrait qualifier de normes légitimes. Le colloque Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages, point d’orgue du séminaire Politiques de Foucault développé à Paris Ouest depuis deux ans, invite à alimenter l’analyse des « espaces du dehors », lieux qui ont la propriété, nous dit-il, de refléter, contester ou inverser ces normes légitimes.

Nous proposons de développer une réflexion sur la portée et les usages du concept d’hétérotopie, en mobilisant, autour de quatre axes, des contributions issues de différentes approches disciplinaires.

 

Axe 1.  Enjeux théoriques

L’hétérotopie juxtapose en un lieu réel plusieurs espaces qui, précise Foucault, « sont en eux-mêmes incompatibles ». Elle implique des pratiques concrètes dans un espace pluridimensionnel qui questionne les frontières construites par les représentations de sens commun intéressant un monde partagé.

  • Quelle est la valeur heuristique de cette notion ?
  • En quoi a-t-elle été – peut-elle encore s’avérer – fructueuse pour la recherche en sciences humaines (anthropologie, architecture, démographie, études littéraires, histoire, géographie, philosophie, psychologie, urbanisme, sciences du langage, sociologie, etc.) ?

 

Axe 2.  Hétérotopies : frontières, altérités et représentations

Afin de les identifier, Michel Foucault précise que les hétérotopies sont dotées d’un « système d’ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isole et les rend pénétrables ». Paradoxales, déconnectées du local mais situables, elles permettent d’appréhender à la fois le centre et les marges du monde. Elles représentent tout aussi bien l’extériorité du dedans, relative aux espaces dérobés aux regards (asiles, cimetières, etc.) que l’intériorité du dehors à l’exemple, dit-il, de la pièce qui, dans certaines maisons d’Amérique du Sud, est ouverte au visiteur tout en lui interdisant les espaces les plus intimes.

  • Dans cette perspective, seront bienvenues les communications qui prendront en considération la notion d’hétérotopie pour saisir l’articulation entre identité et altérité, entre le familier et l’étrange, et pour éclairer les processus « d’altération » exclusive de celui qui m’est proche ou de réduction inclusive de celui qui m’est radicalement différent.
  • On peut envisager des communications concernant la mise en scène de l’étranger, de l’exotique : musées  – de l’étranger (Quai Branly) mais aussi investis par l’étranger (visités par les touristes) –, expositions coloniales, « zoos humains » et toutes représentations et mises en scène des migrations.
  • Dans le prolongement du colloque Les hétérotopies sexuelles : formes et pratiques du désir d’ailleurs organisé à l’Université Libre de Bruxelles en octobre 2008, on accueillera volontiers des communications concernant la sexualité : maisons closes (d’hier et d’aujourd’hui), pratiques touristiques (clubs de vacances, tourisme sexuel, etc.), espaces dédiés aux rencontres sexuelles, analyses du harem et de son imaginaire.
  • Enfin peuvent être proposées des communications qui concernent des mises en scène de l’Autre de façon générique, dans un espace autre et à un moment autre, représentations ordonnées à vocation plus ou moins artistique, plus ou moins populaires, au croisement entre les cultures et la Culture : le théâtre, le cirque, le cinéma, etc..

 

Axe 3.  Lieu(x) du passage

L’hétérotopie permet d’appréhender les lieux d’un devenir à la fois individuel et collectif.

  • Dans cette perspective, sont attendues des communications portant sur des lieux institutionnels de détention (prisons, camps de transit, camps de réfugiés, etc.), de formation (institutions scolaires et universitaires, casernes, etc.) ou de soin et d’aide (services hospitaliers, soins palliatifs, maisons de retraite, etc.).

Mais l’hétérotopie concerne également les lieux permettant la traversée d’autres espaces, tels le train ou le navire – « hétérotopie par excellence » nous dit Foucault qui précise qu’elle peut être « quelque chose à travers quoi on passe […] quelque chose également par quoi on peut passer d’un point à un autre […]  quelque chose également qui passe ».

