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Journée d’étude “Lumières, politique, utopie”, 6 juin 2016, Paris Ouest

Evénements Sophiapol, Le présent du capitalisme, Les grammaires du politique, ,

utopie

Les idées politiques du siècle des Lumières ne se résument pas aux grands thèmes du libéralisme (droits de l’homme et contrat social) qui se situent encore au cœur de notre modernité contemporaine et que la démocratie représentative prétend synthétiser. La critique de la propriété privée, l’utopie collectiviste, l’aspiration à des formes de vie opposées aux tendances privilégiées par la civilisation bourgeoise, ont également joué un rôle, dessinant pour notre temps un espace d’appropriation plus complexe qu’il n’y paraissait. La publication de trois livres récents, tous consacrés à ces questions moins visibles, invite à mesurer de façon non conventionnelle la richesse de l’héritage des Lumières politiques et les tensions qui l’habitent.

La journée d’étude permettra aux auteurs de ces trois ouvrages de présenter leur propos et engagera une discussion de leurs conclusions essentielles.

Date :
Lundi 6 juin 2016 de 14h à 18h

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment L, salle L318
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation :
Stéphane Haber (Paris Ouest, Sophiapol)
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Programme

14h00 : Pierre Crétois (Paris Ouest, Sophiapol), Présentation de Le Renversement de l’individualisme possessif (Garnier, 2015)
14h30 : Discussion par Florent Guénard (Université de Nantes, CAPHI)

crétois

15h20 : Stéphanie Roza, Présentation de Comment l’utopie est devenue un programme politique (Garnier, 2015).
15h50 : Discussion par Arnault Skornicki (Université Paris Ouest, ISP)

roza

16h40 Nestor Capdevila (Université Paris Ouest, Sophiapol), Présentation de Équivoques et tourments de l’utopie (Presses de la Sorbonne, 2015)
17h10 : Discussion par Manuel Cervera-Marzal (Université Paris Diderot, CSPRP)

capdevila

Appel à communications : “Les antécédents du matérialisme historique au siècle des Lumières”, colloque international, New Europe College, Bucarest

Annonces, Appel à contribution, Le présent du capitalisme, ,

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La pensée marxiste voyait dans le matérialisme français ou anglais des XVIIe-XVIIIe siècles (de Bacon à d’Holbach) une incapacité constitutive à penser l’histoire : la « matière » n’y serait appréhendée que sous l’espèce de la nature physique dont l’observateur pourrait établir les lois éternelles de composition, et jamais comme praxis, comme capacité humaine à produire sa propre histoire dans des conditions matérielles déterminées. Ce matérialisme mécaniste s’opposerait trait pour trait au nouveau matérialisme (historique) que Marx entendait ainsi fonder. Ce colloque entend interroger cette thèse marxiste sur le partage entre ancien et nouveau matérialisme, moins en la renversant directement, qu’en détournant le regard vers d’autres sources textuelles de l’époque des Lumières – des théories de l’histoire, des textes de philosophie politique, des œuvres d’économie politique etc. – afin de retrouver ce qui, indirectement, nourrir la formation de ce qu’il est coutume d’appeler le « matérialisme historique ».
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Les propositions de communication doivent être envoyées avant le 20 juin.
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Argumentaire

Private vices, public virtues : la maxime de Mandeville qui substitue à la recherche du salut individuel un intérêt collectif très peu respectueux de la vertu annonce une innovation qui, survenue au XVIIIe siècle, aura autant d’effets sur  les modèles éthiques que sur les catégories de la pensée politique. On entrevoit là l’émergence d’une conception de l’existence collective, à savoir la société. Et c’est surtout grâce à une forme ou autre de pensée économique qui se développera dans la deuxième moitié du siècle, en France et en Ecosse en particulier, une conception de la société comme entité autonome, immanente, réglée par des régularités et principes propres, irréductible tant aux interventions providentiels qu’aux actions volontaires des individus. L’élément économique sera donc le terrain privilégié de la formation et du dévoilement de cette nouvelle synthèse qu’est la société.

