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Nouvelle publication : “Rêver l’obscur – Femmes, magie et politique”, par Starhawk

Le présent du capitalisme, Publications, , , ,

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Partisane de l’action directe non violente, Starhawk a été de tous les mouvements antimilitaristes et antinucléaires aux États-Unis dans les années 1970-1980. On la retrouve ensuite à Seattle ou à Gênes dans les rangs altermondialistes. Se définissant à la fois comme féministe et sorcière néo-païenne, elle publie Rêver l’obscur. Femmes, magie et politique en 1982 aux États-Unis. Se basant sur la narration très concrète de sa participation à ces mouvements, elle explore une science inventive et festive des rituels, invitant chacun-e à prendre conscience de son pouvoir et à le mettre en oeuvre en resserrant les liens avec les autres, en agissant à sa mesure au sein de la communauté.

Préface d’Émilie Hache
Philosophe, maîtresse de conférences à Nanterre, elle travaille aujourd’hui sur l’articulation entre féminisme, écologie et (science-) fiction. Sa préface est une présentation inédite de l’écoféminisme et analyse les apports de ce mouvement encore trop méconnu en France. Sous forme d’une frise dépliable, elle propose une mise en relation des actions antinucléaires, des essais écoféministes et des romans de science-fiction féministe produits aux États-Unis au cours des années 1980.

Postface d’Isabelle Stengers
Philosophe, auteure de nombreux ouvrages (La Sorcellerie capitaliste avec Philippe Pignarre, Penser avec Whitehead, Cosmopolitiques…), elle a enseigné à l’université libre de Bruxelles et travaille sur l’épistémiologie des sciences.

Starhawk
De son vrai nom Miriam Simos, Starhawk est née en 1951 aux États-Unis. Écrivaine, formatrice et militante altermondialiste, elle vit et travaille à San Francisco. Célèbre dans le monde entier pour être une théoricienne du néopaganisme et une figure du mouvement Wicca, elle se définit elle-même comme féministe et sorcière, se réappropriant cette figure subversive en vue d’unifier spiritualité et politique.
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Table des matières

1. Pouvoir-sur et pouvoir du-dedans
2. Les formes de pensée : la magie comme langage
3. L’éthique de la magie
4. Retrouver un pouvoir personnel : la magie comme volonté.
5. Déesses et dieux : le paysage de la culture
6. Construire la communauté : les processus de groupe
7. Sexe et politique
8. Le rituel comme lien, l’action comme rituel

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Informations techniques :
 Rêver l’obscur – Femmes, magie et politique, par Starhawk
Traducteur : Morbic
Editeur : Cambourakis, Paris, France
Collection Cambourakis sciences humaines
Date de parution le : février 2015
ISBN : 9782366241211
GENCOD : 9782366241211
Prix : 24.00 €
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Retrouvez l’annonce de parution de l’ouvrage sur le site de l’éditeur.

Appel à communications : colloque “Comment penser l’anthropocène ? Anthropologues, philosophes et sociologues face au changement climatique”, Collège de France

Annonces, Appel à contribution, Le présent du capitalisme, Thématiques, , , , , , ,

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Ce colloque invite des chercheurs en sciences humaines à réfléchir aux enjeux cruciaux posés par les rapports que l’homme entretient avec son environnement.

Le colloque aura lieu les 5 et 6 novembre 2015 au Collège de France. Il est coordonnée par Catherine Larrère, sous l’égide de Philippe Descola, en partenariat entre le Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne (PhiCo) à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, le Collège de France et la Fondation de l’écologie politique.

Les propositions sont à envoyer avant le 31 mars 2015.

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Présentation

En décembre 2015, la 21ème Conférence des parties sur le climat, communément appelée COP21, se tiendra au Bourget, près de Paris. Cette conférence suscite autant de craintes, que d’espoirs : beaucoup considèrent qu’elle représente la dernière chance d’arriver à un accord contraignant sur la réduction des émissions de gaz à effet de serre, afin d’éviter une hausse trop importante des températures, qui aurait des effets catastrophiques.

C’est dans la perspective d’une mobilisation de tous les efforts autour d’une solution positive, que nous appelons à un colloque international, réunissant philosophes, anthropologues et sociologues, qui se tiendra à Paris, au Collège de France, le 5 et 6 novembre 2015.

