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Journée d’étude : “Les cercles de la subjectivité”, Université Paris Nanterre, 7 décembre 2024

 

 

Lieu : Université Paris Nanterre, Bâtiment Max Weber, salle des conférences.

Organisation : Elisa Reato et Hadi Rizk

Cette journée d’études a pour objet d’étudier la question de la subjectivité et de la subjectivation. Elle analysera des textes de Sartre dont Qu’est-ce que la subjectivité ? – conférence donnée à Rome, en mars 1961, à l’Institut Gramsci – et de Foucault, en commençant par Subjectivité et vérité, Cours au Collège de France (1980-81). La conférence de Sartre met en évidence le non savoir et l’avoir à être : la « querelle de l’humanisme » s’éloigne : la subjectivité n’est pas un sujet et tout lien avec l’actualité d’une substance est rompu. La transformation des contradictions en antagonismes vivants, ainsi que la réalité de l’avenir comme motif préréflexif du dépassement, relèvent d’une compréhension centrée sur la dialectique de la subjectivité et de la totalisation singulière. Ce qui apparaît au premier plan est la subjectivité comme travail de soi et rapport normatif de l’existant singulier aux exigences et aux valeurs sociales.

Dans son cours de 1981, Foucault élabore, dans le prolongement de l’Histoire de la sexualité, la manière dont les arts de vivre renouvellent la question de la subjectivité comme pratique de soi. Foucault souligne que ce n’est pas le pouvoir, mais le sujet qui constitue le centre de ses recherches. Non pas le sujet transcendantal, mais, dit-il dans « Le Sujet et le pouvoir », les différents modes de subjectivation de l’être humain : d’abord, les modes d’objectivation, ou l’investigation du sujet parlant dans la linguistique, du sujet productif, dans l’économie, du fait d’être vivant, dans la biologie ; ensuite, l’objectivation du sujet dans les pratiques qu’il nomme “divisantes”, qui partagent l’homme à l’intérieur de lui-même ou le séparent des autres : le sain d’esprit et le fou, le malade et l’homme en bonne santé ; enfin, conclut-il, « la manière dont un être humain se transforme en sujet, par exemple, dans la sexualité ».

Dans les textes écrits dans les années 1960-70, Sartre prend acte du normatif, tel que celui-ci s’inscrit dans la temporalisation de l’existence et dans l’advenue pour elle-même de la liberté, comme porteuse d’un possible inconditionnel. La structure normative du possible inconditionnel intervient dans la reproduction par la praxis d’un système de rapports sociaux ou d’une pratique objectivée, mais cela ne lui ôte pas son caractère de reprise et de dépassement, avec la possibilité d’infléchir et de transformer la réalisation attendue des impératifs.

Peut-on concevoir une ontologie de la vie humaine comme puissance productive ? Au-delà d’une humanité déjà donnée puis perdue, ou d’une exigence de l’humanité comme droit à…, qui consacre la séparation sous la forme d’un dédoublement inhérent aux individus, il s’agit de faire valoir la liberté du sujet, non au sens d’une conscience de soi, mais comme pouvoir d’une constitution éthique et pratique d’un rapport à soi et aux autres.

En ce sens, il reste à élaborer le statut de la singularité humaine, puissance immanente à son investissement par les stratégies qui s’efforcent de la prendre en charge, mais aussi puissance en mesure de subvertir ces mêmes stratégies du point de vue d’une intensification de la vie et d’une création de soi. 

La journée s’appuiera sur d’autres travaux, comme ceux de Georges Canguilhem ainsi que sur le livre de Pierre Macherey, sur Le sujet des normes.

Programme 

8h45 : Accueil des participant.e.s

9h00 : Elisa Reato (Université Paris Nanterre, Sophiapol) 
« Remarques introductives »

9h15 : Thomas Bolmain (Université de Liège)
« Le jeune Foucault, le jeune Sartre et la critique du sujet de la psychologie »

10h00 : Michaël Crevoisier (Université de Franche-Comté, Logiques de l’Agir)
« Sartre par Beauvoir : la double ambiguïté du sujet »

10h45 : Pause

11h00 : Judith Revel (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne/ISJPS – IUF)
« Sartre et Merleau-Ponty, “deux chevaleries” ? »

11h45 : Jean-Claude Monod (CNRS, UMR 8547, Archives Husserl, CNRS / ENS / PSL)
« Que faire de sa vie ? Du “projet originel” à “l’esthétique de l’existence” »

12h30 : Déjeuner

14h00 : Hervé Oulc’hen (CPGE, Poitiers)
« La Révolution éclatée : entre Sartre et Foucault »

14h45 : Jean-Marc Mouillie (Université d’Angers)
« Maladie et liberté. Une critique clinique du normatif (Canguilhem, Foucault, Sartre) »

15h30 : Pause

15h45 : Hadi Rizk (Première supérieure (hon.), lycée Henri IV, Paris)
« Les ambivalences de la subjectivation de Gustave Flaubert en artiste »

16h30 : Remarques conclusives

17h00 : Fin de la journée

Nouvelle parution : Foucault and the Modern International. Silences and Legacies for the Study of World Politics, par Philippe Bonditti, Didier Bigo et Frédéric Gros