De ce fait, soit qu’il s’agit des modèles plutôt stationnaires des théories économiques françaises, soit des tableaux historiques dynamiques des écossais, le XVIIIe siècle connaît déjà une forme similaire à ce qu’on appellera à partir du XIXe siècle un ’économisme’, autrement dit, une explication des particularités des sociétés fondée sur le travail, l’échange, les techniques de production et les types spécifiques de reproduction de la vie. Cependant, cet économisme est plus proche de la théorie des mœurs de Montesquieu (si vague qu’elle peut sembler, d’après Althusser) que du déterminisme technologique cher aux héritiers d’Engels; habituellement, son noyau est psychologique et moral, et il est bâti  sur une théorie des passions.

L’examen  portera  donc sur quelques conséquences inattendues de cette mutation théorique. Il s’agit de déterminer en quel sens on  peut parler de « précurseurs » du matérialisme historique, paru au XIXe siècle au sein du mouvement théorique marxiste, dans la pensée politique, philosophique et économique française et écossaise du XVIIIe siècle. Ou, mieux, s’il est possible de parler d’économisme dans cette philosophie politique ayant une nouvelle portée, dans les nouvelles philosophies de l’histoire censées rendre compte des processus transformatifs de longue durée, voire dans cette économie politique fondée sur des vertus, des vices, des impulsions telles que l’intérêt. Quelle doit être la nature de ce ‘matérialisme’ de l’explication des structures et développements sociaux pour qu’il en mérite le nom et à quel niveau de l’explication du fonctionnement et dynamiques des sociétés doit-on situer cette ‘matérialité’ ? Quel est le rapport entre ces constantes anthropologiques morales et psychologiques et la dynamique historique des sociétés ?

Le colloque privilégiera une démarche interdisciplinaire, en faisant appel aux contributions de philosophes, historiens, politistes, afin de concourir à l’éclaircissement mutuel du matérialisme historique et des théories de l’économie et de la société du XVIIIe siècle. Tout en récusant l’approche téléologique, il s’agit de penser la manière dont certaines doctrines – parfois très éloignées du socialisme du point de vue de leurs principes politiques – auraient pu créer quelques-unes des conditions théoriques favorables au surgissement de cette forme d’explication des mouvements historiques qui est le matérialisme historique.

Ce colloque international est organisé avec le concours du New Europe College (NEC), qui accueillera les participants dans ses locaux à Bucarest, au cours de la première quinzaine de novembre 2014.

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Organisation :
Veronica Lazar, chercheuse en philosophie (New Europe College, Bucarest)

Langues du colloque :
anglais et français.

Durée des communications :
40 minutes.

Modalités de soumission :
Les propositions de communication, qui n’excéderont pas une page, doivent indiquer votre discipline et votre institution de rattachement.
Elles doivent être envoyées avant le 20 juin à l’adresse suivante : veronica.lazar@yahoo.com

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English version

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Colloque : “Lumières européennes – Lumières chinoises : une confrontation”, 24-25 janvier 2014, Université Paris Est-Créteil – Maison Heinrich Heine, Fondation de l’Allemagne

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Ce colloque international – qui réunira quatre spécialistes chinois de la pensée chinoise (et notamment des «  Lumières chinoises  »), des spécialistes français de la pensée chinoise (Anne Cheng et Rémi Mathieu notamment), ainsi que des spécialistes des Lumières européennes – aura un enjeu central  : confronter les Lumières européennes et les Lumières chinoises, tout en prenant en compte les regards croisés de chaque héritage culturel sur son vis-à-vis. Le «  regard éloigné  » (Lévi-Strauss) se fait ainsi double focale, faisant subir au concept de Lumières un fructueux décentrement critique.
L’initiative s’inscrit dans le prolongement du cycle «  Collège international de philosophie – Les Lumières aujourd’hui  » organisé en Chine au cours de l’année 2012 (à Pékin, Shanghaï et Wuhan), à l’initiative du Service de coopération et d’action culturelle/Institut français (Ambassade de France en Chine), en partenariat avec les Presses universitaires de Renmin (Renmin daxue chubanshe).

