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Journées d’étude internationales, « Parole philosophique, parole littéraire, parole politique. A partir de Michel Foucault », 9-10 mai 2017, Nanterre

Evénements Sophiapol, ,

Dates :
Mardi 9 et mercredi 10 mai 2017

Lieu :
Université Paris Nanterre, Maison Max Weber, salle de séminaire 2
Comment venir ? en voiture, par le train ou le RER.
Plan du campus de l’Université Paris Ouest (site de Nanterre)

Organisation :
Judith Revel, Azucena Gonzalez Blanco et Arianna Sforzini dans le cadre du projet de recherche triennal : « Processes of Subjectivation. Biopolitics and Politics of Literature: the Legacy of the late Foucault »

Université Paris Nanterre (Sophiapol, EA3932)/Université de Grenade (Espagne)/Association pour le Centre Michel Foucault

Programme

Mardi 9 mai 2017 (université Paris Nanterre, Bât. Max Weber, salle 2)

9h Introduction – Judith Revel, Azucena G. Blanco et Arianna Sforzini

9h15-10h – Daniele Lorenzini (Centre Prospéro, université Saint-Louis, Bruxelles) : « Alèthurgie oculaire et littérature de témoignage. De Sophocle à Soljenitsyne »

10h-10h45 – Isabelle Galichon (CIPh/Celis, EA1002) :  « Ethopoétique du témoignage – Levi, Wiesel, Antelme »

10h45-11h15 – Discussion

11h15-11h30 – Pause

11h30-12h15 – Erika Martínez (université de Grenade) : « Poetry vs Philosophy. The Goverment of Self and Others ».

12h15- 12h45 – Discussion

Déjeuner (13h-14h30)

14h30-15h15 – Azucena Gonzalez Blanco (université de Grenade) : « Towards a Politics of Literature in the Late Foucault: Parrèsia and Mimesis »

15h15-16h – Sandra Boehringer (université de Strasbourg) : « Quelle “littérature” antique pour penser la volonté de savoir ? Conseils érotiques et interprétation des rêves dans l’Histoire de la sexualité »

16h-16h30 – Discussion

16h30-16h45 – Pause

16h45-17h30 – Javier de la Higuera (université de Grenade) : « Un Foucault platonicien »

17h30-18h00 – Discussion

Mercredi 10 mai 2017 (université Paris Nanterre, Bât. Max Weber, salle 2)

9h30-10h15 – Francisco Javier Alcalá (université de Grenade) : « En repensant la fonction de l’intellectuel. Alèthurgie, parrèsia et espace public chez Foucault ».

10h15-11h – Frédéric Gros (Sciences Po, Paris) : « Foucault et l’écriture de la tentation »

11h-11h30 – Discussion

11h30-11h45 Pause

11h45-12h30 – Guillaume le Blanc (université Paris-Est Créteil) : « Le désordre des discours »

12h30-13h Discussion

Déjeuner (13h-14h30)

14h30-15h15 – Philippe Sabot (université Lille III) : « Pour une littérature de l’infamie »

15h15-16h – Olivia Tersigni (Ecole Normale Supérieure de Pise) : « L’archive, mode d’emploi. Sur les façons de briser le code ».

16h-16h30 – Discussion

16h30-16h45 Pause

16h45-17h30 – Judith Revel (université Paris Nanterre/Sophiapol, EA3932) : « S’écrire soi-même. De la politisation de l’intime »

17h30-18h – Discussion finale.

 

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Nouvelle parution : Foucault, collection Pas à Pas, par Pierre Sauvêtre

Publications Sophiapol,

Michel Foucault est encensé pour avoir amené la philosophie hors de ses sentiers battus, dans les mondes interlopes de la folie, du crime et de la sexualité ; il est célébré pour avoir abordé la diversité des concepts du savoir, du pouvoir et du sujet sans avoir cherché à construire un système philosophique ; il est magnifié pour avoir fourni une ” boîte à outils ” dont on pourrait se servir à l’envi pour dynamiter toutes les évidences.
Mais derrière cette apparence de curiosité disparate se cache une constance philosophique qui vise à donner une image foncièrement nouvelle de ce que c’est que connaître en Occident : à quelles contraintes historiques la formation de nos savoirs a-t-elle été liée ? De quels formidables asservissements au pouvoir l’accumulation de savoir se paye-t-elle ? De quelles possibilités de transfiguration de notre être même de sujet le savoir peut-il s’accompagner ?
C’est cette perspective d’un matérialisme du savoir qu’aborde ce livre d’introduction qui propose une lecture approfondie des principaux ouvrages de Foucault : L’Histoire de la folie, Les Mots et les Choses, Surveiller et Punir et les trois volumes de l’Histoire de la sexualité. L’enquête philosophique sur la matérialité du savoir se découvre dans l’unité du concept d’expérience à travers trois axes : les conditions de formation de l’expérience, son processus de constitution et les transformations qui lui sont inhérentes.
En nous faisant prendre part à cette expérience, Foucault invente l’attitude expérimentale en philosophie qui nous convie à une tâche insoupçonnée : nous mettre à distance de ce que nous sommes pour devenir un autre nous-mêmes.