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This book addresses the possibilities of analyzing the modern international through the thought of Michel Foucault. The broad range of authors brought together in this volume question four of the most self-evident characteristics of our contemporary world-‘international’, ‘neoliberal’, ‘biopolitical’ and ‘global’- and thus fill significant gaps in both international and Foucault studies.
The chapters discuss what a Foucauldian perspective does or does not offer for understanding international phenomena while also questioning many appropriations of Foucault’s work.
This transdisciplinary volume will serve as a reference for both scholars and students of international relations, international political sociology, international political economy, political theory/philosophy and critical theory more generally.
Philippe Bonditti holds a doctorate in Political Science from Sciences Po Paris, France, and is currently Lecturer at the European School of Political and Social Science (ESPOL-UCL), France. Previously, he was Assistant Professor at the Institute of International Relations of the Pontificial Universidade Catholica in Rio de Janeiro (IRI/PUC-Rio), Brazil, and Postdoctoral Fellow at the Watson Institute, Brown University, US. His research interests focus on contemporary discourses on violence, war, and security, the transformations of the modern state and the art of government, (critical) International Relations theory, (critical) security studies, contemporary French philosophy, and political theory.

Didier Bigo is Associate Professor (tenure) at Sciences-Po, France and Professor of International Relations at Kings College London, UK. Bigo is Editor-in-Chief of the French quarterly journal Cultures & Conflits and launched, with R. B. J. Walker, the journal International Political Sociology. His research interests include security and liberty, biometrics identifiers and databases, antiterrorist policies in Europe after 9/11, the merging of internal security and external security, migrants and refugees in Europe, critical security studies, and international political sociology.

Frédéric Gros is Professor of Philosophy at Sciences Po Paris, France. His research focuses on contemporary French philosophy—in particular the thought of Michel Foucault, whose writings, such as Subjectivity and Truth, he has edited—the foundations of the right to punish, issues of war and security, and the ethics of the political subject.

Table des matières

1. Introduction : The International as an Object for Thought, by Philippe Bonditti…..Pages 1-12

2. The Figure of Foucault and the Field of International Relations, by Nicholas Onuf…..Pages 15-31
3. Michel Foucault and International Relations : Cannibal Relations, by Didier Bigo…..Pages 33-55
4. The Microphysics of Power Redux, by William Walters…..Pages 57-75
5. Political Spirituality: Parrhesia, Truth and Factical Finitude, by Michael Dillon…..Pages 79-96
6. Power as Sumbolon: Sovereignty, Governmentality and the International, by Mitchell Dean…..Pages 97-114
7. Foucault and Method, by Michael J. Shapiro…..Pages 115-134
8. Silencing Colonialism: Foucault and the International, by Marta Fernández…..Pages 137-153
9. Violence and the Modern International: An Archaeology of Terrorism, by Philippe Bonditti…..Pages 155-173
10. Foucault and the Historical Sociology of Globalization, by Jean-François Bayart…..Pages 175-188
11. On Liberalism: Limits, the Market and the Subject, by Frédéric Gros…..Pages 191-201
12. On Bureaucratic Formalization: The Reality-Like Fiction of Neoliberal Abstractions, by Béatrice Hibou…..Pages 203-218
13. Too-Late Liberalism: From Promised Prosperity to Permanent Austerity, by Laurence McFalls…..Pages 219-235
14. Biopolitics in the Twenty-First Century: The Malthus–Marx Debate and the Human Capital Issue, by Luca Paltrinieri…..Pages 239-259
15. Mesopolitics: Foucault, Environmental Governmentality and the History of the Anthropocene by  Ferhat Taylan…..Pages 261-273
16. The Word and the Things: An Archaeology of an Amnesic Notion, by Armand Mattelart…..Pages 277-294
17. Foucault and Geometrics, by Stuart Elden…..Pages 295-311

18. Conclusion: Which Foucault ? Which International ?, by R. B. J. Walker…..Pages 313-339

Informations techniques
Foucault and the Modern International. Silences and Legacies for the Study of World Politics, par Philippe Bonditti, Didier Bigo et Frédéric Gros
Palgrave MacMillan US
Paru en 2017
Hardcover ISBN 978-1-349-95098-0
eBook ISBN 978-1-137-56158-9
376 pages
Acheter l’ouvrage sur le site : http://www.palgrave.com/gb/book/9781349950980