 

Date
Vendredi 24 janvier (14h-18h30) et samedi 25 janvier 2014 (9h30-18h)

Lieu
Vendredi 24 janvier : Salle des Thèses, Université Paris-Est Créteil, 61 avenue du Général de Gaulle, 94010 Créteil
Samedi 25 janvier : Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de l’Allemagne, 27 C bd Jourdan, 75014 Paris

Organisation
Colloque organisé sous la responsabilité de Gisèle Berkman et Pascal Sévérac
Collège International de Philosophie / Université Wuda de Wuhan (Chine)/ Université Paris-Est Créteil (LIS-EA 4395)

Programme
Vous trouverez le programme sur le site du CIPh.

 

 

Podcasts : journée d’études “Les dissonances du doux commerce”, 4 juin 2012, Paris Ouest

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Journée d’études organisée par Arnault Skornicki et Eva Debray dans le cadre des activités du GAP et du Sophiapol (Université Paris Ouest). Continuer la lecture de Podcasts : journée d’études “Les dissonances du doux commerce”, 4 juin 2012, Paris Ouest →

Journée d’études “Les dissonances du doux commerce”, 4 juin 2012, Paris Ouest

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Cette journée propose d’élucider une doctrine constitutive de la pensée libérale : celle du « doux commerce », doctrine « en faveur du libre essor des activités lucratives privées » (Hirschman, Les passions et les intérêts p. 65), qui revalorisa selon Hirschman l’« appât du gain », et donc l’accumulation du capital. Elle fut formulée initialement par Montesquieu de la manière suivante : « c’est presque une règle générale, que partout où il y a des mœurs douces, il y a du commerce ; et que partout où il y a du commerce, il y a des mœurs douces » (Esprit des lois, XX, 1). Ce faisant, on tâche de suivre un sentier généalogique du libéralisme par son côté politique : par ses justifications socio-politiques.

Cette journée prendra pour point de départ les analyses produites par Hirschman dans Les passions et les intérêts.

Il s’agira de laisser en suspens la question de la validité d’une telle doctrine (i.e. peut-on encore aujourd’hui dire que le commerce adoucit les mœurs ?), pour s’intéresser au destin de cette doctrine. Comme l’indique Hirschman, « certaines critiques actuelles du capitalisme montrent avec quelle efficacité » le sens initial de cette doctrine formulée par Montesquieu principalement a été « effacé de la conscience collective » (p. 118). L’idée initiale selon laquelle le commerce s’opposerait à la guerre comme l’intérêt à la passion, l’intérêt étant une passion à froid, passée au fil du rasoir du calcul utilitariste, qui désenchante le monde mais qui pacifie les rapports sociaux – idée qui se présentait alors comme une solution de rechange à l’effondrement des valeurs médiévales articulées autour de l’honneur (dans une société aristocratique) et de la religion ; cette idée initiale fut ainsi selon Hirschman évacuée, évincée, dès la reprise de cette doctrine par Adam Smith.

 S’intéresser au destin de cette doctrine et donc à ses « versions revues et… dissonantes » (p. 86) permettra de déceler les raccourcis produits par les auteurs qui ont réinvesti cette doctrine ou l’ont décriée, et de se demander ce que ces raccourcis révèlent notamment sur les présupposés, implicites, de la pensée de ces derniers. Mais surtout, une telle entreprise permettra ainsi de « lever un coin du voile qui enveloppe toujours les origines idéologiques du capitalisme » (p. 116). Une telle doctrine, de par la mise en lumière de son histoire tortueuse, et de la plurivocité qui l’a constituée, révèlera son aspect idéologique.