Table des matières

Introduction : Une histoire des expériences du savoir
La problématique de Foucault : le matérialisme du savoir………….. 5
Contre le vécu – l’expérience ordonnatrice……………………………….. 8
Contre l’idéologie – l’expérience constitutive……………………………. 12
Contre la connaissance – l’expérience transformatrice………………. 15
Une pensée multidimensionnelle de l’expérience………………………. 17
Foucault philosophe ou sociologue ?………………………………………… 18

Partie I : L’expérience ordonnatrice
Chapitre 1 : L’expérience de la folie
L’expérience tragique et l’expérience critique……………………………. 28
La folie ou l’impossible accès au vrai.. ……………………………………… 32
Entre assistance et répression…………………………………………………. 33
La police ou l’ordre du travail…………………<…………………………….. 35
La perception de la déraison…………………………………………………….37
Les expériences hétérogènes de l’aliénation et de l’exclusion……….41
La libre animalité de la folie…………………………………………………… 43
L’expérience fondamentale de la déraison……………………………….. 45
L’arraisonnement de la folie au XVIIIe siècle…………………………… 46
L’aveuglement ou le non-être de la folie………………………………….. 48
L’expérience morale de l’hystérie……………………………………. …….. 50
La thérapeutique morale de la folie………………………………… ……… 51
Le Neveu de Rameau………………………………………………… …………. 55
Peur, désir et déraison………………………………………………. …………. 56
Milieu et folie…………………………………………………….. ……………….. 58
La perception asilaire de la folie……………………………… ……………. 59
La folie dégagée de la déraison…………………………………. ………….. 61
La libération paradoxale de la folie…………………………….. ………… 64
L’espace de l’internement et l’espace médical………………………. … 65
L’aliénation objective de la folie……………………………………….. ….. 67
Crime et folie…………………………………………………….. ……………….. 68
L’expérience moderne de la folie ou le savoir sur la folie du non-fou…. 71
Expériences mythiques de l’asile……………………………………….. …. 72
Expériences réelles de l’asile……………………………………………. ……74
L’objectivation de la liberté du fou……………………………………… .. 78
L’expérience anthropologique de la folie………………………………… 79
L’expérience de la déraison……………………………………………. ……. 82

Chapitre 2 : L’expérience du savoir
L’expérience de la ressemblance………………………………………… …. 89
Le déchiffrement des signes du monde……………………………………. 92
L’expérience de l’ordre………………………………………………. …………. 94
L’expérience du signe…………………………………………………. …. ……..97
L’expérience du savoir classique………………………………… …………. 99
L’expérience du langage représentatif………………………………………101
L’expérience du Nom……………………………………………………….. ……104
L’expérience du classement……………………………………………………..106
L’expérience de l’observation du visible…………………………………….106
Histoire naturelle et critique……………………………………………. ……..108
L’expérience mercantiliste………………………………………………. ……… 110
L’expérience physiocratique…………………………………………….. …….. 113
L’expérience utilitariste……………………………………………….. .. ……….114
La représentation et le désir comme modes d’être du savoir…… 115
L’expérience de l’Histoire…………………………………………………….117
La déstabilisation de la représentation………………………………… 118
Le transcendantal et des transcendantaux……………………………..121
L’expérience de la production………………………………………………124
L’expérience de la vie………………………………………………………….127
L’expérience intérieure du langage……………………………………….129
La multiplicité fracturée du langage………………………………………132
L’expérience de l’homme………………………………………………….. ..133
L’expérience de l’impensé………………………………………………. ….138
L’expérience de l’origine…………………………………………. …………140
L’expérience du Même et du Double…………………………… ……… 141
L’expérience du anthropologique ……………………… ……………….142
Les sciences humaines dans l’espace des savoirs………………….. 143
L’expérience des sciences humaines (psychologie, sociologie,
analyse de la littérature et des mythes)……………………………… . 145
Histoire et sciences humaines………………………………………………149
L’expérience de la psychanalyse, de l’ethnologie et de la linguistique.. 151
La fin de l’homme……………………………………………………….. …….153

Partie II : L’expérience constitutive
Chapitre 3 :L’expérience pénale
« Douceur » de la pénalité moderne……………………………………165
L’âme comme nouvel objet d’application de la peine…………….166
L’expérience politique du corps………………………………………….168
Le pouvoir-savoir……………………………………………………………..169
La généalogie de l’âme moderne…………………………………………171
L’expérience des supplices………………………………………………….172
La recherche d’un pouvoir méthodique et exhaustif…………….. 176
Le quadrillage des classes populaires et la différenciation des illégalismes…..177
Des punitions plus « humaines »………………………………………..179
La Cité de la punition éducative………………………………………… 181
L’expérience de la pénalité corrective………………………………….183
L’expérience des disciplines………………………………………………..185
Discipliner l’espace…………………………………………………………….187
Discipliner le temps…………………………………………………………….188
Discipliner les forces……………………………………………………………190
L’expérience de la norme…………………………………………………….. 191
L’expérience de l’individu……………………………………………………..195
Lèpre et peste ou l’expérience de l’anormal……………………………..197
L’expérience panoptique……………………………………………………….198
La société disciplinaire…………………………………………………………200
Capitalisme et discipline………………………………………………………..202
Le contre-droit de la discipline……………………………………………….203
L’expérience de la prison……………………………………………………….204
L’expérience de la délinquance………………………………………………207
Le dispositif carcéral…………………………………………………………….208
L’expérience des illégalismes……………………………………………….. 210
L’expérience des résistances………………………………………………….213
L’expérience carcérale…………………………………………………………. 215

Chapitre 4 : L’expérience de la sexualité
L’expérience de la chair…………………………………………………………223
L’expérience moderne du sexe………………………………………………225
L’expérience perverse…………………………………………………………..228
L’expérience de l’aveu…………………………………………………………..230
L’expérience scientifique de la « sexualité »……………………………232
La généalogie chrétienne de la psychanalyse…………………………..234
La représentation juridico-discursive du pouvoir……………………235
Les relations de pouvoir……………………………………………………….237
Le modèle stratégique du pouvoir…………………………………………239
Le dispositif de production de la sexualité…………………………….. 240
La sexualisation de la famille………………………………………………. 242
Généalogie de la sexualité………………………………… …………………244
Luttes des classes et sexualité……………………………………………… 246
L’expérience répressive de la sexualité…………………………………. 248
L’expérience du bio-pouvoir…………………………………………………249
Société du sang et société du sexe…………………………………………253
L’expérience du sexe …………………………………………………………..255

