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Séminaire “Passions, affects, sentiments, sensibilité, émotions : les enjeux politiques et moraux d’un déplacement conceptuel au sein des anthropologies philosophiques du XVIe siècle à aujourd’hui”, 3e séance, 17 décembre 2014, Paris Ouest

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Ce séminaire d’histoire de l’anthropologie politique et morale classique et contemporaine se propose de considérer les fonctions politiques, morales et sociales exercées par le “domaine” de l’homme désigné, selon les auteurs ou les périodes, sous le vocable des “passions”, des “affects”, des “sentiments”, de la “sensibilité”, ou encore des “émotions”, du XVIe siècle jusqu’à aujourd’hui.

Le point de départ de notre analyse, qui mettra en avant la transformation de ces inflexions terminologiques et/ou conceptuelles, sera fait des questions suivantes : quelle place est-il effectivement accordé, en philosophie politique et morale, à ce pôle de la passivité (d’une passivité apparente, pouvant assez vite se retourner en activité) ? Pouvons-nous esquisser une évolution de ce paradigme de la passivité ? Comment et à quelle condition cet ensemble conceptuel et terminologique peut-il être ordonné par une histoire raisonnée ? Quelles déclinaisons ce paradigme a-t-il reçu dans les grandes traditions de la pensée politique et morale, moderne et contemporaine ? Est-il possible de réécrire l’histoire de la philosophie politique et morale en ordonnant les différences entre les traditions justement à partir d’une analyse de leur manière d’envisager le complexe passions / affects / sentiments / sensibilité / émotions ?

Cette opération pourrait produire notamment des effets sur l’analyse de ce qui distingue les théories libérales et républicaines autant modernes que contemporaines.

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Date et lieu :
 Mercredi 17 décembre, de 14h à 18h
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment A, salle 304
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense
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Organisation :
Raphaël Chappé  (Sophiapol /Académie de Créteil), Miryam Giargia (Sophiapol / Università degli Studi di Milano)
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Contact :
raphael.chappe@gmail.com ; mgiargia@yahoo.com
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Présentation de la 3e séance

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Miryam Giargia (Sophiapol / Università degli Studi di Milano) : « La honte à l’âge moderne : construction de l’intersubjectivité et de l’espace politique aux XVIIe et XVIIIe siècles ».

Si l’on évoque le débat moderne sur les passions, la particularité de la honte est qu’elle occupe tout simplement une place privilégiée. Entre le XVIIe et le XVIIIe siècles, en effet, nombre d’auteurs en soulignent la fonction décisive dans la dimension morale et politique de l’existence humaine. Une présentation des thèses de Hobbes, Rousseau et Kant à ce propos, nous permettra dès lors d’esquisser une histoire conceptuelle de la honte à l’âge moderne. En soulignant des éléments de continuité marqués entre ces trois penseurs quant à leurs conceptions de la honte, notre travail visera également à montrer que ces trois conceptions constituent rien de moins que trois étapes fondamentales d’un même parcours théorique au sein de la réflexion moderne sur la construction de l’intersubjectivité et de l’espace politique.
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Nestor Capdevila (Sophiapol) : « Raison et passion dans l’analyse de la démocratie par Tocqueville ».

Tocqueville montre comment l’égalité des conditions modifie l’affectivité des individus (passion de l’égalité, développement de l’envie, etc.). Il prétend faire une analyse impartiale, mais son étude écrite sous l’effet d’une sorte de terreur religieuse devant l’avènement de la démocratie est elle-même travaillée par les passions.

 

Voir également la présentation de la 1ère séance (14 octobre 2014) avec Pierre Crétois et Charles Ramond et la présentation de la 2e séance (26 novembre 2014) avec Nicolas Rialland et Michèle Cohen-Halimi.

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Crédits : Doeti, Sketchbook | Catherine Mommsen Scott
Conception et réalisation : D. Mondout, Université Paris Ouest, Sophiapol

Soutenance de thèse : “Pouvoir et empathie. Philosophie sociale, psychologie et théorie politique” par Alexis Cukier, 5 décembre 2014, Paris Ouest

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Alexis Cukier, doctorant en philosophie au Sophiapol, soutiendra sa thèse intitulée “Pouvoir et empathie. Philosophie sociale, psychologie et théorie politique”, sous la direction de Stéphane Haber, en vue de l’obtention d’un doctorat en philosophie (section CNU : 17 – Philosophie).