  • Nous aimerions aborder dans cet axe les thèmes du moment du voyage et des espaces de transports respectivement envisagés comme hétérochronies et hétérotopies.

 

Axe 4.  Utopie(s) ?

Les hétérotopies entretiennent une relation ambiguë avec les utopies. Elles paraissent s’opposer en ce que les premières sont localisables et désignent plus précisément des « contre-espaces » situés au cœur de notre expérience ordinaire, tandis que les secondes désignent étymologiquement des univers sans lieu.

Mais hétérotopies, « sorte d’utopies effectivement réalisées », et utopies semblent partager les mêmes fonctions de « représentation », de « contestation », ou « d’inversion » des propriétés des lieux ordinaires.

  • Aujourd’hui, quels sont les projets, les initiatives et les acteurs qui travaillent à la construction ou à l’émergence de ces « espaces autres » ?

En réponse à cette question seront bienvenues des communications portant, entre autres, sur les thématiques suivantes :

  • construction des hétérotopies
  • identités et « mondialisation »
  • « temporalités autres » au sein d’un même espace (uchronies ? hétérochronies ?)
  • corps utopique et corps hétérotopique : performance et transformation du corps, Art
  • cités « alternatives » : phalanstères, kibboutzim, cité-jardins, Christiania au Danemark, Auroville en Inde, mais aussi diverses formes de ce qu’on désigne parfois comme « Condominium », « Gated Communities » sécuritaires, The Venus Project, etc..

 

 

Modalités pratiques

Les résumés des propositions de communication, rédigés en français, sont attendus pour le 20 décembre 2014 et doivent :

  • comporter un titre
  • indiquer le nom de l’auteur et de l’institution de rattachement (coordonnées complètes)
  • ne pas dépasser 300 mots
  • être envoyés par courriel à l’adresse suivante : espacesautres2015nanterre@gmail.com

Les propositions seront évaluées par le comité d’organisation.

Les réponses aux propositions seront envoyées le 13 février 2015.

 

Pour toute question  relative à ce colloque, vous pouvez contacter Philippe Combessie : ph.combessie@gmail.com

 

Comité d’organisation

Philippe Combessie (coordonnateur), Catherine Deschamps, Colin Giraud, Yann Le Bihan, Lucie Nayak, Gabriel Segré, Margot Verdier.

 

 


[*].  Michel Foucault, « Des espaces autres » (conférence au Cercle d’études architecturales, Paris, le 14 mars 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, n°5, octobre 1984, p. 46-49 ; reproduit dans Dits et écrits II, 1976-1988, Paris, Gallimard, « Quarto », 2001, p. 1571-1581.

Séminaire “Politiques de Foucault”, dernière séance : Jean-François Bert, 12 juin 2014, Paris Ouest

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La septième et dernière séance du séminaire “Politiques de Foucault” accueillera Jean-François Bert. Il interviendra sur le thème “Usages de Foucault dans les sciences humaines”.

A la demande de Jean-François Bert, contraint par des obligations majeures, nous sommes malheureusement obligés d’annuler cette séance. Le séminaire reprendra à la rentrée de l’année académique 2014-2015.

 

 Habilité à diriger des recherches, Jean-François Bert est Maître d’enseignement et de recherche à l’Institut “Religions, Cultures, Modernité” de l’Université de Lausanne.

Sociologue et historien des sciences sociales, il s’intéresse à la sociologie politique des savoirs, à l’histoire des sciences et à l’anthropologie des pratiques culturelles. Il travaille à redéfinir le statut et les cadres de l’histoire des sciences dans une approche qui se veut attentive aux pratiques effectives de la recherche : les commencements d’une opération de recherche, l’histoire du livre scientifiques et ses usages, l’apport des correspondances à l’histoire des sciences modernes, les lieux de transmission des savoirs.