Notre idée est d’organiser la réflexion développée au cours du colloque selon deux axes :

  1. celui de la globalité et de la diversité du changement climatique
  2. celui de la réduction et de l’adaptation comme réponses au changement climatique

Le changement climatique est un phénomène global, c’est même par excellence le phénomène qui manifeste le caractère planétaire des bouleversements écologiques consécutifs aux actions humaines. C’est la raison principale qui a conduit à considérer que la planète est sortie de l’holocène pour entrer dans une nouvelle ère géologique – l’anthropocène – marquée par le poids des populations humaines (et de leurs activités) sur les phénomènes géophysiques. Mais ce changement global est aussi un phénomène diversifié, non seulement parce qu’il affecte de façon très différente, par ses effets sur leur milieu de vie, les populations de l’ensemble du globe, mais tout autant parce que celles-ci y ont très inégalement contribué et ne peuvent y répondre de la même façon.

Une fois que l’on s’est rendu compte qu’il n’était plus possible d’arrêter un changement climatique qui est déjà là, il ne restait plus que deux réponses possibles : la réduction des émissions de gaz à effet de serre et l’adaptation aux effets du changement climatique. Ces deux réponses ne sont nullement exclusives. Ce qui serait grave, ce serait de considérer qu’une seule de ces réponses suffit : si l’on ne peut se contenter de la seule adaptation aux changements en cours, et si c’est autour de la réduction que doivent se concentrer les efforts volontaristes et politiques, il sera de toute façon nécessaire de s’adapter conjointement à un changement qui est déjà en cours et se poursuivra même si l’on parvient à réduire drastiquement les émissions de gaz à effet de serre. Or, il n’y a aucune raison de voir l’adaptation comme un processus automatique d’ajustement qui rendrait moins urgents les efforts à consentir pour réduire les émissions de gaz à effet de serre et qui équivaudrait à la résignation, encourageant le “business as usual”.

Pour se saisir de ces deux axes – celui de la globalité et de la diversité, celui de l’adaptation et de la réduction – et en articuler les enjeux, il nous paraît nécessaire de confronter les point de vue de ceux qui étudient et conceptualisent les rapports entre les sociétés humaines et leur environnement dans une large perspective comparative.

Pour celles et ceux qui souhaitent se joindre à nous, nous vous invitons à répondre à notre appel à communications. Nous nous pencherons sur plusieurs questions :

  • Responsabilité et justice dans la façon de répartir les efforts dans les réponses au changement climatique, sur le long terme.
  • L’hypothèse de l’anthropocène implique que l’histoire humaine et celle de la nature se rencontrent, ce qui revient à affirmer l’unification de l’humanité, considérée comme une force naturelle. Que signifie l’unité de l’humanité ainsi appréhendée dès lors que l’on constate que le poids des populations humaines dans le changement global est inégal, et qu’elles en seront différemment atteintes ?
  • La question qui se pose pour l’anthropocène se pose aussi pour les représentations globales, scientifiques ou non, de la planète qui lui sont associées, comme celles de Gaïa. Quels rapports entretiennent-elles avec la diversité de la façon dont les populations humaines perçoivent les transformations de leur milieu de vie (compte tenu de leurs visions du monde, de leurs pratiques et de leurs savoirs) ?
  • On insistera plus particulièrement sur la question de l’adaptation jusqu’ici assez négligée par une réflexion philosophique qui s’est volontiers focalisée sur l’héroïsation volontariste de la réduction.
  • On peut aussi aborder la question, très largement débattue, de la géo-ingénierie, ou ingénierie climatique, non seulement du point de vue des ses effets (globaux et diverses), mais aussi pour savoir si elle relève de l’adaptation (la technique pouvant être envisagée comme la forme humaine de l’adaptation) ou de la réduction (puisqu’il s’agit d’agir globalement sur le climat).

