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Colloque “Cornelius Castoriadis et Claude Lefort : l’expérience démocratique”, 15-17 octobre 2013, Université Paris Ouest

19/09/2013Evénements, Evénements SophiapolCastoriadis, démocratie, LefortMiryam Giargia

Ce colloque, organisé par le laboratoire Sophiapol, cherche à faire ressortir les différences d’approche entre une pensée de la démocratie comme auto-institution explicite de la société et une conception de l’agir démocratique soucieuse de mettre avant tout l’accent sur le fait du conflit et de la division sociale, l’objet de l’agir démocratique consistant davantage pour Lefort à contester le pouvoir, en revendiquant contre lui des droits, qu’à chercher à en démocratiser l’exercice effectif comme le soutient Castoriadis.

Date :
Mardi 15 (de 14h à 17h), mecredi 16 et jeudi 17 (de 10h à 17h) octobre 2013

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Salle D201b

Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation et contact :
Nicolas Poirier (Laboratoire Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense).

Ce colloque est ouvert à tous ; l’entrée est libre et sans inscription.

Présentation

Penser de façon conjointe les itinéraires de Cornelius Castoriadis et de Claude Lefort n’est pas quelque chose qui va de soi. Car si les parcours de Castoriadis et de Lefort ont pu effectivement se rejoindre dans le cadre du travail d’analyse critique mené à Socialisme ou Barbarie ou même dans les années 1970, au sein de revues comme Textures ou Libre, leurs tracés ne se confondront pour ainsi dire jamais et, s’il faut bien parler dans leur cas de convergences, celles-ci doivent plutôt être appréhendées comme des points de rencontre autour de problématiques et d’oppositions communes que comme l’aboutissement d’une réflexion menée de concert à partir d’une même sensibilité philosophique et politique. En fait, à étudier l’évolution conjointe des pensées de Castoriadis et de Lefort, il est surprenant de constater leur proximité sur un certain nombre de problèmes (l’analyse du phénomène bureaucratique, la volonté de ne jamais céder sur l’exigence démocratique notamment), en même temps que leurs différences importantes sur ces mêmes questions, les croisements de leurs itinéraires étant inséparables des points de rupture, les rencontres entre leurs pensées ne se métamorphosant jamais en recoupements purs et simples.

Ainsi, aussi bien chez Castoriadis que chez Lefort, la critique de la domination bureaucratique est-elle inséparable d’un même souci accordé à l’exigence démocratique, et sur un plan plus théorique, d’une commune volonté de repenser la politique à rebours des diverses formes de réductionnisme qui dominaient le monde intellectuel au sortir des années 1960, qu’il s’agisse de la sociologie de la domination d’inspiration wébérienne, avec Bourdieu notamment, ou du marxisme de tendance structuraliste et fonctionnaliste. Mais encore faut-il se garder d’interpréter cette convergence en omettant de signaler les nombreux points de divergences qui interdisent de rabattre une exigence commune sur un même substrat, aussi bien politique que théorique : que l’on cherche à redonner sa place à une pensée de la politique, irréductible à une simple euphémisation d’intérêts matériels de rapports de domination, ne signifie pas que l’on reconnaisse nécessairement dans la politique une seule et même essence.

Ainsi la volonté de repenser la « chair » du social au-delà de la stricte fonctionnalité sur laquelle s’organisent les sociétés, et la consistance propre aux « choses » politiques irréductibles à des travestissements idéologiques dont il s’agirait de faire la généalogie, débouchera sur des analyses foncièrement différentes chez les deux penseurs, pour ne pas dire antagonistes : Castoriadis n’acceptera ainsi jamais l’idée d’une division originaire du social, et il objectera à Lefort que la caractérisation du pouvoir démocratique comme lieu vide fait l’impasse sur l’effectivité des politiques déterminées dans un sens oligarchique. Inversement, Lefort marquera toujours ses distances avec l’idée de la démocratie conçue comme une forme de régime qui pourrait s’incarner dans des institutions bien définies, l’institutionnalisation de l’agir démocratique sous forme de démocratie directe risquant de conduire au rêve mortifère d’une société cherchant à s’incarner en passant outre la distinction du réel et du symbolique, et en éliminant de la sorte la condition sans laquelle il n’y a pas de liberté politique.