Partie III : L’expérience transformatrice
Chapitre 5 : L’expérience de soi et des autres
L’expérience antique et l’expérience chrétienne des plaisirs …….266
L’éthique ou l’expérience morale……………………………………………268
L’expérience des aphrodisia…………………………………………………..270
Ontologie……………………………………………………………………………..271
Déontologie…………………………………………………………………………..272
Ascétique………………………………………………………………………………274
Téléologie……………………………………………………………………………..275
La diététique ou les conditions du plaisir………………………………….277
Le mariage et son dehors………………………………………………………..280
La liberté érotique………………………………………………………………….283
De l’amour à l’amitié……………………………………………………………….287
L’ascèse de l’amour du vrai……………………………………………………….290

Chapitre 6 : L’expérience du savoir de l’autre
Le style social de l’interprétation des rêves…………………………………295
La culture du soi……………………………………………………………………….297
Le souci de soi…………………………………………………………………………..298
Les infléchissements de l’éthique des plaisirs……………………………….301
L’expérience du couple marié……………………………………………………..302
L’êthos de la politique………………………………………………………………..303
L’ambivalence des plaisirs sexuels……………………………………………….304
Les conditions de l’acte procréateur……………………………………………..307
Corps et âme………………………………………………………………………………308
L’expérience de la vie commune………………………………………………….. 311
L’unité de la vie éthique……………………………………………………………….311
Le cadre de la vie sexuelle……………………………………………………………..314
La régulation intraconjugale des plaisirs sexuels…………………………….316
La dé-problématisation de l’amour des garçons………………………………317
De l’Érotique des garçons à l’Érotique conjugale…………………………… 318
L’amour aphrodisiaque…………………………………………………………………321
L’Érotique de la virginité………………………………………………………………323
L’inquiétude de soi………………………………………………………………………..324

Conclusion : Expérience, politique et philosophie
Une philosophie de l’expérience……………………………………………………..327
La littérature comme expérience de l’impossible……………………………….329
Possibilité de l’expérience, expérience possible et politique de l’autre possible…..332
L’affabulation d’un Foucault néolibéral……………………………………………335
La philosophie comme expérience…………………………………………………..341

Bibliographie

Informations techniques :
Foucault, par Pierre Sauvêtre
Ellipses. Collection « Pas à Pas »
Paru en mars 2017
ISBN : 9782353670314
352 pages
Prix de vente public : 19.50€
Toutes les informations sur l’ouvrage sont disponibles sur le site de l’éditeur.

Nouvelle parution : La grande soif de l’État. Michel Foucault avec les sciences sociales, par Arnault Skornicki

Publications,
soif de l'état

Michel Foucault n’est pas réputé être un théoricien de l’État, mais un penseur du pouvoir partout où il se trouve (dans l’école, la prison, la caserne, l’usine, l’hôpital). Et pourtant, il apparaît qu’il s’était lancé dans une grande généalogie de l’État moderne. Cet ouvrage se propose de dissiper ce paradoxe en démontrant deux choses.

Oui, il existe bel et bien une théorie foucaldienne de l’État: elle n’est ni systématique ni achevée, mais on peut la reconstituer tant à partir de la fabuleuse richesse des textes de Foucault qu’en le faisant dialoguer avec de grandes entreprises voisines, venues de la philosophie et des sciences sociales: le marxisme, Weber, Elias et Bourdieu, entre autres.

Oui, la généalogie est compatible avec la sociologie. Les concepts de biopolitique, discipline, pastorale, gouvernementalité ne sont pas autre chose que des outils pour saisir l’étatisation des rapports de pouvoir, c’est-à-dire les processus de monopolisation politique qui, du Moyen Âge à nos jours, sont au principe de nos prétendus Léviathans en Europe. L’État ? Non pas le plus froid de tous les monstres froids, ni seulement un grand appareil répressif, mais l’effet et l’opérateur de gouvernementalités multiples, de rationalités hétérogènes, de dispositifs variés.

Ceci n’est pas un nouveau livre sur Foucault. C’est un livre sur l’État et la possibilité toujours vivante d’en faire une théorie, retrempée dans l’eau acide de la généalogie.
Arnault Skornicki est maître de conférences en science politique à l’Université Paris-Ouest Nanterre La Défense et membre de l’ISP. Il est l’auteur de deux livres : L’Économiste, la cour et la patrie. L’économie politique dans la France des Lumières (2011) et, avec Jérôme Tournadre, La nouvelle histoire des idées politiques (2015).
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Sommaire

Introduction. Foucault, l’improbable théoricien de l’État

Chapitre I. La généalogie est-elle une sociologie comme une autre?

Chapitre II. Foucault et la sociogenèse des monopoles

Chapitre III. Mystères et revers de l’ordre juridique

Chapitre IV. Le Roi et le Berger

Chapitre V. De la biopolitique considérée comme bureaucratie

Conclusion. L’horizon antipastoral et la politique de l’émancipation

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Informations techniques :
La grande soif de l’État. Michel Foucault avec les sciences sociales, par Arnault Skornicki
Maison d’éditions : Les Prairies Ordinaires
288 pages
20 €
ISBN 978-2-35096-116-3
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Nouvelle Publication : Marx et Foucault. Lectures, usages, confrontations, par Christian Laval, Luca Paltrinieri, Ferhat Taylan (dir.)