La langue du colloque sera l’anglais et le français, nous assurerons toutefois la traduction des conférences plénières (qui seront toutes disponibles à la fois en anglais et en français).
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Conférences plenières :
Isabelle Delpla (Université Lyon 3)
Philippe Descola (Collège de France)
Dale Jamieson (NYU)
Bruno Latour (Sciences Po)

Comité scientifique :
Philippe Descola (Collège de France)
Dale Jamieson (NYU)
Sandra Laugier (Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne)
Mathias Girel (ENS Ulm)
Emmanuel Picavet (Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne)
Catherine Larrère (Université Paris I Panthéon Sorbonne), Fondation de l’Ecologie Politique
Christophe Bonneuil (CNRS/Centre Alexandre Koyré)
Pierre Charbonnier (Ehess)

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Modalités de soumission : 

Nous accueillons les présentations en français et en anglais, dans le cadre des deux formats différents :

  • présentations individuelles (résumés jusqu’à 400 mots)
  • sessions formelles (ensemble de 2 jusqu’à 4 présentations avec discussion ; résumés de l’ensemble jusqu’à 1000 mots, avec une introduction générale au thème de la session proposée et des informations courtes sur les contributions proposées)

Nous invitons les chercheurs à nous envoyer leurs propositions à l’adresse  anthropocene.conference@gmail.com, sous format doc, docx (Microsoft Office) ou pages (Apple Works), avant le 31 mars 2015.

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Nouvelle publication : “De l’univers clos au monde infini”, textes présentés et réunis par Emilie Hache, Editions Dehors, mai 2014

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Dehors

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Présentation

Le geste de la modernité – viser la maîtrise non seulement de l’ensemble des formes naturelles mais également du monde comme totalité – est aujourd’hui invalidé par les conséquences qui en découlent, et que nous rassemblons sous le nom de « changement climatique global ». À cette transformation, à toutes les échelles, des conditions de vie sur Terre, appelée aujourd’hui « Anthropocène », correspond un renouvellement de l’idée formulée depuis longtemps par les écologistes, selon laquelle nous sommes tenus par les limites de notre planète. Plutôt qu’à la multiplication des performances techniques que suppose une hypothétique conquête de l’espace, répétant sur un autre mode nos rêves de prédation, c’est à un « retour sur Terre » que la crise environnementale nous confronte ; à une culture, aventureuse et responsable, des rapports à créer avec l’intrication infinie des êtres qui la peuplent. Cet ouvrage rassemble six essais, inédits en français, de philosophes, historien-ne-s, anthropologues et sociologues qui ont tou-te-s contribué ces dernières années à la prise en compte des enjeux écologiques dans les sciences humaines.

Textes réunis et présentés par Émilie Hache (philosophe)

Auteurs : Christophe Bonneuil (historien), Dipesh Chakrabarty (historien), Déborah Danowski (philosophe), Giovanna Di Chiro (sociologue), Pierre de Jouvancourt (philosophe), Bruno Latour (philosophe), Isabelle Stengers (philosophe), Eduardo Viveiros de Castro (anthropologue)

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Fiche technique

Auteur Collectif
Genre Sciences Humaines / Philosophie
Nombre de pages : 364
Prix : 22 euros
ISBN : 978-2-36751-003-3
Date de sortie 22 mai 2014

Une présentation de cet ouvrage est disponible sur le site des Éditions Dehors.

Journée “Ce que fait l’écologie à la pensée. Refigurer, Redistribuer, Ré-élaborer” : Écologie et inégalités sociales, 25 mai 2013, Paris

Evénements, Evénements Sophiapol,

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Face à des processus, des phénomènes, des événements ou des objets irréductiblement « hybrides » dont l’existence se déploie dans des dimensions inséparablement naturelles, culturelles, sociales, économiques, techniques et politiques, les catégories traditionnelles, qui délimitent aussi bien les champs du savoir que les domaines de l’être, sont mises à rude épreuve. L’écologie philosophique naît justement de ce constat.

En quoi les « crises écologiques » que nous vivons sont-elles le résultat d’une crise des formes de pensée qui, en nous maintenant dans de vieilles habitudes, s’avèrent tout à fait inappropriées pour y répondre ?

Ces trois journées d’étude ont pour ambition de porter dans l’espace public les problèmes cruciaux que représentent aujourd’hui les questions écologiques pour la philosophie.

Ce cycle de conférences s’inscrit dans le prolongement du colloque « Écosophies, la philosophie à l’épreuve de l’écologie » co-organisé par le CIPh en 2008 et prépare un second colloque abordant ces mêmes questions.