Date :
Vendredi 5 décembre 2014, à partir de 14h

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment F, 1er étage, salle 141 (Salle des Actes)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Membres du jury :

M. Christophe DEJOURS, Professeur de Psychologie, Conservatoire national des arts et métiers

Mme Estelle FERRARESE, Professeure de Théorie sociale et politique, Université de Strasbourg – Rapporteure

M. Franck FISCHBACH, Professeur de Philosophie, Université de Strasbourg – Rapporteur

M. Claude GAUTIER, Professeur de Philosophie, Ecole Normale Supérieure de Lyon

M. Stéphane HABER, Professeur de Philosophie, Université Paris Ouest La Défense – Directeur de thèse

M. Christian LAZZERI, Professeur de Philosophie, Université Paris Ouest La Défense

 

Résumé

Continuer la lecture de Soutenance de thèse : “Pouvoir et empathie. Philosophie sociale, psychologie et théorie politique” par Alexis Cukier, 5 décembre 2014, Paris Ouest →

Séminaire “Passions, affects, sentiments, sensibilité, émotions : les enjeux politiques et moraux d’un déplacement conceptuel au sein des anthropologies philosophiques du XVIe siècle à aujourd’hui”, 2e séance, 26 novembre 2014, Paris Ouest

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Ce séminaire d’histoire de l’anthropologie politique et morale classique et contemporaine se propose de considérer les fonctions politiques, morales et sociales exercées par le “domaine” de l’homme désigné, selon les auteurs ou les périodes, sous le vocable des “passions”, des “affects”, des “sentiments”, de la “sensibilité”, ou encore des “émotions”, du XVIe siècle jusqu’à aujourd’hui.

Le point de départ de notre analyse, qui mettra en avant la transformation de ces inflexions terminologiques et/ou conceptuelles, sera fait des questions suivantes : quelle place est-il effectivement accordé, en philosophie politique et morale, à ce pôle de la passivité (d’une passivité apparente, pouvant assez vite se retourner en activité) ? Pouvons-nous esquisser une évolution de ce paradigme de la passivité ? Comment et à quelle condition cet ensemble conceptuel et terminologique peut-il être ordonné par une histoire raisonnée ? Quelles déclinaisons ce paradigme a-t-il reçu dans les grandes traditions de la pensée politique et morale, moderne et contemporaine ? Est-il possible de réécrire l’histoire de la philosophie politique et morale en ordonnant les différences entre les traditions justement à partir d’une analyse de leur manière d’envisager le complexe passions / affects / sentiments / sensibilité / émotions ?

Cette opération pourrait produire notamment des effets sur l’analyse de ce qui distingue les théories libérales et républicaines autant modernes que contemporaines.
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Lieu :
Mercredi 26 novembre 2014 de 16h à 19h30
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment D, salle 201b
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation :
Raphaël Chappé  (Sophiapol /Académie de Créteil), Miryam Giargia (Sophiapol / Università degli Studi di Milano)

Contact :
raphael.chappe@gmail.com ; mgiargia@yahoo.com
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Présentation de la 2e séance


Nicolas Rialland (Université Paris-Sorbonne, Paris IV) : « Mitleid et pitié : Mendelssohn vs. Rousseau »

On partira de l’examen de la fameuse sentence de Lessing dans sa lettre de novembre 1756 à Nicolai : « L’homme le plus compatissant (mitleidigste) est le meilleur des hommes, celui qui est le mieux disposé à toutes les vertus sociales, à toutes les formes de magnanimité. Ce qui nous rend plus compatissant nous rend ainsi meilleur et plus vertueux. » On examinera la manière dont Lessing se réapproprie ici les développements de Mendelssohn sur la pitié non seulement dans les Lettres sur les sentiments (1755) mais également dans la préface à sa traduction allemande du second discours (1756). L’enjeu est de dégager le jeu de reformulations et d’incompréhensions qui se déploie entre les trois auteurs (Lessing, Mendelssohn et Rousseau) et de préciser la fonction assignée par chacun à la pitié dans l’espace moral et politique.
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Michèle Cohen-Halimi (Université Paris Ouest Nanterre La Défense) : « Archéologie de l’égoïsme et communauté »

Dans la Critique de la raison pratique (dans « Des mobiles de la raison pure pratique »), Kant entreprend une « archéologie » du Soi moral. Cette archéologie peut s’entendre conformément à la définition de Foucault : ne remontant vers aucune origine, comparant des faits de raison, œuvrant sur un plan d’immanence strictement rationnel, Kant archéologue livre l’idée d’une « histoire de ce qui rend nécessaire une certaine forme de pensée ». Il s’agit de reconstruire les événementialités rationnelles, qui séparent et articulent différentes conditions de possibilités d’émergence du Soi moral. Et ces événementialités, portées au jour dans l’écart du présent au passé, dessinent l’horizon d’un possible politique, celui d’une articulation forte entre morale et politique, telle que le « politique moral » déjà l’annonce. Cet exposé résume certains jalons d’un travail en cours et il annonce de façon programmatique l’horizon politique de ce travail centré par conséquent autour de deux pôles, l’archéologie du Soi moral, d’une part, et la politique du « politique moral », d’autre part.