Publications Sophiapol,

Sans titre-1Marx et Foucault : deux œuvres, deux pensées sans lesquelles on ne peut saisir le sens de notre présent. Pas de théorie critique qui puisse se passer de leurs concepts et de leurs analyses. Et pas de luttes qui ne renvoient à tel moment ou à tel aspect de leur héritage. Pourtant, de l’un à l’autre le passage ne va pas de soi. Les époques, les intentions, les philosophies même ne sont pas superposables. Hétérogènes donc, ces pensées font, l’une et l’autre, obstacle à tout « foucaldo-marxisme ». L’ouvrage vise à montrer des rapports mobiles et complexes, non des identités profondes ou des incompatibilités d’essence. Rapports de Foucault à Marx : il prend appui sur lui pour le déborder, l’envelopper, et parfois l’opposer à lui-même. Rapports de Foucault aux marxismes, sous leurs variantes les plus diverses, humaniste, existentialiste, althussérienne, qui n’ont cessé de composer les actualités changeantes de Foucault. Rapports des marxistes, d’hier et d’aujourd’hui, à Foucault : comment l’ont-ils lu ? Que lui ont-ils reproché, que lui ont-ils emprunté ? Qu’en font-ils aujourd’hui de neuf ? C’est donc l’actualité d’une lecture croisée de Marx et Foucault qui est au centre des contributions de cet ouvrage et qui ouvre sur un espace fécond pour l’avenir de la pensée critique.

L’ouvrage a été dirigé par Christian Laval, Luca Paltrinieri et Ferhat Taylan. Il est issu du colloque du même nom organisé du 18 au 20 décembre 2014 par le laboratoire Sophiapol à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense et au Lycée Henri IV à Paris. Sa publication a bénéficié du soutien du laboratoire Sophiapol, de la Commission recherche de l’Université Paris Ouest, et du Collège International de Philosophie.
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Sommaire

Introduction, par Christian Laval, Luca Paltrinieri, Ferhat Taylan

Marx & Foucault
Foucault, ou comment lire Marx
« Mettre Marx à l’oeuvre »
L’actualité politique de « Marx & Foucault »

I / Foucault, lecteur de Marx

  1. Une histoire « plus profonde » du capitalisme, par Ferhat Taylan
    Le travail, en théorie et en pratique
    Le cercle vicieux de l’accumulation primitive
    La provenance des disciplines : le niveau « fondamental »
    En deçà de Marx
  1. La productivité du pouvoir, par Christian Laval
    La productivité du pouvoir comme hypothèse et méthode
    Pourquoi et comment Foucault prend-il appui sur Marx ?
    Au-delà de Marx
    Marx contre Marx
    Conclusion
  1. Foucault, Marx : le corps, le pouvoir, la guerre, par Sandro Chignola
    Le corps
    Le « laboratoire secret de la production »
    Le capital comme vampire
    Discipline et production
    Forme-prison et forme-salaire
  1. Foucault lecteur du Capital, par Rudy M. Leonelli
    « Je cite Marx sans le dire »
    Marx et les technologies du pouvoir
    Le sens de la généralisation du Capital dans Surveiller et Punir
  1. « Communiste nietzschéen ». L’expérience Marx de Foucault, par Roberto Nigro
    Les années 1960 : échapper à Hegel
    Du polemos nietzschéen à la guerre civile
    Guerre et nihilisme : la place de Dostoïevski
    Oisiveté et délinquance : la question de la guerre sociale
    De la guerre au gouvernement
  1. L’anti-Marx de Michel Foucault, par Étienne Balibar
    Marx et Foucault. Quelle articulation ?
    Abrechnung foucaldienne
    Le cycle politologique de Foucault
    Deux anthropologies incompatibles à partir de Hegel
    La question de l’individualité

II / Foucault et les marxismes

  1. Cartographier les marxismes avec Foucault : les années 1950 et 1960, par Jean-François Bert
    Foucault : un itinéraire « marxiste » ?
    Un acteur qui réécrit son histoire
    Des catégories sérieuses ?
  1. L’intelligibilité des luttes. Foucault et Sartre lecteurs des enquêtes historiques de Marx, par Hervé Oulc’hen
    La théorie stratégique de la volonté, point faible du marxisme
    Qui sont les sujets des luttes ?
  1. L’effet Althusser sur Foucault : de la société punitive à la théorie de la reproduction, par Julien Pallotta
    L’article d’Althusser : une théorie de la reproduction
    La réponse de Foucault dans La Société punitive
    Une ligne de fracture sur la conception du pouvoir et des luttes
  1. Michel Foucault entre Marx et Burckhardt : esthétique, jeu et travail, par Manlio Iofrida
    Socialisme et autoformation de l’individu : l’héritage de Charles Andler
    Sous le soleil de Bataille et Blanchot : la jeunesse de Foucault
    La question de la production
    Production, jeu et biopolitique
    Économie, jeu, subjectivité : la dette de Foucault envers Burckhardt
  1. Foucault, marxiste hérétique ? Histoire, subjectivation et liberté, par Judith Revel
    Une vie autre
    Foucault hérétique
    Déterminations historiques et « différence possible »
    Foucault avec Lukács
    Marxisme hétérodoxe et « matérialisme ouvert »
    La « fabrique » historique des sujets
    Critiques marxistes
    La question politique du « nous » à venir

