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Nouvelle parution : L’état d’exception ou l’impuissance autoritaire de l’État à l’époque du libéralisme, par Marie Goupy

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Comment l’état d’exception s’est-il imposé dans la pensée contemporaine ? Pourquoi une notion dont la valeur théorique est aussi contestée, non sans lien avec l’ombre de Carl Schmitt dont elle ne parvient guère à se détacher, est-elle aussi présente dans le champ politique ? Le sentiment largement partagé de subir des crises à répétition, sinon de vivre une situation de crise permanente suffit-il à l’expliquer ?

Marie Goupy tente de répondre à ces questions en revenant sur l’émergence de la notion d’état d’exception dans le contexte de l’entre-deux guerres.

En partant de l’étude des « usages » des pouvoirs de crise en France et en Allemagne durant cette période, et en suivant la construction du concept d’état d’exception par Carl Schmitt, ce livre interroge la signification de la place grandissante occupée par les pouvoirs exceptionnels, à un moment où l’idée d’une impuissance du politique se formule. En explorant l’équivoque de la pensée de Carl Schmitt, tout comme les réponses fascisantes qu’il prétend apporter à cette impuissance du politique, le livre invite à réfléchir aux écueils du processus de «dépolitisation», auquel on peut bien, semble-t-il, accorder le nom de libéralisme.

Marie Goupy est directrice de programme au Collège International de Philosophie, maître de conférences à l’Institut Catholique de Paris et chercheuse associée au Sophiapol (Université Paris-X Nanterre). Ses travaux développent une approche philosophique des pouvoirs de crise et de l’état d’exception.

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Table des matières

Introduction

Une approche généalogique du concept d’état d’exception
Des pouvoirs de crise vers l’état d’exception : enjeux d’un déplacement conceptuel
La crise, symptôme des contradictions de l’ordre libéral
L’état d’exception, une réaction autoritaire à la dépolitisation libérale ?
L’état d’exception ou l’impuissance autoritaire de l’État libéral

Première partie

Les pouvoirs de crise et l’antiparlementarisme dans l’entre-deux-guerres
Préliminaires
Les pouvoirs de crise en France et la figure paradigmatique de « l’absolutisme parlementaire » républicain
Les lois de pleins pouvoirs et les paradoxes de « l’absolutisme parlementaire »
Le parlementarisme républicain et les pouvoirs de crise
Le positivisme républicain de Carré de Malberg : les pouvoirs de crise aux mains du législateur.
Les pouvoirs de crise et l’antiparlementarisme : l’interprétation doctrinale comme instrument du rééquilibrage du pouvoir en faveur de l’exécutif
Les pouvoirs de crise en Allemagne : la dictature du Président contre l’« absolutisme parlementaire »
Une République en crise, la « crise » dans la République
La querelle autour des pouvoirs exceptionnels sous Weimar : les enjeux politiques d’un conflit théorique
Les pouvoirs de crise et le déplacement de l’équilibre des pouvoirs vers l’exécutif sous la République
L’« interprétation dominante » des pouvoirs dictatoriaux du Président du Reich
La première théorie de Schmitt : la dictature du Président contre la « dictature de l’Assemblée »
Antipositivisme et antiparlementarisme : de quelques usages très conservateurs des pouvoirs de crise
La « nouvelle doctrine » de C. Schmitt et E. Jacobi
Une déconstruction de l’interprétation formelle du droit : déroger n’est pas modifier
Hiérarchiser les dispositions constitutionnelles… pour limiter les pouvoirs du parlementarisme ?
La « faillite du parlementarisme » et la défense du pouvoir paralégislatif de l’exécutif
Des stratégies de résistance du « positivisme » – Nawiasky et Grau
Le grand retournement de l’après-guerre et la montée en puissance du discours de l’État de droit
La dénonciation des responsabilités du positivisme juridique après la guerre – ou les hoquets de l’histoire
Les limites d’une lecture purement stratégique des interprétations doctrinales