Colloque international : Foucault et les arts, 30-31 mars 2017, Nanterre/Paris

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Michel Foucault n’est pas seulement le philosophe de l’archéologie des discours, de la généalogie des pouvoirs, des modes de subjectivation et des jeux de vérité. Il est aussi le penseur qui a décelé dans les Ménines de Vélasquez l’emblème plastique du savoir classique, dans les toiles de Manet la matérialité vive de la modernité, dans le surréalisme de Magritte la paradoxale représentation de la rupture de l’espace représentatif à l’époque
contemporaine.
Cet intérêt foucaldien pour la peinture est connu et a fait déjà l’objet de nombreuses recherches et études. Mais, bien au-delà des usages diversifiés du pictural dans ses travaux, Foucault a ouvert le discours philosophique à sa contamination réelle et active avec la pluralité des pratiques artistiques, souvent reléguées aux limites de la pensée traditionnelle. Littérature, théâtre, cinéma, musique, photographie, « performances » de la parole : autant de dimensions qui ne sont aucunement des « divertissements » esthétisants, de simples incursions dans des champs de pratiques et de pensées éloignés du discours philosophique classique, mais qui participent directement de la construction de la philosophie foucaldienne et en mobilisent la force théorico-politique.
Notre colloque se propose de repartir de ce constat pour déployer toute une série de questionnements essentiels. Il s’agira bien entendu de se pencher à nouveau sur une dimension presque « interne » à la philosophie foucaldienne : les archives récemment déposées à la Bibliothèque nationale de France contiennent de nombreux inédits, sur la peinture notamment, qui peuvent constituer un noyau important à la fois de re-contextualisation et de réactualisation des réflexions foucaldiennes sur les arts. Il faut pourtant éviter le double écueil du « fétichisme » des inédits et de l’« esthétisation » de ces travaux hétérogènes, comme si la réflexion esthétique de Foucault ne faisait pas partie intégrante d’un projet philosophique et intellectuel plus large.
Il nous semble donc important de repenser la portée théorique et politique du questionnement des pratiques artistiques, en replaçant le discours de Foucault dans la trame des relations multiples que la pensée française contemporaine a tissées avec le domaine de l’esthétique (cf. par exemple Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Maurice Blanchot, Jacques Rancière). Mais il faut surtout ouvrir Foucault aux usages variés et importants que les arts ont faits de sa pensée ; et réfléchir à la manière dont s’est construite dans les dernières années, à travers Foucault, une circulation extrêmement féconde entre pratiques artistiques et pratiques politiques. En faisant dialoguer des chercheurs et des artistes, notre colloque souhaite questionner la force concrète et actuelle des réflexions foucaldiennes, sa fécondité pour des réappropriations hybrides, concrètes, politiquement engagées : mettons la philosophie à l’épreuve du questionnement artistique.

Date :
Jeudi 30 et vendredi 31 mars 2017

Lieu :
Jeudi 30 mars : Université Paris Nanterre, Maison Max Weber, salle de séminaire 2
Comment venir ? en voiture, par le train ou le RER.
Plan du campus de l’Université Paris Ouest (site de Nanterre)
Vendredi 31 mars : Fondation Gulbenkian Paris, 39, bd de La Tour-Maubourg, 75007 Paris

Organisation:
Fabienne Brugère, Judith Revel, Arianna Sforzini

Comité scientifique :
Danièle Cohn, Arnold Davidson, Frédéric Gros, Béatrice Han, Jacqueline Lichtenstein

Institutions partenaires :
Université Paris Nanterre (UFR Phillia, département de philosophie, ED 139, laboratoire Sophiapol), Université Paris 8 (département de philosophie, laboratoire LLCP), Association pour le Centre Michel Foucault, Fondation Gulbenkian Paris.

Programme

Jeudi 30 mars 2017
Université Paris Nanterre, amphithéâtre, Maison Max Weber (bâtiment W)

9h30-9h50 Ouverture et introduction : Fabienne Brugère, Judith Revel, Arianna Sforzini
9h50-10h30 : Marielle Macé (EHESS) – L’éclat d’une vie
10h30-11h10  : Philippe Sabot (Université Lille 3) – Le Brisset de Michel Foucault
11h10-11h40 Discussion
11h40-12h Pause-café
12h-12h40  : Patrice Maniglier (Université Paris Nanterre) – Le moment cinéma de Foucault
12h40- 13h10 Discussion

13h10-14h30 Déjeuner

14h30-15h10  : Jacinto Lageira (Paris 1 Panthéon/Sorbonne) – titre à préciser
15h10-15h50  : Judith Revel (Université Paris Nanterre) – L’invention de soi sous contrainte (Foucault à la manière de l’Oulipo)
15h50-16h20 Discussion
16h20-16h40 Pause-café
16h40- 17h20 : Georges Didi-Huberman (EHESS) – Un art de l’inservitude volontaire
17h20-17h50 Discussion

Vendredi 31 mars 2017
Fondation Gulbenkian – Paris

9h00-9h40  : Frédéric Rambeau (Université Paris 8) – Les Ménines : Foucault-Lacan, 1966.
9h40-10h20  : Fabienne Brugère (Université Paris 8) – Y a-t-il une pensée de la peinture chez Foucault ?
10h20-10h50 Discussion
10h50-11h10 Pause-café
11h10-11h50  : Claudia Blümle / Ann-Cathrine Drews (Humboldt-Universität zu Berlin) – Le fou et le cynique. L’esthétique du dedans et du dehors dans les lectures de la peinture chez Michel Foucault
11h50-12h20 Discussion

12h20-14h00 Déjeuner

14h00-14h40  : Eric Alliez (Université Paris 8) – « C’est donc en profane que je vous parlerai de Manet ». Portrait de Foucault en hétéro.
14h40-15h20  : Alessandro Francisco (Pontificale Université Catholique de São Paulo) – Pour une archéologie de la musique: premières approches
15h20-15h50 Discussion
15h50-16h10 Pause
16h10-16h50 : Thomas Hirschhorn (artiste et curateur) – L’Amitié entre Art et Philosophie
16h50-17h30 Discussion finale

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Colloque : “Homo Sacer : Giorgio Agamben et l’usage de la métaphysique”, 8 et 9 avril 2016, Paris

Evénements, ,

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L’Homo sacer doit être considéré comme le Projet philosophique de Giorgio Agamben qu’il suit depuis les années 1990. Avec la parution de L’usage des corps, second tome du quatrième volume, c’est l’ensemble de ce projet qui arrive à sa fin.