III / Lire Marx après Foucault

  1. La subjectivité retrouvée. Une expérience marxiste de Foucault, par Antonio Negri
    Marx après Foucault
    Différences et ressemblances
    Grammaires du pouvoir
    Ontologie de la praxis
    Un humanisme après la mort de l’homme ?
  1. De la praxis aux pratiques, par Pierre Dardot
    La pratique et la théorie
    La praxis comme « activité objective »
    L’hétérogénéité des pratiques
    Équivocité de la « production » et conflictualité des pratiques
  1. Pouvoir ou domination ? Pouvoir ou exploitation ? Deux fausses alternatives, par Emmanuel Renault
    Le problème du rapport entre pouvoir et domination chez Foucault
    Le problème du rapport entre domination et exploitation chez Marx
  1. Capitalisme et gouvernement des circulations, par Laurent Jeanpierre
    Au carrefour des disciplines et des techniques de sécurité
    Circulations et capitalisme
  1. Race, population, classe : discours historico-politique et biopolitique du capital de Foucault à Marx, par Guillaume Sibertin-Blanc
    Marx ou Malthus : alternative ambiguë et contournement foucaldien
    De l’accumulation des hommes à la biopolitique du capital
  1. Le nominalisme de la relation comme principe antimétaphysique, par Diogo Sardinha
    La dissolution de l’essence humaine
    Un nouveau nominalisme
    Comment ne pas retomber dans la métaphysique

IV / Marx avec Foucault : actualités, luttes, critiques

  1. Le symbolique, la production et la reproduction. Éléments pour une nouvelle économie politique, par Federica Giardini
    Le patriarcat et le Capital
    Naturel, politique : pour en revenir à l’économique
  1. Foucault avec Marx : la pratique altératrice comme praxis révolutionnaire et les luttes contemporaines pour le commun, par Pierre Sauvêtre
    Marx et le problème des deux logiques de la lutte
    Foucault et le choix de la logique stratégique de l’affrontement
    La pratique altératrice
    Les luttes contemporaines du commun
    L’altération du commun du capital
  1. Foucault avec Marx : pouvoir-capital et pouvoir-savoir, par Jacques Bidet
    L’erreur de Marx et sa correction « métastructurelle »
    Foucault discerne un autre pouvoir que celui du capital
    Pourquoi il y a bien aussi un « nominalisme marxien »
    La « raison gouvernementale » à comprendre comme métastructure
    Le différend politique entre Marx et Foucault
    Un « métamarxisme » : une théorie plus générale dans laquelle se rencontrent Marx et Foucault
  1. Foucault, l’actualité, l’histoire : aspects de la démocratie présentiste, par Isabell Lorey
    Nietzsche et l’histoire
    Infinitif présent
    L’expérimentation au lieu de l’utopie
    Une ontologie du devenir et de la répétition
    Aspects de la démocratie présentiste
  1. Marx, Foucault et la grande entreprise comme institution centraledu capitalisme, par Stéphane Haber
    Marx : un concept d’entreprise sous-déterminé ?
    Foucault : un néolibéralisme hors sol ?
    Conclusion
  1. Qu’est-ce qu’une critique transformatrice ? Contrat psychologique et normativité d’entreprise, par Massimiliano Nicoli et Luca Paltrinieri
    Marx et la disciplinarisation de la force de travail
    Foucault et la moralisation de la classe ouvrière
    Retour au contrat psychologique

Conclusion
Liste des auteurs
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Informations techniques :
Marx & Foucault
Éditions La Découverte
Collection Recherches
Parution : novembre 2015
Prix : 25 €
ISBN : 9782707188014
Dimensions : 155 * 240 mm
Nb de pages : 300

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Colloque international “Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages”, 18-20 juin 2015, Paris Ouest

Actualités du Sophiapol, Evénements Sophiapol, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

 

Depuis les années 1960, de nouvelles réflexions sur l’espace ont permis d’interroger l’hétérogénéité de ce que Michel Foucault(*) dénomme « l’espace du dedans » structuré par ce que l’on pourrait qualifier de normes légitimes. Le colloque Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages, point d’orgue du séminaire Politiques de Foucault développé à l’Université Paris Ouest depuis deux ans, invite à alimenter l’analyse des espaces « du dehors », lieux qui ont la propriété, nous dit-il, de refléter, contester ou inverser ces normes légitimes.

Le Sophiapol (centre de recherches en sociologie, philosophie et anthropologie du politique) [EA 3932 de l’Université Paris Ouest] et notamment son Groupe de recherches Lasco (Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain) propose de développer une réflexion sur la portée et les usages du concept d’hétérotopie, en mobilisant, autour de quatre axes, des contributions issues de différentes approches disciplinaires.

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Date :
Du 18 au 20 juin 2015

Lieu :
Université Paris Ouest  Nanterre La Défense
Salle des Conférences – “Espace Recherche”
hall du bâtiment B

Inscription :
L’accès est libre et gratuit, mais le nombre de places est limité.
Inscription obligatoire auprès de Marion Forest : mforest(at)u-paris10.fr

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Axe 1. Enjeux théoriques

L’hétérotopie juxtapose en un lieu réel plusieurs espaces qui, précise Foucault, « sont en eux-mêmes incompatibles ». Elle implique des pratiques concrètes dans un espace pluridimensionnel qui questionne les frontières construites par les représentations de sens commun intéressant un monde partagé. Quelle est la valeur heuristique de cette notion ? En quoi a-t-elle été – peut-elle encore s’avérer – fructueuse pour la recherche en sciences humaines (anthropologie, architecture, démographie, études littéraires, histoire, géographie, philosophie, psychologie, urbanisme, sciences du langage, sociologie, etc.) ?