 

Voir également la présentation de la 1ère séance (14 octobre 2014) avec Pierre Crétois et Charles Ramond.

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Crédits : Doeti, Sketchbook | Catherine Mommsen Scott
Conception et réalisation : D. Mondout, Université Paris Ouest, Sophiapol

 

Séminaire “Passions, affects, sentiments, sensibilité, émotions : les enjeux politiques et moraux d’un déplacement conceptuel au sein des anthropologies philosophiques du XVIe siècle à aujourd’hui”, 1ère séance, 14 octobre 2014, Paris Ouest

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Ce séminaire d’histoire de l’anthropologie politique et morale classique et contemporaine se propose de considérer les fonctions politiques, morales et sociales exercées par le « domaine » de l’homme désigné, selon les auteurs ou les périodes, sous le vocable des « passions », des « affects », des « sentiments », de la « sensibilité », ou encore des « émotions », du XVIe siècle jusqu’à aujourd’hui. Le point de départ de notre analyse, qui mettra en avant la transformation de ces inflexions terminologiques et/ou conceptuelles, sera fait des questions suivantes : quelle place est-il effectivement accordé, en philosophie politique et morale, à ce pôle de la passivité (d’une passivité apparente, pouvant assez vite se retourner en activité) ? Pouvons-nous esquisser une évolution de ce paradigme de la passivité ? Comment et à quelle condition cet ensemble conceptuel et terminologique peut-il être ordonné par une histoire raisonnée ? Quelles déclinaisons ce paradigme a-t-il reçu dans les grandes traditions de la pensée politique et morale, moderne et contemporaine ? Est-il possible de réécrire l’histoire de la philosophie politique et morale en ordonnant les différences entre les traditions justement à partir d’une analyse de leur manière d’envisager le complexe passions / affects / sentiments / sensibilité / émotions ?
Cette opération pourrait produire notamment des effets sur l’analyse de ce qui distingue les théories libérales et républicaines autant modernes que contemporaines.

Date et Lieu :
14 octobre 2014, de 14h à 18h
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment T, salle 237 (Ière séance)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation :
Raphaël Chappé  (Sophiapol /Académie de Créteil), Miryam Giargia (Sophiapol / Università degli Studi di Milano)
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Contact :
raphael.chappe@gmail.com ; mgiargia@yahoo.com

 

Présentation de la 1ère séance

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Pierre Crétois (Université François Rabelais de Tours / Sophiapol) : Le statut des passions politiques chez Rousseau

Les passions ont un statut politique problématique chez Rousseau. La pitié qui s’adresse à un autre soi-même est pré-politique. Quant au politique, il se constitue par une rupture avec cette passion sociale rivale qu’est l’amour-propre. Pourtant,  le rapport vertical de chacun à la volonté générale constitue une nouvelle affectivité que l’on pourrait qualifier de politique et qui ne se rapporte pas de façon première à autrui : l’amour d’un transcendance auto-instituée dans l’immanence se formulant, par exemple, dans la forme d’un amour de la patrie et d’institutions comme la religion civile.

 

Charles Ramond (Université Paris 8, Vincennes – Saint-Denis): Le « sentiment d’injustice » dans la Théorie des sentiments moraux d’Adam Smith

Le « sentiment d’injustice » (ou, comme le nomme Rousseau dans l’Émile, le « sentiment de l’injustice ») est l’emblème des « sentiments moraux », et attesterait même, pour certains philosophes (jusqu’à Rawls et son sense of justice) d’un « sens moral » donné à tous. Or, de façon très surprenante, le « sentiment d’injustice » se révèle presque totalement absent de la Théorie des sentiments moraux. L’exposé consistera d’abord à mettre ce fait en évidence, puis à en rechercher la signification, dans une réinterprétation du sens général de l’ouvrage d’Adam Smith et dans une interrogation plus large sur le domaine de validité des « sentiments moraux ».

 

Voir la présentation de la 2e séance du 26 novembre avec Nicolas Rialland (Université Paris-Sorbonne, Paris IV) et Michèle Cohen-Halimi (Université Paris Ouest Nanterre La Défense).