Dans ce dernier volet, on retrouve quasiment tous les thèmes majeurs développés dans les différents volets de l’Homo sacer. Aussi c’est dans ce volet que se manifeste le plus clairement le grand tournant qu’Agamben a introduit dans son Projet : si dans les premiers volets l’accent était mis sur la « vie nue », son rapport à la politique, à la loi ou encore à la naissance du gouvernement moderne, dans les volets plus tardifs l’attention d’Agamben se tourne au fur et à mesure vers la « construction de la vie » en tant que forme éthique, ce par quoi l’homme s’efforce justement de soustraire sa vie à toute gouvernementalité. D’où l’importance que l’auteur accorde de plus en plus aux traditions mystiques ou monastiques et, plus tard, aux deux concepts de corps et d’usage en rapport à la « forme de vie ». Dans ce colloque, il s’agira de s’interroger, à partir de ce point culminant qu’est L’usage des corps, sur la signification philosophique du projet d’Agamben, sa cohérence ou son évolution, sa continuité programmatique ou éventuellement ses coupures internes.

Ce qui distingue l’Homo Sacer et l’inscrit en même temps dans la scène de la philosophie contemporaine, c’est le dialogue permanent que, de façon plus ou moins explicite, Agamben entretient à travers ce projet avec plusieurs de ses contemporains en relayant les avancées des uns ou en répondant de façons critiques aux thèses des autres. De telle sorte qu’il faudrait considérer l’entreprise d’Agamben comme un effort pour construire une position métaphysique par rapport aux autres positions formant la carte de la philosophie contemporaine, position qui semble vouloir tenir compte de l’ensemble des enjeux majeurs traversant cette carte. Le rapport d’Agamben avec l’œuvre de Michel Foucault est de ce point de vue exemplaire : par plusieurs biais, l’Homo Sacer se présente comme une continuation (prolongement ?) du travail de Foucault, mais en même temps conduit la méthode archéologique et la visée théorique du programme foucaldien dans une direction sensiblement différente. Notre colloque aura donc pour tâche d’examiner également la topographie de l’Homo Sacer dans le contexte métaphysique contemporain.

Ce colloque est organisé par l’Institut Humanités et Sciences de Paris et le Collège International de Philosophie.

Dans la limite des places disponibles, l’entrée sera libre et sans inscription à l’Institut des Humanités.

 

Date :
Vendredi 8 et samedi 9 avril 2016

Lieu :
Université Paris-Diderot
Amphi Buffon
15 rue Hélène Brion
75013 Paris

Contact :
Anoush Ganjipour

 

Programme

VENDREDI 8 AVRIL

9h30 : Ouverture:  Fathi Benslama (IHSP-Paris Diderot) & Anoush Ganjipour (CIPh—IHSP)

10h00 :  Pierre Zhou (Université Paris Diderot), Vie nue, ban, très haute pauvreté – penser la désolation

11h00 : Questions

11h15 : Pause

11h30 : Jean-Luc Nancy (Université de Strasbourg), Restitution

12h30 : Questions

12h45 : Déjeuner

14h30 : Anoush Ganjipour (CIPh-IHSP), L’usage-temps : le salut de l’homme que je ne suis plus ?

15h30 : Thomas Benatouïl (Université Lille 3), L’usage (au) singulier ?

16h30 : Questions

16h45 : Pause

17h00 : Alain Badiou (ENS Ulm), La stratégie historique d’Agamben

18h00 : Questions

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SAMEDI 9 AVRIL

10h00 : Mathieu Potte-Bonneville (Institut Français), Fréquenter l’impraticable – usages de Giorgio Agamben

11h00 : Etienne Balibar (Université Paris Paris Ouest – Columbia), Inoperosità : usage et mésusage d’une négation

12h00-12h15: Questions

12h15 : Clôture:  Giorgio Agamben

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Nouvelle parution : Foucault, la sexualité, l’Antiquité, par Sandra Boehringer et Daniele Lorenzini (dir.)

Publications, ,

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La sexualité est l’un des derniers grands chantiers ouverts par Michel Foucault. L’Histoire de la sexualité est une entreprise immense, qui marqua profondément le champ des sciences humaines : dans les deux volumes portant sur l’Antiquité, Foucault allait proposer de nouveaux epistemai aux spécialistes pour aborder les sociétés grecque et romaine, et un nouveau cadre épistémologique pour penser l’érotisme et le processus par lequel l’individu est amené à se reconnaître comme sujet de son désir et de sa propre existence.