Axe 2. Hétérotopies : frontières, altérités et représentations

Afin de les identifier, Michel Foucault précise que les hétérotopies sont dotées d’un « système d’ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isole et les rend pénétrables ». Paradoxales, déconnectées du local mais situables, elles permettent d’appréhender à la fois le centre et les marges du monde. Elles représentent tout aussi bien l’extériorité du dedans, relative aux espaces dérobés aux regards (asiles, cimetières, etc.) que l’intériorité du dehors.
Dans cette perspective, le concept d’hétérotopie permet de saisir l’articulation entre identité et altérité, entre le familier et l’étrange. Il permet d’analyser, par exemple les mises en scènes de l’étranger, de l’exotique : musées – de l’étranger (Quai Branly) mais aussi investis par l’étranger (visités par les touristes) –, expositions coloniales, « zoos humains » et toutes représentations et mises en scène des migrations.
Dans le prolongement du colloque Les hétérotopies sexuelles : formes et pratiques du désir d’ailleurs organisé à l’Université Libre de Bruxelles en octobre 2008, il permet d’éclairer la sexualité humaine : maisons closes (d’hier et d’aujourd’hui), pratiques touristiques (clubs de vacances, tourisme sexuel, etc.), espaces dédiés aux rencontres sexuelles, analyses du harem et de son imaginaire.
Il permet enfin d’étudier les mises en scène de l’Autre de façon générique, dans un espace autre et à un moment autre, représentations ordonnées à vocation plus ou moins artistique, plus ou moins populaires, au croisement entre les cultures et la Culture : le théâtre, le cinéma, la fête foraine, le cirque, les arènes, etc..

Axe 3. Lieu(x) du passage

L’hétérotopie permet d’appréhender les lieux d’un devenir à la fois individuel et collectif : lieux institutionnels de détention (prisons, camps de transit, camps de réfugiés, etc.), de formation (institutions scolaires et universitaires, casernes, etc.) ou de soin et d’aide (services hospitaliers, soins palliatifs, maisons de retraite, etc.).
Mais l’hétérotopie concerne également les lieux permettant la traversée d’autres espaces, tels le train ou le navire – « hétérotopie par excellence » dit Foucault qui précise qu’elle peut être « quelque chose à travers quoi on passe […] quelque chose également par quoi on peut passer d’un point à un autre […] quelque chose également qui passe ». Cet axe permet d’aborder les thèmes du moment du voyage et des espaces de transports respectivement envisagés comme hétérochronies et hétérotopies.

Axe 4. Utopie(s) ?

Les hétérotopies entretiennent une relation ambiguë avec les utopies. Elles paraissent s’opposer en ce que les premières sont localisables et désignent plus précisément des contre-espaces situés au cœur de notre expérience ordinaire, tandis que les secondes désignent étymologiquement des univers sans lieu.
Mais hétérotopies (« sortes d’utopies effectivement réalisées ») et utopies semblent partager les mêmes fonctions de représentation, de contestation ou d’inversion des propriétés des lieux ordinaires. Aujourd’hui, quels sont les projets, les initiatives et les acteurs qui travaillent à la construction ou à l’émergence de ces « espaces autres » ? La réponse à cette question invite à traiter les thématiques suivantes :

  • construction des hétérotopies
  • identités et « mondialisation »
  • « temporalités autres » au sein d’un même espace (uchronies ? hétérochronies ?)
  • corps utopique et corps hétérotopique : performance et transformation du corps, Art
  • cités « alternatives » : phalanstères, kibboutzim, cité-jardins, Christiania au Danemark, Auroville en Inde, mais aussi diverses formes de ce qu’on désigne parfois comme « Condominium », « Gated Communities » sécuritaires, The Venus Project, etc..

(*) : Michel Foucault, « Des espaces autres » (conférence au Cercle d’études architecturales, Paris, le 14 mars 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, n°5, octobre 1984, p. 46-49 ; reproduit dans Dits et écrits II, 1976-1988, Paris, Gallimard, « Quarto », 2001, p. 1571-1581.

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Comité d’organisation :

Philippe Combessie (professeur, coordonnateur du colloque), Catherine Deschamps (maître assistante-HDR), Colin Giraud (maître de conférences), Yann Le Bihan (docteur), Lucie Nayak (docteure), Gabriel Segre (maître de conférences-HDR), Margot Verdier (doctorante).

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Programme

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Jeudi 18 juin 2015
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9h30 : accueil des participants
9h40 : ouverture et présentation du colloque
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10h00 : Espaces et contre-espaces urbains  
présidence : Colin GIRAUD

Filomena SILVANO : L’Europe en Chine : Macao, un « espace autre »

Daphné LE ROUX & Nashidil ROUIAÏ : La représentation de la ville au cinéma : mimesis, utopie ou hétérotopie ? Le cas de Hong Kong

Gilles RAVENEAU : Des terrains d’aventure aux jardins partagés et aux abris de loisirs : trois formes de contre-espaces urbains contemporains

Julien JOANNY : Au creux des villes, des expériences autres. Le cas des lieux culturels intermédiaires
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14h00 :  Rites : rituels thanatos – rituels éros  
présidence : Martine SEGALEN

Julien BERNARD : Les espaces de la mort comme hétérotopies

Philippe COMBESSIE : Tauromachie espagnole à pied : une double mise en scène de la mort

Juliette MOREL & Daphné LE ROUX : Cartographie des espaces de transformation : analyse de la constitution d’un lieu comme hétérotopie dans le rituel

Aïcha SALMON : La chambre nuptiale, une hétérotopie hétérosexuelle – France, XIXe et premier XXe siècles
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16h00 : Dispositifs de contrôle  
présidence : Yann LE BIHAN

Marine BOBIN : Prison dans la réserve Navajo : une surdétermination de l’hétérotopie ?

Sarah CAUNES : Les dortoirs « politiques » des prisons turques dans les années 1990 : espaces d’autonomie partielle et de contestation de la norme carcérale

Hélène BENSAAD : Une hétérotopographie des salles d’audience de la Cour nationale du droit d’asile est-elle possible ?
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Vendredi 19 juin 2015
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8h45 : Enjeux théoriques  
présidence : Judith REVEL

Pierre GUISLAIN : Hétérotopies, espaces sans ordre, non-lieux : des espaces-temps interstitiels de symbolisation

Clara MOGNO : Espaces autres et discours anthropologique : lire Clastres avec Foucault

Sergej SEITZ : Nouvelles théories sur la constitution des « espaces autres » : culture ou politique ?