Il semble qu’un des points notables du désaccord entre Castoriadis et Lefort, au-delà du problème de l’organisation politique, qui a été l’un des motifs centraux de la rupture entre les deux penseurs à la fin des années 1950, tient à la conception qu’ils se font de la démocratie et du statut qu’ils accordent au pouvoir politique. Il y a chez eux une façon très différente de poser la question de la loi, qui implique de concevoir d’une manière fort divergente le rapport que la société entretient à elle-même : si, pour Castoriadis, la réflexivité inhérente à l’institution démocratique doit être pensée dans la perspective de l’autonomie, un peuple ne pouvant être libre que s’il obéit à la loi qu’il s’est lui-même donnée, la réflexivité politique doit au contraire se penser d’après Lefort comme avènement de la liberté à partir d’un nouage entre dehors et dedans, où puisse s’articuler la mise en question de la loi dans l’horizon d’une hétéronomie indépassable.

Ce colloque cherche précisément à faire ressortir les différences d’approche entre une pensée de la démocratie comme auto-institution explicite de la société et une conception de l’agir démocratique soucieuse de mettre avant tout l’accent sur le fait du conflit et de la division sociale, l’objet de l’agir démocratique consistant davantage pour Lefort à contester le pouvoir, en revendiquant contre lui des droits, qu’à chercher à en démocratiser l’exercice effectif comme le soutient Castoriadis.

Programme

Mardi 15 octobre 2013

Après-midi
Présidence : Nicolas Poirier (Sophiapol, Université Paris Ouest)

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14h – Jean-Louis Fabiani (Central European University, Budapest):
Qu’est-ce qu’une pratique philosophique minoritaire ?

14h30 – Robert Legros (Université de Caen – Université de Bruxelles):
La critique du relativisme généralisé d’après Lefort et Castoriadis

15h – Pauline Colonna d’Istria (Université de Potiers):
A l’ombre du politique : un certain usage de la psychanalyse

15h30 – Baptiste Calmejane :
Fin de la philosophie ? Fin de la démocratie ? Conformisme, privatisation, hétéronomie

16h-17h : Discussion
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Mercredi 16 octobre 2013

Matinée
Présidence : Stéphane Haber (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)

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10h – Judith Revel (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne):
L’expérience politique de Socialisme ou Barbarie (1949-1958) : Lefort avant Lefort

10h30 – Nicolas Poirier (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)
La division sociale : Lefort lecteur de Machiavel

11h – Nicolas Piqué (Université de Grenoble, IUFM):
Castoriadis et Lefort, les raisons d’un désaccord

11h30-12h15 : Discussion
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Après-midi
Présidence : Christian Laval (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)

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14h – Philippe Caumières (Université Saint-Louis, Bruxelles)
Le sens de la démocratie

14h30 – Antoine Chollet (Université de Lausanne)
Entre le peuple-Un et le dèmos : figures du peuple chez Lefort et chez Castoriadis

15h – Fabien Delmotte (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)
La question de la révolution française

15h30-16h15 : Discussion
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Jeudi 17 octobre 2013

Matinée
Présidence : Martine Lemire (Lycée Montesquieu d’Herblay)

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10h – Cécile Vaissié (Université Rennes 2)
Claude Lefort et l’Urss

10h30 – Patrick Massa (Université Versailles – Saint Quentin)
Socialisme ou Barbarie devant la question de la mobilité sociale

11h – Serge Audier (Université Paris 1 Panthéon Sorbonne):
Que reste-t-il de l’antitotalitarisme de gauche ?

11h30-12h15 : Discussion
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Après-midi
Présidence : Alain Caillé (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)

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14h – Hugues Poltier (Université de Lausanne)
La question du politique dans la pensée politique de Claude Lefort

14h30 – Jean-Claude Monod (CNRS)
Titre à venir

15h – Bruno Bernardi (Collège International de Philosophie, Lycée Thiers de Marseille)
Sur le concept d’auto-institution de la société

15h30-16h15 : Discussion

Voir également :
bibliographie détaillée en français de et sur Cornelius Castoriadis et liste des adresses de sites web où il est question de son oeuvre (réalisées par Claude Helbling).