Deuxième partie

De la crise de la pensée libérale à l’usage de la crise au sein de l’ordre libéral.
La théorie de l’état d’exception de Carl Schmitt
De la crise du parlementarisme à la crise du libéralisme
La Dictature et les contradictions politiques du libéralisme
L’état d’exception
Les contradictions institutionnelles de la démocratie libérale bourgeoise
Les contradictions politiques de l’ordre libéral
Négation du politique et « conflit des valeurs » dans l’ordre libéral
Le libéralisme comme anti-politique et les contradictions sociologiques de l’ordre libéral
La domination légale-rationnelle et le statut problématique des valeurs dans l’ordre libéral
Le statut ambivalent des valeurs dans la théorie de Carl Schmitt : fascisme et libéralisme dans la pensée schmittienne
Légitimité démocratique et démocratie substantielle – la solution fasciste de Carl Schmitt
L’ambivalence de la théorie schmittienne à l’égard des valeurs : le « libéralisme » de Schmitt
Conflit des valeurs et autonomie du champ des valeurs dans l’ordre libéral – et dans la théorie schmittienne
L’état d’exception et la sauvegarde de l’ordre libéral structurellement dépolitisé
L’interprétation de la pensée libérale de l’ordre à la lumière de la crise et la critique manquée du libéralisme
L’autonomie du droit à l’épreuve de la crise
Schmitt, penseur de la Contre-Révolution
La rationalisation et le morcellement de l’ordre socio-politique : l’impuissance objectivée comme sens de la dépolitisation libérale
La théorie de l’état d’exception ou le « colmatage » de la dépolitisation libérale
Le libéralisme face à la crise, la crise du libéralisme
La théorie de l’état d’exception ou l’impuissance autoritaire de
l’État à l’époque du libéralisme

Conclusion
Pourquoi l’état d’exception ?
La crise comme occasion d’une renégociation des équilibres institutionnels
Le problème libéral
L’état d’exception ou la décision politique autoritaire dans un ordre structurellement dépolitisé
Généalogie et « leçons » de l’histoire

Bibliographie
Index des noms propres
Table des matières
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Informations techniques :
L’état d’exception ou l’impuissance autoritaire de l’État à l’époque du libéralisme, par Marie Goupy
CNRS Éditions
Paru le 13/10/2016
ISBN : 978-2-271-08996-0
344 pages
25 euros

Retrouvez l’annonce de parution de l’ouvrage et commandez le sur le site de l’éditeur.

 

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Podcasts : Colloque international “La liberté négative et ses critiques”, 6-7 mars 2014

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Enregistrements des interventions du colloque international “La liberté négative et ses critiques”, organisé par Marie Garrau et Delphine Labopin (Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Sophiapol) les 6 et 7 mars 2014.

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Jeudi 6 mars
Approches libérales de la liberté négative

 

Catherine Audard (London School of Economics)
« Repenser la liberté libérale: l’ontologie sociale de Rawls et la priorité de la liberté ».

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Emmanuel Picavet (Université Paris I/Nosophi)
« Le respect collectif des libertés individuelles et les problèmes de l’agrégation des raisons »

 

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Vendredi 7 mars
Les limites de la liberté négative

Marlène Jouan (Université de Grenoble/PLC)
« L’autonomie personnelle hantée par le spectre de la liberté négative: contre-propositions à l’aune des conditions de l’identité pratique ».

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Au-delà de la distinction entre liberté négative et liberté positive ?

Cécile Laborde (University College London)
« What’s wrong with domination ? »

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Marie Garrau (Université Paris Ouest Nanterre/Sophiapol)
« La distinction de Berlin à l’aune des analyses contemporaines du pouvoir ».

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François Hudon (Université de Genève/Institut Ethique Histoire Humanités)
« Par delà positif et négatif : vers une conception hybride de la liberté ».

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Colloque international “La liberté négative et ses critiques”, 6-7 mars 2014, Paris Ouest

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Dans son essai « Two concepts of Liberty » (1958), Isaiah Berlin a élaboré une distinction devenue célèbre entre deux conceptions de la liberté : à une conception négative de la liberté, qui définit cette dernière comme absence d’obstacles, il oppose une conception positive, qui définit la liberté en termes d’auto-détermination ou de maîtrise de soi. Critiquant la conception de l’agent qui sous-tend la conception positive de la liberté et soulignant ses effets politiques paradoxaux, Berlin offre une défense de la conception négative de la liberté, à laquelle a selon lui souscrit une grande partie de la pensée politique moderne à partir de Hobbes et Locke, en particulier la tradition libérale.