Sébastien ROMAN : L’hétérotopie et l’imaginaire social moderne. Rapprochements entre Foucault et Ricoeur
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10h45 : Espaces politisés  
présidence : Stéphane DUFOIX

Simon RIDLEY : De la table politique au People’s park : les rythmes d’une hétérotopie

Axel BARENBOÏM : Construire un mouvement politique global à la fin du XIXe siècle : le Congrès international comme hétérotopie

Mariangela GASPAROTTO : Ramallah : l’expérience d’une liberté sous occupation

14h00 : Expériences festives  
présidence : Gabriel SEGRE

Nathanaël WADBLED : Une hétérotopie merveilleuse : Disneyland et le « grand lit des parents »

Xavier RIBIÈRE : Le concept d’hétérotopie à l’épreuve de la fête foraine

Flore MUGUET : Le festival Burning Man, un espace autre
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15h30 : Nouvelles communautés  
présidence : Catherine DESCHAMPS

Madeleine SALLUSTIO : Les communautés néo-rurales comme hétérotopies

Josselin TRICOU : Les nouvelles communautés religieuses entre hétérotopie et panopticon

Margot VERDIER : La frontière hétérotopique. Apparences et réalités des systèmes d’ouverture et de fermeture d’un squat français

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Samedi 20 juin 2015
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10h00 : Passages 
présidence : Stéphane HABER

Laurent GAGNOL & Jérôme LAGEISTE : Les mobilités spatiales au prisme des hétérotopies

Lucie NAYAK : Les aires d’autoroutes comme hétérotopies. Analyse des effets sur les identités et les interactions

Anne MONJARET : Les Gardiens du Palais de la Porte Dorée et les « Autres » : expressions des frontières de l’Altérité ou mises en scène, en pratique et en regard des hétérotopies

14h00 : Sexualité  
présidence : Anne RAULIN

Anneliese DEPOUX : Espaces autres de la rencontre : petite hétérotopologie des sites de rencontre en ligne

Michel CASTEIGTS : Les maisons closes transfrontalières, entre hétérotopies et hétérochronies

Jean ZAGANIARIS : Du réenchantement de la sexualité : hétérotopies et bio-pouvoir dans les productions littéraires françaises et marocaines

15h30 Clôture du colloque

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Nouvelle publication : “La nouvelle histoire des idées politiques”, par Arnault Skornicki et Jérôme Tournadre

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nouvelle histoire des idées politiques avec bordure

L’histoire des idées politiques s’est longtemps résumée au commentaire savant de grands penseurs ou de grandes questions éternelles. Partout dans le monde, les entreprises de refondation se sont pourtant multipliées depuis les années 1970, portées par des approches parfois divergentes, mais s’accordant sur la nécessité de ne pas traiter les idées comme des objets désincarnés. Étrangement, ces développements n’ont eu, encore récemment, que peu de retentissement en France.

C’est à cette situation que remédie cet ouvrage. Disséquant les apports d’écoles consacrées (école de Cambridge, sémantique historique allemande, généalogie foucaldienne, histoire sociale des idées politiques bourdieusienne, etc.) et mettant en perspective des thématiques particulières (idées et milieux populaires, idées et décision publique, etc.), il offre des réponses à des questions essentielles : qu’est-ce qu’une idée politique ? Les idées politiques sont-elles le fruit du seul génie créateur de leurs auteurs ? Gouvernent-elles le monde ?
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Arnault Skornicki est maître de conférences en science politique à l’université Paris-Ouest-Nanterre, membre de l’ISP (Institut des sciences sociales du politique). Spécialiste d’histoire sociale des idées politiques et économiques aux XVIIIe-XIXe siècles, il est notamment l’auteur de L’Économiste, la cour et la patrie. L’économie politique dans la France des Lumières (CNRS Éditions, 2011).

Jérôme Tournadre est chargé de recherche CNRS à l’ISP (Institut des sciences sociales du politique, CNRS/université Paris-Ouest/ENS Cachan). Spécialiste de sociologie des intellectuels, des idées politiques contemporaines et des mouvements sociaux, il a publiéAu-delà de la gauche et de la droite, une troisième voie britannique ? (Dalloz, 2006) et Après l’apartheid. La protestation sociale en Afrique du Sud (PUR, 2014)

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Table des matières

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Introduction : « Ancienne » et « nouvelle » histoire des idées politiques

I / L’« école de Cambridge » et le contextualisme
Les mythologies de l’histoire des idées traditionnelle
La méthode contextualiste
Pocock, les paradigmes et les traditions – Quand penser, c’est agir (Q. Skinner) – Le contextualisme en débats
L’école de Sussex

II / Nouvelles approches en histoire des concepts politiques
Reinhart Koselleck et l’histoire des concepts en Allemagne
Le projet d’un dictionnaire des concepts sociopolitiques – Begriffsgeschichte et histoire sociale – Qu’est-ce que la sémantique historique ?
Le renouveau en Italie et en France
La généalogie de Foucault : une histoire de la raison politique
Le tournant linguistique et l’histoire des idées politiques
Histoire langagière et histoire conceptuelle du politique (J. Guilhaumou, P. Rosanvallon) – De l’histoire sociale à celle des langages politiques (G. Stedman Jones)