Nicolas Poirier, L’ontologie politique de Castoriadis, Création et Institution

17/02/2011Publications SophiapolCastoriadis, Lefort, ontologie politiqueEva Debray

Dans l’esprit du temps redonner sens à l’idée démocratique comme manifestation de la réflexivité politique par où la société met en question son institution, ne va pas de soi. Qu’il s’agisse des conservateurs ou de certains marxistes, les critiques contemporains de la démocratie rivalisent dans la confusion qui consiste à identifier “le politique” en tant que dimension du pouvoir institué qui existe dans toute société et “la politique”, comme agir, comme activité de mise en question de l’institution, selon les visées de sa transformation.

C’est précisément cette confusion qu’une pensée critique comme celle de Cornelius Castoriadis permet de réfuter. En effet, son oeuvre met en valeur le sens véritable de la démocratie qu’il faut entendre comme ce projet révolutionnaire où la société, dans l’action même, découvre qu’il est possible d’entretenir avec elle-même un rapport réflexif, indissociable de son institution. Rapport qui lui permet de ne pas aliéner à une instance extra-sociale – le divin, les lois de la nature ou celles de l’économie capitaliste – sa créativité.

L’objet du livre de Nicolas Poirier est de proposer une interprétation nouvelle de l’oeuvre de Castoriadis, en cherchant à comprendre dans quelle mesure l’institution démocratique doit s’ouvrir au chaos créateur qui ne cesse de la travailler, la société instituante se créant en permanence comme société instituée et comme reprise de cette dernière.

L’analyse d’un certain nombre de textes philosophiques de Castoriadis, restés longtemps inédits, permet de saisir la cohérence d’un parcours intellectuel et politique marqué par la volonté de donner un contenu à l’idée d’émancipation. Cohérence qui ne doit pas occulter les moments de rupture : alors qu’au départ, Castoriadis posait le problème de la création à partir de la notion marxienne de praxis, en vue de faire ressortir l’historicité radicale du sujet, il va par la suite repenser l’ontologie traditionnelle en référence à la pensée grecque. Ainsi sera-t-il conduit à appréhender le phénomène de l’historicité en tant que chaos et à dégager le sens du projet démocratique qui consiste pour la société à mettre en question ses lois dans un mouvement d’auto-institution explicite, à portée universelle.

C’est dans ce cadre que sont, pour la première fois, confrontées les pensées de Cornelius Castoriadis et celles de Claude Lefort. Si tous deux convergent pour redonner sens à une pensée politique critique, à partir d’une lecture nouvelle du fait démocratique, ils se séparent à propos de la question du pouvoir. Alors que Lefort s’emploie à montrer que l’agir démocratique ne peut se déployer qu’en référence au clivage originaire du social, Castoriadis va défendre l’idée qu’une politique de l’émancipation doit avoir pour but principal l’abolition de la division entre ceux qui exercent le pouvoir et ceux qui le contestent. Refusant de séparer la question du psychique et celle du social, Castoriadis cherche à penser en rapport à la psychanalyse le sens d’une dynamique individuelle et politique de l’émancipation, ou mouvement de reprise permanente, de telle sorte que le sujet et la société parviennent à entretenir avec eux-mêmes un rapport réflexif.

Aussi la réflexion que poursuit Nicolas Poirier dans ce livre permet-elle de saisir la signification de la politique comme l’union et la tension de la création et de l’insitution, au sens où ce qui tend à se clore et à se répéter est inséparable de ce qui vient briser la clôture et créer de nouveau.

Retrouvez cette présentation de l’ouvrage sur le site de Payot..
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Informations pratiques sur l’ouvrage :
L’ontologie politique de Castoriadis. Création et institution, Nicolas Poirier
Editions : Payot
Collection : Critique de la politique
Grand format | 496 pages. | Paru le : 09-02-2011 | Prix : 27.50 €
GENCOD : 9782228906173 | I.S.B.N. : 2-228-90617-4

Pour se procurer cet ouvrage :
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Nicolas Poirier interviendra lors de l’émission “La fabrique de l’humain” sur France culture le jeudi 17 février à 21h, afin d’évoquer la pensée de Castoriadis et parler de son livre sur Castoriadis.
Voir la présentation de l’émission du 17 février, intitulée “De quoi Castoriadis est-il le nom ? où vous pouvez retrouver l’émission en podcast.