Depuis la publication de cet essai, la distinction entre liberté négative et liberté positive est devenue classique en philosophie politique et demeure structurante pour le débat contemporain. Cependant, ni cette distinction ni l’identification de la liberté négative à la tradition libérale ne sont dénuées de problèmes. La première peut masquer la diversité des conceptions existantes de la liberté au sein de chacune des familles identifiées par Berlin. Elle semble rendre difficilement compte des conceptions de la liberté qui se sont développées en récusant cette dichotomie, telles que la conception républicaine élaborée par Philip Pettit et Quentin Skinner ou la conception de la liberté-capabilité défendue par Amartya Sen ou Martha Nussbaum. Enfin, il se pourrait que l’identification opérée par Berlin entre la conception négative de la liberté et la tradition libérale subordonne trop rapidement la question des institutions politiques et sociales désirables à celle de la définition de la liberté, masquant ainsi d’importantes différences au niveau de la théorie politique entre les défenseurs de la liberté négative, par exemple les libéraux et les libertariens, et rendant difficilement pensable la position d’auteurs qui souscrivent à une conception négative de la liberté sans pour autant se réclamer du libéralisme, tel que Gerald Cohen.

Ce colloque prend sens par rapport à ces difficultés. Son but est de rouvrir la question des conceptualisations de la liberté et de leurs implications politiques en se penchant plus particulièrement sur les conceptions de la liberté négative et leurs critiques. La première journée axe sera dédiée aux conceptions contemporaines de la liberté négative et visera à mettre en évidence la pluralité des conceptions négatives de la liberté qui ont été élaborées par les libéraux et les libertariens. La deuxième reviendra sur les critiques contemporaines de la liberté négative, tant celles qui se sont élaborées au nom de conceptions positives de la liberté, que celles qui ont tenté de s’affranchir de la distinction de Berlin.

Dates :
Jeudi 6 et vendredi 7 mars 2014

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment B – Salle des Conférences
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation :
Marie Garrau
Delphine Labopin

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Programme :

Jeudi 6 mars

Approches libérales de la liberté négative

Séance présidée par Alice Le Goff (Université Paris Descartes/CERLIS)

9h00 : Accueil des participants

9h15 : Serge Audier (Université Paris IV/IUF) : « ‘Liberté positive’ et ‘liberté négative’ avant Berlin dans la pensée politique italienne »

10h00 : Catherine Audard (London School of Economics) : « Repenser la liberté libérale: l’ontologie sociale de Rawls et la priorité de la liberté ».

10h45 : Pause

11h00 : Emmanuel Picavet (Université Paris I/Nosophi): « Le respect collectif des libertés individuelles et les problèmes de l’agrégation des raisons »

12h00-14h : déjeuner

Approches libertariennes de la liberté négative

Séance présidée par Emmanuel Picavet (Université Paris I/Nosophi)

14h00 : Sébastien Caré (Université Catholique de Lille/ESPOL) : « Hayek, Rothbard et Rand : trois conceptions libertariennes de la liberté »

14h45 : Eva Debray (Centre March Bloch/Sophiapol) : « La notion de volonté arbitraire dans la définition hayekienne de la liberté. Hayek, penseur de la domination ? »

15h30 : Pause

15h45 : Speranta Dumitru (Université Paris Descartes/CERLIS) : « Comment la liberté négative nous aide à comprendre les inégalités Nord-Sud ? »

16h30 : Christian Lazzeri (Université Paris Ouest/Sophiapol) : « Une théorie libertarienne de l’exploitation ? »

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Vendredi 7 mars

Les limites de la liberté négative

Séance présidée par Christian Lazzeri (Université Paris Ouest/Sophiapol)

9h30 : Delphine Labopin (Université Paris Ouest Nanterre/Sophiapol) : « G.A. Cohen : les limites de l’usage libertarien de la liberté négative »

10h15 : Constanze Binder (Erasmus University) : « Freedom in the Capability Approach: Two Problems and One Solution »

11h : Pause

11h15 : Marlène Jouan (Université de Grenoble/PLC) : « L’autonomie personnelle hantée par le spectre de la liberté négative: contre-propositions à l’aune des conditions de l’identité pratique ».