III / L’histoire sociale des idées politiques
Sociologie de la connaissance et politique
Les habits neufs de la sociologie des idées (Ch. Camic, N. Gross)
Le renouveau marxiste : l’histoire sociale de la théorie politique (N. Wood et E. Meiksins Wood)
L’histoire sociale des idées politiques en France
Bourdieu, le champ intellectuel et la politique – La longue chaîne de production des idées – Profaner l’histoire des idées

IV / La nouvelle histoire des idéologies
Idéologie et société
La tradition marxiste – La nouvelle histoire culturelle et les représentations collectives (G. Duby, R. Chartier) – Doxa et idéologie dominante (P. Bourdieu et L. Boltanski, L. Pinto)
Comment les masses s’emparent des idéologies
Le pouvoir des mots, la faute à Rousseau ? Lecteurs et récepteurs – Le peuple et ses idées

V / La mise en politique des idées
Le travail d’importation des idées en politique
Idées et politique publiques
Un savoir très politique : les « sciences de gouvernement »
Discours savants, discours militants

Conclusion

Repères bibliographiques

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Informations techniques :
La nouvelle histoire des idées politiques, par Arnault Skornicki et Jérôme Tournadre
Editions La Découverte
Collection : Repères n°639
Parution : avril 2015
ISBN : 9782707174260
128 pages
Prix : 10 €

Retrouvez l’annonce de parution sur le site de l’éditeur.

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Podcast : Daniel Defert “L’intime dans le champ politique” (14 février 2015)

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daniel-defert-aides-portrait-heteroclite-lyon-copyright-Emmanuelle-Marchadour« En 1984, le sida entre tragiquement dans la vie de Daniel Defert avec la mort de Michel Foucault. En hommage à celui qui fut son compagnon de vie pendant près de vingt-cinq ans, le sociologue crée Aides, la première association française de lutte contre le sida, dont l’action sera déterminante dans la gestion de l’épidémie. En plaçant le malade au centre, Aides redéfinit la façon de penser la santé publique et convoque la sexualité, l’affect et l’intime au cœur de la lutte. Une nouvelle forme de militantisme voit le jour, dont Daniel Defert est l’un des artisans.

 Mais cette histoire s’inscrit dans la continuité d’une vie d’engagement : le combat en faveur de la décolonisation, Mai 68 et l’aventure de la Gauche prolétarienne, la création avec Foucault du Groupe d’information sur les prisons (GIP)… À chaque fois, Daniel Defert s’attache à partir des besoins et de la parole des premiers concernés, qu’ils soient ouvriers, détenus, homosexuels, usagers de drogues ou porteurs du VIH. »

Tels sont les premiers paragraphes de la quatrième de couverture de son ouvrage Une vie politique (Seuil, 2014) constitué d’entretiens avec Philippe Artières et Éric Favereau, et d’une sélection de textes d’intervention.

Daniel Defert, agrégé de philosophie et enseignant-chercheur en sociologie à l’Université Paris 8 – Vincennes à Saint-Denis, est l’auteur de nombreux articles. Il a édité ou coédité différents textes de Michel Foucault, notamment ses Dits et écrits (1994) et ses Leçons sur la volonté de savoir (2011).

Pour la deuxième séance de la seconde année de notre séminaire “Politiques de Foucault”, il nous a présenté une communication intitulée L’intime dans le champ politique.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication, et les échanges qui ont suivi, en cliquant ci-dessous :

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Crédits pour ce portrait de Daniel Defert : Emmanuelle Marchadour.

 

Séminaire “Politiques de Foucault – II”, 2e séance : Daniel Defert, 14 février 2015, Paris Ouest

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« En 1984, le sida entre tragiquement dans la vie de Daniel Defert avec la mort de Michel Foucault. En hommage à celui qui fut son compagnon de vie pendant près de vingt-cinq ans, le sociologue crée Aides, la première association française de lutte contre le sida, dont l’action sera déterminante dans la gestion de l’épidémie. En plaçant le malade au centre, Aides redéfinit la façon de penser la santé publique et convoque la sexualité, l’affect et l’intime au cœur de la lutte. Une nouvelle forme de militantisme voit le jour, dont Daniel Defert est l’un des artisans.

 Mais cette histoire s’inscrit dans la continuité d’une vie d’engagement : le combat en faveur de la décolonisation, Mai 68 et l’aventure de la Gauche prolétarienne, la création avec Foucault du Groupe d’information sur les prisons (GIP)… À chaque fois, Daniel Defert s’attache à partir des besoins et de la parole des premiers concernés, qu’ils soient ouvriers, détenus, homosexuels, usagers de drogues ou porteurs du VIH. »

Tels sont les premiers paragraphes de la quatrième de couverture de son ouvrage Une vie politique, paru au Seuil l’an dernier, constitué d’entretiens avec Philippe Artières et Éric Favereau, et d’une sélection de textes d’intervention.

Daniel Defert, agrégé de philosophie et enseignant-chercheur en sociologie à l’Université Paris 8 – Vincennes à Saint-Denis, est l’auteur de nombreux articles. Il a édité ou coédité différents textes de Michel Foucault, notamment ses Dits et écrits (1994) et ses Leçons sur la volonté de savoir (2011).

Pour la seconde séance de la deuxième année de notre séminaire Politiques de Foucault, il présente une communication intitulée L’intime dans le champ politique (à écouter en direct ou en téléchargement).

Date :
Samedi 14 février 2015, 10h00 à 12h00.  

Lieu :
Université Paris Ouest  Nanterre  La Défense
Bâtiment D, 2e étage, salle D 201 b.
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Comité d’organisation :
Philippe Combessie
Stéphane Dufoix
Stéphane Haber
Christian Laval
Christian Lazzeri
Emmanuel Renault

 

Crédits pour ce portrait de Daniel Defert : Emmanuelle Marchadour

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