 

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Crédits : Doeti, Sketchbook | Catherine Mommsen Scott
Conception et réalisation : D. Mondout, Université Paris Ouest, Sophiapol

 

Nouvelle publication : “Les paradoxes de l’empathie. Philosophie, psychanalyse, sciences sociales”, sous la direction de Patricia Attigui et Alexis Cukier

Publications Sophiapol, , , , , , , ,


Pourquoi, après des décennies de critique, de discrédit, voire d’ignorance, l’empathie connaît-elle aujourd’hui un regain d’intérêt théorique en philosophie, en psychanalyse et en sciences sociales ?

C’est à cette question que cet ouvrage collectif souhaite répondre en interrogeant les recherches contemporaines sur l’empathie à partir de ses paradoxes théoriques, cliniques et moraux : une compréhension d’autrui à la fois affective et cognitive, identificatoire et sélective, automatique et inégalement distribuée. En examinant les perspectives récemment ouvertes qui montrent l’empathie sous un jour nouveau, en prenant en compte la complexité de son histoire et de ses modèles, la diversité de ses pratiques et de ses usages, les auteurs proposent des analyses originales qui la remettent au coeur d’une dialectique de l’affectivité et de la représentation, de l’intersubjectivité et des rapports sociaux, de l’expérience individuelle et de l’expérience sociale.

Cet ouvrage s’appuie sur des rencontres et des programmes de recherche pluridisciplinaires qui renouvellent l’approche de l’empathie, en examinent les mécanismes, les usages et la portée dans les sciences sociales, la philosophie morale et sociale, et la psychanalyse.

Il constituera un instrument irremplaçable de découverte, d’approfondissement et de critique d’une notion qui a enfin trouvé toute sa place dans la pensée contemporaine.

 

 
Cet ouvrage s’inscrit dans le prolongement du colloque “Les paradoxes de l’empathie: entre émotions et cognition sociale”, organisé par le Sophiapol et l’ED139 les 15 et 16 janvier 2010. Il a bénéficié du soutien du laboratoire Sophiapol et de l’ED 139.

Il est en vente en ligne sur le site des Éditions du CNRS et sur Amazon.fr

 

Les auteurs :

PATRICIA ATTIGUI est psychologue clinicienne, psychanalyste (APF), professeur de psychopathologie clinique à l’Université Lumière-Lyon 2 et Membre du Centre de Recherche en Psychopathologie et psychologie clinique (CRPPC – EA 653). Elle a publié de nombreux travaux concernant notamment la corporéité des soins psychiques, et les origines du processus créatif, tant sur le plan individuel que groupal.

ALEXIS CUKIER est doctorant en philosophie, membre du laboratoire Sophiapol (Sociologie, philosophie, anthropologie politiques), doctorant contractuel à l’université Paris-Ouest Nanterre-La Défense. Ses recherches portent sur les mécanismes et les usages de l’empathie, leur articulation avec les rapports sociaux et leur portée pour la théorie sociale et la philosophie sociale, morale et politique.

Avec la collaboration et les contributions de : Florence Beynier, Solange Chavel, Laurence Croix, Nathalie de Timmerman, Estelle Ferrarese, Vittorio Gallese, Emmanuelle Glon, Robert Gordon, Lucien Hounkpatin, Sandra Laugier, Christian Lazzeri, Sylvain Missonnier, Pascale Molinier, Dario Paez, Claire Pagès, Laurent Perreau, Avner Perez, Bernard Rimé, Michael Slote, Karsten Stueber, Bérangère Thirioux, Henny Wexler-Czitrom, Daniel Widlöcher.

 

Table des matières :

 
INTRODUCTION, par Alexis Cukier et Patricia Attigui

PARTIE I. LES MÉCANISMES DE L’EMPATHIE

Chapitre premier. EMPATHIE SITUATIONNELLE ET EMPATHIE COMPORTEMENTALE, par Robert Gordon

Chapitre 2. LA SIMULATION INCARNÉE ET SON RÔLE DANS L’INTERSUBJECTIVITÉ, par Vittorio Gallese

Chapitre 3. PERCEPTION ET APERCEPTION DANS L’EMPATHIE : UNE CRITIQUE DES NEURONES MIROIRS, par Bérangère Thirioux

Chapitre 4. L’EXPÉRIENCE EMPATHIQUE DES OEUVRES D’ART VISUELLES : ÉMOTION, SIMULATION ET RÉSONANCE MOTRICE, par Emmanuelle Glon