Qu’en est-il trente ans après ? Comment définir l’impact dans le champ des sciences humaines des travaux de Foucault sur la sexualité et l’Antiquité, au moment où paraît le volume Subjectivité et vérité – le premier cours de Foucault au Collège de France entièrement consacré à l’Antiquité gréco-romaine ? Et quel est l’usage qu’en font actuellement les anthropologues des mondes grec et romain, vingt-cinq ans après l’ouvrage pionnier Before Sexuality. The Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World ? Dans cet ouvrage, il s’agit de comprendre comment les travaux de Foucault ont infléchi les réflexions des chercheur-e-s et des intellectuel-le-s qui s’appuient aujourd’hui sur l’Antiquité dans les domaines nombreux que sont l’éthique, les études de genre, la philosophie, l’histoire, l’anthropologie, la politique et la psychanalyse.
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Table des matières

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Introduction
Une histoire de l’Histoire de la sexualité.

Sandra Boehringer et Daniele Lorenzini
“Foucault, la sexualité et l’Antiquité : trente ans après”

Frédéric Gros
“L’Usage des plaisirs et Le Souci de soi : généalogie d’un texte”
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Partie 1
Avant la sexualité

Sandra Boehringer
“Refuser les universaux. Une histoire foucaldienne de la sexualité antique, une histoire au présent”

Kirk Ormand
“Peut-on parler de perversion dans l’Antiquité ? Foucault et l’invention du raisonnement psychiatrique”
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Partie 2
C’est à quel sujet ?

Jean Allouch
“La scène sexuelle est à un seul personnage”

Claude Calame
“Sujet de désir et sujet de discours foucaldiens. La sexualité face aux relations érotiques de Grecques et Grecs”
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Partie 3
Question(s) de désir

Olivier Renaut
“Sexualité antique et principe d’activité. Les paradoxes foucaldiens sur la pédérastie”

Daniele Lorenzini
“Le désir comme “transcendantal historique” de l’histoire de la sexualité”
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Partie 4
Repenser les corps et les normes

Arianna Sforzini
“Corps de plaisir, corps de désir. La théorie augustinienne du mariage relue par Michel Foucault”

Thamy Ayouch
“De l’herméneutique au stratégique. Sexuations, sexualités, normes et psychanalyse”
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Informations techniques :
Foucault, la sexualité, l’Antiquité, par Sandra Boehringer et Daniele Lorenzini (dir.)
Éditions Kimé (Philosophie en cours)
Publié en février 2016
196 pages
ISBN: 978-2-84174-739-9
Prix: 20 €

Retrouvez la présentation de l’ouvrage sur le site de l’éditeur.

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Appel à contribution : École doctorale “Michel Foucault”, 14-16 octobre 2015, IMEC

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L’Association pour le Centre Michel Foucault propose pour la sixième année une école doctorale visant à réunir les doctorants travaillant sur, avec et autour de la pensée de Michel Foucault.
 L’objectif est comme les années précédentes de mettre en relation, le plus agréablement possible et de manière assez informelle, les jeunes chercheurs afin de constituer un réseau de travail national et international, et de leur donner l’occasion de présenter leurs travaux.

L’appel à communication sera clos le 30 juillet 2015.

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Dates :
Du 14 au 16 octobre 2015

Lieu :
Institut Mémoires de l’édition contemporaine (IMEC)
Abbaye d’Ardenne à Caen

Responsables :
Judith Revel
Arianna Sforzini

Transport :
Départ de Paris le mercredi 14 octobre en milieu de journée, retour le vendredi 16 octobre en fin de journée.
Les frais de séjour sur place et les billets de train à partir de Paris (Paris-Caen-Paris) seront offerts aux intervenants par l’Association pour le Centre Michel Foucault.
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Précisions sur l’organisation du colloque :

Pour que les échanges puissent être les plus féconds possibles – et compte tenu des capacités d’accueil de l’Abbaye – nous limitons le nombre de participants, ce qui impliquera nécessairement un choix de notre part.
 Les doctorants ayant participé les années passées aux rencontres pourront décider d’y assister, mais la priorité sera donnée aux nouveaux intervenants et aux doctorants en 2eme et 3eme année de thèse.

Les propositions d’intervention (une page maximum), portant soit sur une question particulière du travail de thèse, soit sur un problème méthodologique précis, devront nous être envoyées, avec un CV (indiquant obligatoirement l’année et le titre de la thèse, le nom du directeur, de l’université et de l’ED de rattachement) avant le 30 juin 2015.
En fonction des demandes, nous établirons et diffuserons un programme après le 15 juillet.

Ces rencontres doctorales sont ouvertes à tous les étudiant.e.s sans distinction de nationalité, mais la langue de travail sera le français.
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Site de référence: http://www.materialifoucaultiani.org
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Colloque international “Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages”, 18-20 juin 2015, Paris Ouest

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Depuis les années 1960, de nouvelles réflexions sur l’espace ont permis d’interroger l’hétérogénéité de ce que Michel Foucault(*) dénomme « l’espace du dedans » structuré par ce que l’on pourrait qualifier de normes légitimes. Le colloque Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages, point d’orgue du séminaire Politiques de Foucault développé à l’Université Paris Ouest depuis deux ans, invite à alimenter l’analyse des espaces « du dehors », lieux qui ont la propriété, nous dit-il, de refléter, contester ou inverser ces normes légitimes.