3 axes de réflexion seront envisagés lors de cette journée :

  • il s’agira d’analyser la manière dont cette doctrine est apparue, et le contexte de son émergence, notamment chez Montesquieu pour en dégager la signification initiale, et ses ambiguïtés constitutives.
  • pour ensuite analyser ses réinvestissements ultérieurs, et surtout les inflexions apportées au sens de cette doctrine. Il s’agit de reconstituer une histoire non pas continuiste donnant l’illusion de reconstituer des filiations imaginaires : mais celle des diverses réappropriations qui déplacent la signification de ce thème vieux comme l’Ancien Régime, en France, mais aussi en Angleterre et pourquoi pas en Italie, en philosophie, en économie, et dans la pensée politique.
  • la mise au jour du caractère malléable de cette doctrine, du type de réappropriation qui est produit permettra enfin de mettre en évidence son caractère idéologique. On se demandera pourquoi cette doctrine fonctionne en fait souvent plus comme un topos, d’autant plus couramment partagé ou décrié qu’il est flou et imprécis.

Cette journée d’études réunit des intervenants de plusieurs horizons disciplinaires.

Journée d’études organisée dans le cadre des activités du GAP et du Sophiapol (Université Paris Ouest).

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Date :
Lundi 4 juin de 09h00 à 18h15

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment S Amphithéâtre S3 (en rez-de-chaussée)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus et trajet vers le bâtiment
tél du secrétariat : 01.40.97.73.78

Organisation et contact :
Arnault Skornicki
Eva Debray

Programme :
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MATINEE : GENEALOGIE D’UNE DOCTRINE
Président de séance : Christian Lazzeri (Paris Ouest, Sophiapol)
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9h00-9h30 :  Accueil des participants et introduction par Arnault Skornicki (Paris Ouest, GAP) et Eva Debray (Paris Ouest, Sophiapol)

9h30-10h45 :  Pierre Crétois (Univ. Lyon II, LIRE/Université de Provence)
« Pourquoi Rousseau n’aime pas le commerce ? Montesquieu  au regard de Rousseau »
Discutante : Catherine Larrère (Paris 1, Phico)

11h00-12h15 : Daniel Diatkine (Univ. d’Evry, Epée)
« Hume : un commerce si doux, et si inquiétant… »
Discutante : Magali Bessone (Univ. Rennes 1, EA 1270)

 

APRES-MIDI : DU DOUX COMMERCE COMME IDEOLOGIE
Président de séance : Jean Cartelier (Paris Ouest, EconomiX)
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14h00-15h15 : Arnault Skornicki (Paris Ouest, GAP)
« Les intermittences du commerce et de la guerre, des Lumières à l’âge des empires »
Discutante : Francine Markovits (Paris Ouest, Ireph-Dipsa)

15h30-16h45 : Eva Debray (Paris Ouest, Sophiapol)
« La reprise hayékienne de la doctrine du doux commerce : la société moderne est-elle principalement soudée par les « réseaux d’argent » ? »
Discutante : Catherine Audard (London School of Economics)

17h00-18h15 : Frédéric Lebaron (Univ. Picardie-Jules Verne, CURAPP-ESS)
« La dure réalité du doux commerce : concurrence, domination et échange inégal dans la zone euro »
Discutant : Stéphane Haber (Paris Ouest, Sophiapol).

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peinture : Gérard de Lairesse (1641-1711), Allégorie de la liberté du commerce, 1672, Plafond du Palais de la Paix, La Haye

 

Podcasts : “Comment peut-on être systématique ?”, Journée d’étude, juin 2010

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Journée d’étude, organisée par Elodie Cassan et Marion Chottin, avec le soutien du CERPHI, du CHSPM et de NOSOPHI, autour de la parution du n°34 de la revue Labyrinthe paru en février dernier et coordonné par Elodie Cassan (CERPHI) : « Comment peut-on être systématique ? Savoir et encyclopédisme au siècle des Lumières ». Continuer la lecture de Podcasts : “Comment peut-on être systématique ?”, Journée d’étude, juin 2010 →