12h00-14h15 : déjeuner

Au-delà de la distinction entre liberté négative et liberté positive ?

Séance présidée par Vincent Bourdeau (Université de Franche-Comté)

14h15 : Cécile Laborde (University College London) : « What’s wrong with domination ? »

15h : Marie Garrau (Université Paris Ouest Nanterre/Sophiapol) : « La distinction de Berlin à l’aune des analyses contemporaines du pouvoir »

15h45 : Pause

16h00 : François Hudon (Université de Genève/Institut Ethique Histoire Humanités) : « Par delà positif et négatif : vers une conception hybride de la liberté ».

16h45 : fin du colloque.

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L’affiche (pdf)
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Le programme (pdf)

 

 

 

 Podcasts

 

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Écoutez et/ou téléchargez les enregistrements des conférences du colloque

 

 

 

 

Podcast : rencontre entre Étienne Balibar et Jacques Bidet autour de “L’État-monde”

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Le laboratoire Sophiapol a organisé, le 5 mai 2012, à l’Université Paris Ouest une rencontre avec Étienne Balibar et Jacques Bidet pour discuter de la publication de celui-ci, L’ÉTAT-monde. Libéralisme, socialisme et communisme à l’échelle globale (PUF, 2011). Vous pouvez désormais l’écouter ou la réécouter :

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Discussion par Étienne Balibar du livre de Jacques Bidet “L’ÉTAT-monde”, 5 mai 2012, Paris Ouest

Le Sophiapol organise une rencontre avec Etienne Balibar et Jacques Bidet pour discuter de la dernière publication de celui-ci, L’ETAT-monde. Libéralisme, socialisme et communisme à l’échelle globale (PUF, 2011).

Continuer la lecture de Discussion par Étienne Balibar du livre de Jacques Bidet “L’ÉTAT-monde”, 5 mai 2012, Paris Ouest

Colloque international “Espace, culture, violence: l’imaginaire néolibéral”, 29-31 mars 2012, Université Paris-Ouest / Lieu-Dit

Les propositions pionnières de la société du Mont-Pélerin pour faire franchir une nouvelle étape au libéralisme occidental, et en radicaliser les principes, ont maintenant plus d’un demi-siècle. Les grandes réflexions critiques del’après-68 sur le « nouveau libéralisme », chez Michel Foucault ou ses homologues anglo-américains, ont déjà près de quarante ans. Et depuis que le programme néolibéral a commencé d’être mis en oeuvre il y a plus de 30 ans, crises et fractures, financières et structurelles, se sont succédé à intervalles rapprochés, jusqu’au dernier cycle de crise, d’une gravité sans précédent, ouvert fin 2008. Autant dire qu’il n’a jamais été plus nécessaire qu’aujourd’hui d’affûter nos outils critiques, de croiser les modèles théoriques, pour arriver enfin à circonscrire, sous cette rubrique de « néolibéralisme », beaucoup plus qu’une idéologie politique et une doctrine économique, même devenues folles : un système général de représentations, une vision anthropologique, tout un ordre spécifique du discours et de la pensée, autrement dit une « culture » au sens le plus large du terme. Cet imaginaire dominant justifie de réunir, pour en envisager tous les aspects, les meilleurs penseurs critiques de la, ou des, culture(s) hégémonique(s) contemporaine(s) – des sciences sociales à la philosophie, des nouvelles technologies aux études littéraires. C’est le parti-pris de cette rencontre internationale, co-organisée par l’université de Nanterre et l’université de Californie (Irvine).

Après un premier volet à Irvine en octobre 2011, où ont été débattues les théories du pouvoir et les modalités de la domination en régime néolibéral, ce second volet, du 29 au 31 mars 2012, permettra notamment d’aborder les questions de la communauté et de la subjectivité, et de ce chaînon manquant, propre au système néolibéral, entre l’individualisme obligatoire et les foules anomiques.