Le Sophiapol (centre de recherches en sociologie, philosophie et anthropologie du politique) [EA 3932 de l’Université Paris Ouest] et notamment son Groupe de recherches Lasco (Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain) propose de développer une réflexion sur la portée et les usages du concept d’hétérotopie, en mobilisant, autour de quatre axes, des contributions issues de différentes approches disciplinaires.

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Date :
Du 18 au 20 juin 2015

Lieu :
Université Paris Ouest  Nanterre La Défense
Salle des Conférences – “Espace Recherche”
hall du bâtiment B

Inscription :
L’accès est libre et gratuit, mais le nombre de places est limité.
Inscription obligatoire auprès de Marion Forest : mforest(at)u-paris10.fr

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Axe 1. Enjeux théoriques

L’hétérotopie juxtapose en un lieu réel plusieurs espaces qui, précise Foucault, « sont en eux-mêmes incompatibles ». Elle implique des pratiques concrètes dans un espace pluridimensionnel qui questionne les frontières construites par les représentations de sens commun intéressant un monde partagé. Quelle est la valeur heuristique de cette notion ? En quoi a-t-elle été – peut-elle encore s’avérer – fructueuse pour la recherche en sciences humaines (anthropologie, architecture, démographie, études littéraires, histoire, géographie, philosophie, psychologie, urbanisme, sciences du langage, sociologie, etc.) ?

Axe 2. Hétérotopies : frontières, altérités et représentations

Afin de les identifier, Michel Foucault précise que les hétérotopies sont dotées d’un « système d’ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isole et les rend pénétrables ». Paradoxales, déconnectées du local mais situables, elles permettent d’appréhender à la fois le centre et les marges du monde. Elles représentent tout aussi bien l’extériorité du dedans, relative aux espaces dérobés aux regards (asiles, cimetières, etc.) que l’intériorité du dehors.
Dans cette perspective, le concept d’hétérotopie permet de saisir l’articulation entre identité et altérité, entre le familier et l’étrange. Il permet d’analyser, par exemple les mises en scènes de l’étranger, de l’exotique : musées – de l’étranger (Quai Branly) mais aussi investis par l’étranger (visités par les touristes) –, expositions coloniales, « zoos humains » et toutes représentations et mises en scène des migrations.
Dans le prolongement du colloque Les hétérotopies sexuelles : formes et pratiques du désir d’ailleurs organisé à l’Université Libre de Bruxelles en octobre 2008, il permet d’éclairer la sexualité humaine : maisons closes (d’hier et d’aujourd’hui), pratiques touristiques (clubs de vacances, tourisme sexuel, etc.), espaces dédiés aux rencontres sexuelles, analyses du harem et de son imaginaire.
Il permet enfin d’étudier les mises en scène de l’Autre de façon générique, dans un espace autre et à un moment autre, représentations ordonnées à vocation plus ou moins artistique, plus ou moins populaires, au croisement entre les cultures et la Culture : le théâtre, le cinéma, la fête foraine, le cirque, les arènes, etc..

Axe 3. Lieu(x) du passage

L’hétérotopie permet d’appréhender les lieux d’un devenir à la fois individuel et collectif : lieux institutionnels de détention (prisons, camps de transit, camps de réfugiés, etc.), de formation (institutions scolaires et universitaires, casernes, etc.) ou de soin et d’aide (services hospitaliers, soins palliatifs, maisons de retraite, etc.).
Mais l’hétérotopie concerne également les lieux permettant la traversée d’autres espaces, tels le train ou le navire – « hétérotopie par excellence » dit Foucault qui précise qu’elle peut être « quelque chose à travers quoi on passe […] quelque chose également par quoi on peut passer d’un point à un autre […] quelque chose également qui passe ». Cet axe permet d’aborder les thèmes du moment du voyage et des espaces de transports respectivement envisagés comme hétérochronies et hétérotopies.

Axe 4. Utopie(s) ?

Les hétérotopies entretiennent une relation ambiguë avec les utopies. Elles paraissent s’opposer en ce que les premières sont localisables et désignent plus précisément des contre-espaces situés au cœur de notre expérience ordinaire, tandis que les secondes désignent étymologiquement des univers sans lieu.
Mais hétérotopies (« sortes d’utopies effectivement réalisées ») et utopies semblent partager les mêmes fonctions de représentation, de contestation ou d’inversion des propriétés des lieux ordinaires. Aujourd’hui, quels sont les projets, les initiatives et les acteurs qui travaillent à la construction ou à l’émergence de ces « espaces autres » ? La réponse à cette question invite à traiter les thématiques suivantes :

  • construction des hétérotopies
  • identités et « mondialisation »
  • « temporalités autres » au sein d’un même espace (uchronies ? hétérochronies ?)
  • corps utopique et corps hétérotopique : performance et transformation du corps, Art
  • cités « alternatives » : phalanstères, kibboutzim, cité-jardins, Christiania au Danemark, Auroville en Inde, mais aussi diverses formes de ce qu’on désigne parfois comme « Condominium », « Gated Communities » sécuritaires, The Venus Project, etc..

(*) : Michel Foucault, « Des espaces autres » (conférence au Cercle d’études architecturales, Paris, le 14 mars 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, n°5, octobre 1984, p. 46-49 ; reproduit dans Dits et écrits II, 1976-1988, Paris, Gallimard, « Quarto », 2001, p. 1571-1581.