Date :
Samedi 25 mai 2013, 9h45 – 20h

Lieu :
Amphithéâtre de l’Institut de paléontologie humaine
1 rue René Panhard
75013 Paris
Métro : Saint-Marcel (ligne 5)

Contact
Collège international de philosophie
01 44 41 46 80
collectif@ciph.org

Organisation
Journées d’étude sous la responsabilité d’Émilie Hache (Université Paris Ouest, laboratoire Sophiapol) et Elie Kongs (éditeur, éditions MF), organisées avec le soutien du Collège international de philosopie (CIPh), le Muséum national d’Histoire naturelle, les Éditions Dehors et le laboratoire Sophiapol (Université Paris Ouest).

 

Présentation de la 2e journée Écologie et inégalités sociales

Des analyses critiques telles que celles qui mettent à jour les liens entre le saccage de la nature et les dominations politiques et économiques supposent des corrélations entre crise écologique et crise politique.
Qu’est-ce que serait une écologie politique qui délaisserait ces questions ? Comment réussir à l’inverse à les articuler de telle sorte que l’une ne devienne pas prioritaire sur l’autre ? Cette journée sera l’occasion de présenter et de mettre en débat différentes approches significatives de ces problématiques.

09h45 – Présentation de la journée

10h00 – Fabrice Flipo
Écologie et marxisme : un dialogue difficile, mais nécessaire

11h00 – Michael Löwy
Les luttes socio-écologiques en Amérique Latine

12h00 – Patrick Degeorges
Politiques gouvernementales et mouvements écologistes

14h30 – Michel Lepesant
Comment l’écologie nous oblige à écarter les limites

15h30 – Paul Ariès (sous réserve)

16h30 – Isabelle Frémeaux
Le conflit de Notre-Dame-des-Landes. Itinéraire d’une lutte en cours

17h30 – Nicolas Haeringer
Un grand projet inutile et imposé : discussion autour du conflit de Notre-Dame-des-Landes

18h30 – Les sentiers de l’utopie
projection du film d’Isabelle Fremeaux et John Jordan suivie d’une discussion

 

Prochaine journée
Écologie : des entités non conventionnelles 

Date :
samedi 15 juin 2013, 10h à 17h

Lieu :
Palais de Tokyo

en présence de : Vinciane Despret, Tobie Nathan, Brain Massumi et Isabelle Stengers.

 

Voir aussi :
Présentation de la 1e journée : Fictions/figurations

 

Journée “Ce que fait l’écologie à la pensée. Refigurer, Redistribuer, Ré-élaborer” : Fictions/figurations, 13 avril 2013, Paris

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Face à des processus, des phénomènes, des événements ou des objets irréductiblement « hybrides » dont l’existence se déploie dans des dimensions inséparablement naturelles, culturelles, sociales, économiques, techniques et politiques, les catégories traditionnelles, qui délimitent aussi bien les champs du savoir que les domaines de l’être, sont mises à rude épreuve. L’écologie philosophique naît justement de ce constat.

En quoi les « crises écologiques » que nous vivons sont-elles le résultat d’une crise des formes de pensée qui, en nous maintenant dans de vieilles habitudes, s’avèrent tout à fait inappropriées pour y répondre ?

Ces trois journées d’étude ont pour ambition de porter dans l’espace public les problèmes cruciaux que représentent aujourd’hui les questions écologiques pour la philosophie.

Ce cycle de conférences s’inscrit dans le prolongement du colloque « Écosophies, la philosophie à l’épreuve de l’écologie » co-organisé par le CIPh en 2008 et prépare un second colloque abordant ces mêmes questions.

Date :
Samedi 13 avril 2013, 9h30 – 18h30

Lieu :
Amphithéâtre de l’Institut de paléontologie humaine
1 rue René Panhard
75013 Paris
Métro : Saint-Marcel (ligne 5)

Contact
Collège international de philosophie
01 44 41 46 80
collectif@ciph.org

Organisation
Journées d’étude sous la responsabilité d’Émilie Hache (Université Paris Ouest, laboratoire Sophiapol) et Elie Kongs (éditeur, éditions MF), organisées avec le soutien du Collège international de philosopie (CIPh), le Muséum national d’Histoire naturelle, les Éditions Dehors et le laboratoire Sophiapol (Université Paris Ouest).