 

Ce colloque international est coorganisé par le groupe « Culture/Cultures » (F. Cusset, T. Labica, V. Rauline), par le CREA 370 et l’UCI Humanities Center (Catherine Liu).

 

Date :

Jeudi 29, vendredi 30 et samedi 31 mars

Lieu:

Université Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment V, grande salle du rdc
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

et le vendredi 29 mars au Lieu-Dit, 6 rue Sorbier, 75020 Paris

 

Programme :

Jeudi 29 mars

au Lieu-Dit, 6 rue Sorbier, 75020 Paris
16h30-19h

 

SESSION 1 : « Quelle communauté politique ? »

Michèle Cohen-Halimi (université Paris Ouest, modératrice) :
« De la lassitude des votants. Une ébauche de réflexion rousseauiste »

Isabelle Garo (Professeure en classes préparatoires au lycée Chaptal, Paris)
“Un imaginaire sans imagination : le cauchemar néolibéral »

Martin Schwab (University of California, Irvine) :
« Les marchés contre la réalité »

Christian Laval (université Paris Ouest) :
« La dé-démocratisation néolibérale »

Roland Gori (université de Nice, CNRS) :
« Le risque, un ami qui vous veut du bien ? »

CONFÉRENCE PLÉNIÈRE D’OUVERTURE (20h)

Frédéric Lordon (CNRS) :
« Les briguants »

 

Vendredi 30 mars

université Paris Ouest Nanterre, bâtiment V, grande salle du rdc
10h-12h30

 

SESSION 2 : « Le Réseau, fantasme et dispositif »

Catherine Liu (University of California, Irvine, modératrice) :
« Temporal compression and the imagined arc of action in recent economic theory »

Louise Merzeau (université Paris Ouest) :
« Partage et personnalisation : individu ou collectif ? »

David Buxton (Université Paris Ouest) :
« Activement soumis : les réseaux sociaux et la soumission réelle du consommateur de produits culturels »

James Steintrager (University of California, Irvine) :
« Demonlovers : asocial networks, small screens, and the world cinema system »

 

SESSION 3 : « Subalternes et travailleurs invisibles »

14h-16h30

Thierry Labica (université Paris Ouest, modérateur)

Elsa Dorlin (université Paris 8/Saint-Denis) :
« Mon corps m’appartient : féminisme, nationalisme et néolibéralisme »

Hourya Bentouhami (université Paris 7/Denis Diderot) :
« Affect et travail : une approche féministe et postcoloniale de la notion de valeur »

Guillaume Le Blanc (université Paris Ouest) :
« L’imaginaire néolibéral, un procès sans sujet ? »

Thomas Coutrot (DARES, Attac) :
« Mythes et réalité de l’autonomie au travail en régime néolibéral »

CONFÉRENCE PLÉNIÈRE (17h)

Hartmut Rosa (Friedrich-Schiller Universität, Jena) :
« Increasing speed, compressing space, killing rythm : social acceleration and neoliberal culture »

 

Samedi 31 mars

Université Paris Ouest Nanterre, bâtiment V, grande salle du rdc

 

SESSION 4 : « Et la littérature ? Écrire/montrer/ fictionner en régime néolibéral »

Lionel Ruffel (université Paris 8/Saint-Denis, modérateur) :
« Néolibéralisme, réalisme et abstraction »

Yves Citton (université Stendhal Grenoble 3) :
« Institution littéraire et économie néolibérale : même combat ? »

Michael Szalay (University of California, Irvine) :
« The economy of prestige and contemporary US fiction »

Hugues Jallon (éditions du Seuil) :
« Ecrire contre, écrire dedans. Un retour d’expérience »

Olivier Neveux (université Marc Bloch, Strasbourg) :
« Théâtre et politique à l’heure du néolibéralisme »

CONFÉRENCE PLÉNIÈRE DE CLÔTURE (12H45) :

André Tosel (université de Nice) :
« Imaginaire du global néolibéral et utopie critique de libre association »

 

Coordination scientifique:
François Cusset, Thierry Labica, Catherine Liu, Véronique Rauline.