C’est à travers cet angle qu’il s’intéresse plus largement à l’histoire des imaginaires religieux, cherchant à comparer les techniques savantes et les techniques spirituelles, suivant en cela l’intuition de Marcel Mauss mais aussi les dernières hypothèses formulées par Michel Foucault sur les pratiques du travail sur soi. Riche tradition allant de la méditation, à l’élévation spirituelle, au mysticisme, à l’ascétisme, etc. Cette approche lui permet d’aborder, entre autre, et à travers le lexique, les métaphores, les descriptions procédurales, dans différents champs de savoir, le rôle et les usages des métaphores techniques des opérations mentales et spirituelles. Celle, par exemple, de l’arborescence qui a permis de figurer depuis l’Antiquité les cheminements d’une pensée. Il s’intéresse aussi à la manière dont se transmet un savoir, une technique, une sagesse, une spiritualité.

Il est, par ailleurs, associé au programme du Labex HASTEC (Histoire et anthropologie des sciences, des techniques et des croyances).

Son dernier ouvrage paru concernant Michel Foucault :

J.-Fr. Bert et J. Lamy (dir.), 2014, Michel Foucault. Un héritage critique. 300 p., CNRS. [url editor site]

Date :
Jeudi 12 juin 2014, 10h-12h – séance annulée 

Lieu :
Université Paris Ouest  Nanterre  La Défense
Bâtiment A, 3e étage, salle A 304.
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Comité d’organisation :
Philippe Combessie
Stéphane Dufoix
Stéphane Haber
Christian Laval
Christian Lazzeri
Emmanuel Renault

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Séminaire “Politiques de Foucault”, 6e séance : Luca Paltrinieri, 17 mai 2014, Paris Ouest

 

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La prochaine séance du séminaire “Politiques de Foucault” accueillera Luca Paltrinieri. Il interviendra sur le thème “’Ou la population ou les classes’ : l’archéologie foucaldienne du débat Marx-Malthus”.

Présentation de la séance  :

“Malthus a mis clairement au centre de la réflexion de l’économie politique moderne la question bio-économique de la population. La sienne est une réponse à l’optimisme des Lumières quant aux régulations possibles du rapport entre population et ressources : à la perfectibilité de la nature humaine de Godwin et Condorcet, Malthus oppose l’obstacle de la loi naturelle de population prescrivant le conflit entre croissance géométrique de la population et croissance arithmétique des subsistances. Par le concept de « surpopulation relative », Marx et Engels ont montré en revanche qu’il n’y a pas de loi naturelle qui règle les rapports entre démographie et économie : la loi de population n’est pas une constante qui fait entrer en contradiction deux progressions naturelles, elle est le produit variable de conditions historiques et notamment, dans le capitalisme, de la surexploitation de la force de travail. Ainsi, derrière la « loi naturelle de la population » se cachent des rapports de classe et, selon les mots de Marx « la population est une abstraction si je néglige les classes dont elle se compose ».

Nous partirons de cette critique marxienne de Malthus pour montrer que la perspective de la gouvernementalité foucaldienne en représente quelque part l’archéologie. Se concentrant sur les théories prémalthusiennes, Foucault tente en effet de gagner un autre point de vue sur la question : ni simple « nature », ni artefact idéologique, la population des Lumières est un ensemble de comportements intotalisables, étrange sujet/objet dont la nature politique la situe pourtant en radicale discontinuité par rapport aux théories de la souveraineté. Son émergence manifeste l’avènement d’un régime gouvernemental où la question du pouvoir ne peut plus être posée dans les termes classique de l’obéissance/désobéissance individuelle, mais impose de repenser les conditions même de (re)production d’une collectivité humaine.

Membre du Collège International de Philosophie, Luca Paltrinieri est directeur du programme De la gestion à l’autogestion. Une généalogie politique de l’entreprise.

 

Date :
Samedi 17 mai 2014, 10h-12h

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment D, salle 04 (rez-de-chaussée)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Comité d’organisation :
Philippe Combessie
Stéphane Dufoix
Stéphane Haber
Christian Laval
Christian Lazzeri
Emmanuel Renault

 

 

 

Attention : changement de date pour la séance du mois de juin, elle se déroulera la jeudi 12 juin au matin.