Chapitre 5. EMPATHIE, ÉMOTION ET ÉPISTÉMOLOGIE, par Michael Slote

PARTIE II. L’EMPATHIE EN PSYCHANALYSE

Chapitre premier. LA PERSONNE DU PSYCHANALYSTE ET LES PROCESSUS D’EMPATHIE ET DE CO-PENSÉE, par Daniel Widlöcher

Chapitre 2. L’EMPATHIE AU RISQUE DE LA PSYCHANALYSE :LE PARADIGME CLINIQUE AVEC LES ADOLESCENT(E)S; par Laurence Croix

Chapitre 3. ACTUALITÉ DE L’EMPATHIE ET CLINIQUE DE LA MULTIPLICITÉ, par Lucien Hounkpatin, Avner Perez, Henny Wexler-Czitrom, Nathalie de Timmerman, Florence Beynier

Chapitre 4. L’EMPATHIE DANS LES CONSULTATIONS THÉRAPEUTIQUES PARENTS/BEBÉ : UN HOMMAGE A SERGE LEBOVICI, par Sylvain Missonier

Chapitre 5. TRAVAIL DU RÊVE ET RÉFLEXION PSYCHANALYTIQUE SUR L’EMPATHIE, par Patricia Attigui

PARTIE III. L’EMPATHIE DANS LES SCIENCES SOCIALES

Chapitre premier. EMPATHIE ET SCIENCES SOCIALES : LES DIVERS MOTIFS D’UNE MISE À DISTANCE, par Laurent Perreau

Chapitre 2. DIVERSITÉ, LANGUE ET SYMPATHIE : LE PROBLÈME DE LA CONNAISSANCE DES INDIVIDUALITÉS ÉTHIQUES ET HISTORIQUES CHEZ HERDER, par Claire Pagès

Chapitre 3. EMPATHIE ET NARRATION : REPENSER LA DIFFÉRENCE ENTRE SCIENCES NATURELLES ET SCIENCES HUMAINES, par Karsten Stueber

Chapitre 4. L’EMPATHIE DANS LE PARTAGE SOCIAL DE L’ÉMOTION. PROCESSUS INDIVIDUELS ET PROCESSUS COLLECTIFS, par Bernard Rimé et Dario Paez

Chapitre 5. CORPS, FANTASMES ET TROUBLE DE L’EMPATHIE. UNE EXPÉRIENCE DE RECHERCHE SUR LA SOUFFRANCE DANS L’ÉLEVAGE INDUSTRIEL DE PORCS, par Pascale Molinier

PARTIE IV. LES USAGES DE L’EMPATHIE DANS LE DOMAINE MORAL

Chapitre premier. EMPATHIE ET IMAGINATION DANS LE JUGEMENT MORAL, par Solange Chavel

Chapitre 2. ÉTHIQUE, ATTENTION ET EMPATHIE, par Sandra Laugier

Chapitre 3. CATÉGORISATION SOCIALE ET EMPATHIE, par Christian Lazzeri

Chapitre 4. LA RÉSISTANCE DE LA THÉORIE DE LA RECONNAISSANCE AU PHÉNOMÈNE EMPATHIQUE. ENQUÊTE SUR UNE RELATION SANS ÉVIDENCE, par Estelle Ferrarese

Chapitre 5. RÉIFICATION ET CONTRÔLE DE L’EMPATHIE : QUELLES PERSPECTIVES POUR LA PHILOSOPHIE SOCIALE ?, par Alexis Cukier

BIBLIOGRAPHIE

INDEX

 

Informations techniques :

  • Editeur : Éditions du CNRS
  • 478 pages
  • 35.00 €
  • ISBN : 978-2-271-07189-7
  • Collection : Alpha
  • N° d’édition : 1
  • Date de parution : 20/09/2011
  • Disciplines :  Philosophie, psychanalyse, sciences sociales

 

 


 

Journées d’études « L’intelligence des corps », 16-17 décembre 2010 et 5 janvier 2011, Paris Ouest Nanterre

Evénements, Evénements Sophiapol, , , , , , , , ,

Ces trois journées d’études pluridisciplinaires visent à interroger la thématique émergente de l’intelligence des corps. Parler d’une intelligence des corps semble en effet impliquer trois thèses principales, dont nous souhaitons interroger la portée et les articulations : (i) la faculté d’intelligence requiert une incorporation, (ii) les corps développent une activité d’intelligence propre, (iii) les corps peuvent se comprendre entre eux. Continuer la lecture de Journées d’études « L’intelligence des corps », 16-17 décembre 2010 et 5 janvier 2011, Paris Ouest Nanterre →