 

Renseignements:
francoisqc@free.fr
veronique.rauline@wanadoo.fr
Département d’études anglophones (Université Paris Ouest)
TÉL. : 06 42 35 94 08

Programme du colloque

Nouvelle publication : “L’ÉTAT-monde. Libéralisme, socialisme et communisme à l’échelle mondiale”, de Jacques Bidet

 A lire comme on lit un roman policier : comme une analyse complexe mais systématique qui vous entraîne là où vous ne voudriez pas aller. L’argumentaire met aux prises philosophes (Spinoza, Kant, Hegel, Althusser, Derrida, Habermas, Honneth), historiens du moderne (Brenner, Meiksins Wood) et du global (Wallerstein, Arrighi, Sassen), Schmitt, Bourdieu et Foucault. Il fait apparaître qu’émerge, derrière notre dos, un État-monde de classe articulé au Système-monde impérialiste. Une anti-utopie, donc. Une thèse réaliste, qui n’est pas celle d’un État mondial.

Ou bien comme on lit un recueil de nouvelles liées les unes aux autres : comme autant de mises en perspective du même sujet. On peut ainsi scruter chaque chapitre pour lui-même. Les uns s’adressent aux économistes, d’autres aux sociologues, aux politologues, d’autres aux féministes, aux altermondialistes, aux théoriciens du discours, aux chercheurs du postcolonial, d’autres encore aux historiens, juristes ou géographes. Ils prennent chaque destinataire sur son terrain «scientifique» particulier. En y impliquant chaque fois le philosophe, c’est-à-dire aussi le citoyen.

Il n’y a qu’une seule idée, un seul paradigme : une théorie. Il s’agit bien sûr de transformer le monde, mais en commençant par le comprendre, là où Marx a en partie échoué. C’est donc aussi une refondation du marxisme qui est proposée.

Ce livre est le quatrième d’un ensemble publié aux PUF – Que faire du Capital ?, 1985, Théorie Générale du droit, de l’économie et de la politique, 1999, Explication et reconstruction du Capital, 2004 – qui a fait l’objet de traductions en une dizaine de langues étrangères.

Jacques Bidet est professeur émérite à l’Université de Paris Ouest, directeur honoraire de la revue Actuel Marx.

PODCASTS :
Vous pouvez ré-écouter la rencontre (5 mai 2012) entre Étienne Balibar et Jacques Bidet autour de “L’État-monde” : http://sophiapol.hypotheses.org/11834

 

Table des matières
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Introduction : une hypothèse pour « l’histoire globale »

Première partie : philosophie

Chapitre 1. L’héritage contrasté des marxismes classiques
Aux philosophes, aux citoyens, aux marxistes

Chapitre 2. Esquisse de la refondation proposée
Aux philosophes, aux économistes, aux lecteurs et interprètes du Capital

Chapitre 3. L’État-nation dans le Système-monde : modernité et barbarie
Aux philosophes, aux  anthropologues, aux juristes

 
Deuxième partie : sociologie

Chapitre 4. Classes, partis et mouvements : domination et émancipation
Aux philosophes, aux sociologues, aux politologues

Chapitre 5. Classe, « Race »,  Sexe : Rapports sociaux consubstantiels ?
Aux philosophes, aux féministes, aux altermondialistes

 Chapitre 6. Idéologies, utopies et cryptologies
Aux philosophes, aux théoriciens du langage et de la culture


Troisième partie : histoire

Chapitre 7. Aux commencements de la modernité sociopolitique : débat historiographique autour de la commune italienne
Aux philosophes, aux historiens, médiévistes, modernistes et globalisme

Chapitre 8. Au terme territorial de la modernité : l’imbroglio entre Système-monde et État-monde
Aux philosophes, aux géographes-économistes-politologues du global

Chapitre 9. Le communisme, critique du socialisme
Aux philosophes, aux citoyens


Informations techniques :
Editeur : PUF
ISBN : 978-2130584766
27 euros
312 pages
Paru le 30 novembre 2011
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