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Présentation de la journée Fictions/figurations

Est-ce que la métaphore de l’Île de Pâques est pertinente pour nous aider à comprendre les enjeux de la crise écologique actuelle ? Que nous apprend la réitération des discours apocalyptiques ? La littérature de science- fiction n’a-t-elle que des dystopies à nous proposer ? C’est à la fiction que nous consacrerons cette première journée, en questionnant comment ce mode de création et de réflexion propose en propre des ouvertures pour la réflexion écologique. La question d’un possible changement d’imaginaire politique appelé par la crise écologique est ici cruciale.

Programme

 9h30 –  Accueil

10h00 – Émilie Hache
Présentation de la journée

10h30 – Alain Musset
« Le vaisseau-terre est mal parti : écologie, fin du monde et science-fiction »

11h30 – Peter Szendy
« L’effiction filmique de la fin »

 

14h00 – Christian Chelebourg
« Climatologie et pensée écofictionnelle »

15h00 – Yannick Rumpala
« Science fiction et spéculations écologiques : pas d’alternative au pessimisme ? »

16h00 – Frédérique Ait-Touati
« Voir l’invisible : fictions, figures, récits »

17h00 – Armin Linke (sous réserve)
Projection du film « Alpi »

18h00 – discussion autour du film

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Programme des prochaines journées

2e journée : Écologie et inégalités sociales

Date :
samedi 18 mai 2013, 10h à 17h

Lieu :
Muséum national d’Histoire naturelle

Avec : P. Ariès, F. Flipo, N. Haeringer, M. Löwy.

Cette journée sera consacrée au questionnement des liens entre écologie politique et inégalités sociales. Des analyses critiques telles que celles qui mettent à jour les liens entre le saccage de la nature et les dominations politiques et économiques supposent des corrélations entre crise écologique et crise politique. Qu’est-ce qu’une écologie qui délaisserait ces questions ? Comment réussir à l’inverse à les articuler de telle sorte que l’une ne devienne pas prioritaire sur l’autre ? Cette journée sera l’occasion de présenter et de mettre en débat différentes approches significatives sur cette question.

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3e journée : Écologie : des entités non conventionnelles

Date :
samedi 15 juin 2013, 10h à 17h

Lieu :
Palais de Tokyo

Avec : V. Despret, B. Massumi, T. Nathan, I. Stengers
Programme des projections de films à venir.

L’écologie est comprise comme l’étude des relations entre des êtres hétérogènes. Les entités qui composent ces relations sont régulièrement ramenées aux catégories classiques que sont les animaux et les végétaux, rien ne saurait limiter pourtant « le paradigme écologique » à ces seules catégories d’être. Sans remettre en cause l’importance (et l’urgence) des réflexions qui concernent la sphère des êtres vivants – à laquelle nous nous attacherons dans un premier temps de cette journée –, nous souhaiterions montrer que la compréhension du monde que suppose l’approche philosophique de l’écologie conduit à une réévaluation des catégories fondamentales selon lesquelles nous pensons et percevons le même et l’autre, le possible et l’impossible, le juste et l’injuste, le vivant et le mort…

En ouvrant le questionnement écologique à des objets qui ne lui sont pas ordinairement attribués, cette journée contribuera ainsi à montrer que la philosophie de l’écologie n’est pas une philosophie appliquée à un objet (que serait la nature), mais une orientation dans la pensée qui suppose la redéfinition même de cette dernière.

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Séminaire “Chantiers de l’écologie politique”, 4e séance : Michael Löwy, “Utopie et crise. De Bloch à l’écosocialisme”, 18 janvier 2013, Université Paris Ouest

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La 4e séance du séminaire “Chantiers de l’écologie politique” accueillera Michael Löwy, pour une communication intitulée : “Utopie et crise. De Bloch à l’écosocialisme.”

Pour avoir davantage d’informations sur Michael Löwy et l’écosocialisme, nous vous renvoyons à cette communication au Havens Center datant de 2010.