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Comité d’organisation :

Philippe Combessie (professeur, coordonnateur du colloque), Catherine Deschamps (maître assistante-HDR), Colin Giraud (maître de conférences), Yann Le Bihan (docteur), Lucie Nayak (docteure), Gabriel Segre (maître de conférences-HDR), Margot Verdier (doctorante).

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Programme

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Jeudi 18 juin 2015
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9h30 : accueil des participants
9h40 : ouverture et présentation du colloque
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10h00 : Espaces et contre-espaces urbains  
présidence : Colin GIRAUD

Filomena SILVANO : L’Europe en Chine : Macao, un « espace autre »

Daphné LE ROUX & Nashidil ROUIAÏ : La représentation de la ville au cinéma : mimesis, utopie ou hétérotopie ? Le cas de Hong Kong

Gilles RAVENEAU : Des terrains d’aventure aux jardins partagés et aux abris de loisirs : trois formes de contre-espaces urbains contemporains

Julien JOANNY : Au creux des villes, des expériences autres. Le cas des lieux culturels intermédiaires
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14h00 :  Rites : rituels thanatos – rituels éros  
présidence : Martine SEGALEN

Julien BERNARD : Les espaces de la mort comme hétérotopies

Philippe COMBESSIE : Tauromachie espagnole à pied : une double mise en scène de la mort

Juliette MOREL & Daphné LE ROUX : Cartographie des espaces de transformation : analyse de la constitution d’un lieu comme hétérotopie dans le rituel

Aïcha SALMON : La chambre nuptiale, une hétérotopie hétérosexuelle – France, XIXe et premier XXe siècles
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16h00 : Dispositifs de contrôle  
présidence : Yann LE BIHAN

Marine BOBIN : Prison dans la réserve Navajo : une surdétermination de l’hétérotopie ?

Sarah CAUNES : Les dortoirs « politiques » des prisons turques dans les années 1990 : espaces d’autonomie partielle et de contestation de la norme carcérale

Hélène BENSAAD : Une hétérotopographie des salles d’audience de la Cour nationale du droit d’asile est-elle possible ?
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Vendredi 19 juin 2015
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8h45 : Enjeux théoriques  
présidence : Judith REVEL

Pierre GUISLAIN : Hétérotopies, espaces sans ordre, non-lieux : des espaces-temps interstitiels de symbolisation

Clara MOGNO : Espaces autres et discours anthropologique : lire Clastres avec Foucault

Sergej SEITZ : Nouvelles théories sur la constitution des « espaces autres » : culture ou politique ?

Sébastien ROMAN : L’hétérotopie et l’imaginaire social moderne. Rapprochements entre Foucault et Ricoeur
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10h45 : Espaces politisés  
présidence : Stéphane DUFOIX

Simon RIDLEY : De la table politique au People’s park : les rythmes d’une hétérotopie

Axel BARENBOÏM : Construire un mouvement politique global à la fin du XIXe siècle : le Congrès international comme hétérotopie

Mariangela GASPAROTTO : Ramallah : l’expérience d’une liberté sous occupation

14h00 : Expériences festives  
présidence : Gabriel SEGRE

Nathanaël WADBLED : Une hétérotopie merveilleuse : Disneyland et le « grand lit des parents »

Xavier RIBIÈRE : Le concept d’hétérotopie à l’épreuve de la fête foraine

Flore MUGUET : Le festival Burning Man, un espace autre
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15h30 : Nouvelles communautés  
présidence : Catherine DESCHAMPS

Madeleine SALLUSTIO : Les communautés néo-rurales comme hétérotopies

Josselin TRICOU : Les nouvelles communautés religieuses entre hétérotopie et panopticon

Margot VERDIER : La frontière hétérotopique. Apparences et réalités des systèmes d’ouverture et de fermeture d’un squat français

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Samedi 20 juin 2015
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10h00 : Passages 
présidence : Stéphane HABER

Laurent GAGNOL & Jérôme LAGEISTE : Les mobilités spatiales au prisme des hétérotopies

Lucie NAYAK : Les aires d’autoroutes comme hétérotopies. Analyse des effets sur les identités et les interactions

Anne MONJARET : Les Gardiens du Palais de la Porte Dorée et les « Autres » : expressions des frontières de l’Altérité ou mises en scène, en pratique et en regard des hétérotopies

14h00 : Sexualité  
présidence : Anne RAULIN

Anneliese DEPOUX : Espaces autres de la rencontre : petite hétérotopologie des sites de rencontre en ligne

Michel CASTEIGTS : Les maisons closes transfrontalières, entre hétérotopies et hétérochronies

Jean ZAGANIARIS : Du réenchantement de la sexualité : hétérotopies et bio-pouvoir dans les productions littéraires françaises et marocaines

15h30 Clôture du colloque

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Appel à communications : “Foucault à présent/ Foucault au présent”, Cultures et sociétés

Appel à contribution, Thématiques, , , ,

Cultures et sociétés…

Même mort, il reste vivant ; tel serait Michel Foucault, 30 ans après. Mais n’est-ce pas le cas de tous les grands penseurs ! En tous cas des archives aux publications posthumes, la bibliothèque Foucault ne cesse de s’agrandir au point de donner à voir un autre Foucault. On voudrait donc mettre Foucault à l’épreuve de l’éducatif, du travail social et de l’intervention sociale. Il s’agira de montrer comment à l’intérieur du champ social, on travaille avec Foucault, on pense avec Foucault et/ou comment on pense autrement avec lui. Exclusion, contrôle social, discipline, gouvernement social, gouvernement du social, biopolitique… sont autant de domaines à explorer.