Vous trouverez également ci-dessous deux textes de Michael Löwy :
“Le “principe espérance” d’Ernst Bloch face au “principe responsabilité””
“Alternatives écologiques au capital” (2ème partie)

 

Date :
Vendredi 18 janvier, de 14h à 16h

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment D, Salle 201 d.
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Présentation du séminaire

Ce séminaire a pour ambition d’offrir un espace de réflexion et de discussion pluridisciplinaire sur les enjeux de la crise écologique. L’appréhension de cette crise exige en effet l’apport de toutes les sciences humaines et sociales – philosophie, histoire, sociologie, économie – comme des ressources fabulatoires de la fiction.

L’objectif sera d’analyser collectivement, voire de participer à l’élaboration de problématisations pouvant donner une prise sur cette crise, notamment en ce qui concerne l’intrication cruciale des enjeux écologiques et sociaux. Par contraste avec l’orientation éthique de la philosophie environnementale traditionnelle, ce séminaire vise à inscrire ces débats au sein de la pensée sociale et politique actuelle, et cherchera à parcourir la zone de contact entre nature et société dans toutes ses dimensions.

La première année de ce séminaire s’ouvrira sur un état des lieux de cette crise : état des lieux sur le nucléaire, état des lieux des mobilisations politiques à travers le mouvement de la justice environnementale ; mais aussi état des lieux en histoire de l’environnement comme en sociologie animale. Cette volonté de travailler avec des travaux récents ne nous empêchera évidemment pas de faire retour régulièrement sur des problématisations plus anciennes qui nous semblent toujours pertinentes.

L’approche choisie sera donc fortement orientée par des objets, c’est-à-dire par des enquêtes empiriques, des propositions conceptuelles et politiques comme des œuvres de fiction, toutes cherchant, par différents médiums, à répondre de cette situation.
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Organisateurs : 
Emilie Hache (Université Paris Ouest, Sophiapol)
Pierre Charbonnier (CNRS/LIER)

 

Calendrier

19 octobre 2012, 14h-16h
Autour du livre dirigé par É. Hache (Éd. Amsterdam), Écologie politique. Cosmos, communautés, milieux
Séance animée par Emilie Hache (Université Paris Ouest)
Discutant : Fabrice Flipo
Présentation détaillée

16 novembre, 14h-16h (salle E108)
Autour du livre de F. Guattari, Qu’est-ce que l’écosophie ?, Éd. Lignes
Séance animée par Nicolas Prignot (Université Libre de Bruxelles, GECo)
Discutant : Tanguy Le Cannu
Présentation détaillée

21 décembre, 14h-16h
Mathieu Potte-Bonneville (ENS Lyon, sous réserve) et Isabelle Stengers (ULB, GECo) : Fabuler notre avenir. Science fiction et écologie
Présentation détaillée

18 janvier 2013, 14h-16h
Michael Löwy (EHESS/CEIFR) : Utopie et crise. De Bloch à l’écosocialisme
Discutante : Émilie Hache

15 février, 14h-16h
Fabien Locher (EHESS) : Écrire l’histoire environnementale. Récits et politique
Discutant : Pierre Charbonnier

15 mars, 14h-16h
Pierre Charbonnier (CNRS/LIER) et  Yannick Barthe (CNRS/CSI) : La fin du nucléaire ?

19 avril, 14h-16h
Fabrice Flipo (Télécom Ecole de Management/ETOS) et Christophe Bonneuil (CNRS/Centre A. Koyré) : Donner un prix à la nature

17 mai, 14h-16h
Autour du livre de S. Mouret, Élever et tuer des animaux (Éd. PUF Le monde), avec l’auteur
Discutante : Catherine Rémy (CNRS/LIER)

 

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Colloque international : “Penser la sortie du capitalisme. Le scénario Gorz”, 15-16 novembre 2012, Montreuil

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L’année 2012 est celle du cinquième anniversaire de la mort d’André Gorz. Nous pressentons de plus en plus que son oeuvre est désormais incontournable à la fois à notre compréhension de l’évolution de la société capitaliste et au renouvellement du corpus intellectuel de la gauche. La crise sociale et économique profonde que subit le capitalisme depuis de longues années tout comme l’accélération des dérèglements climatiques et environnementaux ont déjà largement confirmé l’acuité des analyses et les capacités visionnaires d’André Gorz.