Les articles seront rédigés pour un dossier dirigé par notre collègue strasbourgeois Jean Zoungrana dans le cadre de la revue Cultures & Sociétés.
Les propositions sont à envoyer à jean.zoungrana@yahoo.fr avant le 1er mai 2015.

Présentation

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Cultures & Sociétés va fêter ses cinq premières années d’existence ; son vingtième opus est à l’impression. Une revue, comme toute entreprise humaine, a besoin de temps pour mûrir, évoluer, répondre aux attentes de son lectorat, affiner sa ligne éditoriale.
Dans l’esprit de l’oeuvre d’Armand Touati que nous essayons, modestement, de poursuivre, nous tenons, entre autres, à deux axes :
‐ Offrir un espace d’écriture, parfois pour la première fois, à de jeunes chercheurs, de jeunes
talents,
‐ Proposer, à nos lecteurs, un espace transdisciplinaire de réflexions et de débats. Nous savons aujourd’hui que notre lectorat est hétérogène ; nos abonnés ont toutefois pour point commun d’être en grande proximité, professionnellement ou plus affectivement, avec le champ du travail social. Face à la complexité du monde actuel, ils souhaitent des approches multiples, nouvelles, étayées, claires et rigoureuses. En ce sens, nous sommes une revue dite de « savoirs médians » c’est‐à‐dire à mi‐chemin entre la presse de vulgarisation (qui à trop simplifier élague l’essentiel) et la presse spécialisée (qui à trop préciser n’est plus qu’opacité). Nous faisons nôtre la devise de Boileau : « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément ».

Modalités de soumission :

Sauf exception négociée un article ne devra pas dépasser 12 000 signes (notes et espaces compris).
Les notes de bas de page sont à éviter.
La bibliographie, en fin d’article, doit être succincte, francophone et accessible.
Un concept doit être expliqué.
L’article doit être compréhensible par un néophyte.
L’orthographe, la grammaire et la syntaxe doivent être respectées.
Les consignes de présentation doivent être suivies (voir ci-dessous).

Nous demandons instamment aux auteurs, universitaires ou non, de considérer cette ligne éditoriale à la fois comme une ligne de travail, une ligne de compagnonnage et une ligne de vie, et de laisser de côté, autant que faire se peut, les communes et complaisantes perspectives de « plan de carrière » et de « position institutionnelle ».
La Rédaction se réserve le droit de rejeter toute proposition de contribution qui s’écarterait de ces règles, ou de demander les modifications nécessaires.
Conseil de lecture : Jean Ferreux, De l’écrit universitaire au texte lisible. Petit essai sans prétention à l’usage non exclusif des docteurs, doctorants et autres chercheurs qui souhaitent trouver un lectorat élargi pour leurs travaux, Paris, Téraèdre, 2009, 68 pages, 7 euros.
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Consignes de présentation :
  • Les contributions sont dactylographiées en Times New Roman, corps 12, aligné à droite et à gauche. Les titres et sous-titres sont à mettre simplement en gras.
  • Les citations, dans le corps du texte, sont à mettre entre guillemets « en texte normal, pas en italiques ». La référence est « à l’anglo-saxonne » (Laplantine, 2007 : 12). Éviter, autant que faire se peut, les notes de bas de page qui doivent être réservées à des précisions qui alourdiraient le corps du texte.
  • Les notes bibliographiques sont à renvoyer en fin d’article. Leur rédaction est la suivante
    (normes APA) :
    -Nom de l’auteur, Prénom, année, Titre de l’ouvrage, Lieu d’édition, Maison d’édition « collection », [année de première édition].
    -Pour un article : Nom, Prénom, année, « Titre de l’article », Titre de la revue , Lieu d’édition, Maison d’édition, numéro.
    -Pour une contribution à un ouvrage collectif : Nom, Prénom, année, « Titre de la contribution » dans Nom, Prénom (dir.), Titre de l’ouvrage, Lieu d’édition, Maison d’édition « collection ».
  • Dans la bibliographie, comme dans le corps du texte, les noms d’auteur s’écrivent en minuscules. Ne pas utiliser de petites capitales. Indiquer les prénoms – et non pas seulement l’initiale – dans la bibliographie. Les éventuelles illustrations sont à adresser indépendamment du texte en format .pdf ou .jpeg.
  • Pour chaque rubrique, respecter l’indication du nombre maximal de signes (notes et espaces compris) : 12 000 signes pour une contribution au dossier du trimestre, un article dans les rubriques « Hors champ », «Initiatiques » ou « Échos du terrain ». Les recensions d’ouvrages ou de films, les comptes-rendus de manifestations culturelles ou scientifiques font au minimum 2 500 signes, au maximum 5 000 signes.

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