Le moment est donc venu d’opérer un premier retour sur ses écrits pour mieux cerner leur portée, dans leurs dimensions philosophiques, anthropologiques, socio-économiques, mais sans doute, aussi, émotionnelles. Il ne s’agit pas de rendre un hommage convenu à André Gorz mais de se placer dans une posture de continuité vivante. Autrement dit, de nous demander en quoi son oeuvre nous aide aujourd’hui à ouvrir de nouvelles voies de réflexion politique et d’engagement citoyen. Nous savons en effet que pour André Gorz, l’enjeu n’était pas tant de sortir d’une crise ou d’une autre mais bien de sortir du capitalisme lui-même. Cette perspective a souvent contribué à le classer parmi les auteurs sinon « utopistes » en tout cas « radicaux ». Pourtant, il est incontestable qu’à de nombreux moments-clé de notre histoire intellectuelle récente, André Gorz a su porter dans le débat politique des réflexions structurantes et toujours utiles pour l’action. Ce fut le cas par exemple à la fin des années soixante par ses apports originaux à une théorie de l’aliénation ou à la réflexion sur le dilemme réforme/révolution. Ce fut évidemment le cas aussi par ses contributions décisives et pionnières à l’Écologie politique dans les années soixante-dix. Un peu plus tard, ses Adieux au prolétariat puis ses Métamorphoses du travail font prendre corps à un débat jusqu’alors diffus sur la nature, le rôle et le sens du travail dans la société salariale rongée par le chômage de masse. Plus récemment, il nous invitait à prendre conscience du fait que le capitalisme était vraisemblablement entré dans sa phase ultime. Il est d’ailleurs un des rares penseurs de notre temps à avoir anticipé et pris la mesure des risques d’effondrement du système économique qui deviennent si aigus aujourd’hui.

 

Dates :
Jeudi 15 et vendredi 16 novembre 2012

Lieu :
Nouveau théâtre de Montreuil / Centre dramatique national – Salle Maria Casarès
63 rue Victor Hugo
93 100 Montreuil
Métro : Mairie de Montreuil (ligne 9 / sortie avenue Pasteur)

Colloque organisé à l’initiative de l’IMEC et de La Revue du M.A.U.S.S., en partenariat avec Le Nouvel Observateur, ainsi que : Alternatives Économiques, le site Nonfiction.fr, Médiapart, le site Reporterre, et avec le soutien de la Fondation La Mondiale.

Direction scientifique :
Alain Caillé – Christophe Fourel
Fonds André Gorz
Responsable : François Bordes
Chercheur associé : Willy Gianinazzi

 

Programme

Jeudi 15 novembre 2012

9h30 – Accueil

10h00 – Ouverture du colloque
Olivier CORPET, directeur l’IMEC, Patrick PEUGEOT, président de la CIMADE et Christophe FOUREL, auteur (dir.) de André Gorz, un penseur pour le XXIe siècle (Éditions La Découverte)

10h30 – Du Traître à Lettre à D. : les enjeux émotionnels et existentiels de la transformation sociale
Contribution introductive : Patrick VIVERET
Modératrice : Adèle VAN REETH (France Culture)
Contributeurs : Christian ANRSPERGER, Michel CONTAT, Françoise GOLLAIN, Hans-Leo KRÄMER, Frédéric WORMS

12h30 – Déjeuner libre

14h00 – Va-t-on vers la fin programmée du travail-emploi ?
Contribution introductive : Dominique MEDA
Modérateur : Thierry PECH (Alternatives Économiques)
Contributeurs : Robert CASTEL, Florence JANY-CATRICE, Jean-Louis LAVILLE, Michel ROCARD, Roger SUE

16h00 – Présentation du Fonds « André Gorz »
François BORDES (IMEC), Willy GIANINAZZI

16h30 – Après le marxisme, au-delà du capitalisme
Contribution introductive : Alain CAILLÉ
Modérateur : Éric AESCHIMANN (Le Nouvel Observateur)
Contributeurs : Clémentine AUTAIN, Jean-Marie HARRIBEY, Anselm JAPPE, Alain LIPIETZ

18h30 – Écoute : extraits sonores ou film

21h00 – Lecture de Lettre à D. par André WILMS

 

Vendredi 16 novembre 2012

9h30 – Accueil

9h45 – Ouverture parDominique VOYNET, maire de Montreuil

10h00 – Écologie et Politique
Contribution introductive : Jean-Pierre DUPUY
Modérateur : Jade LINDGAARD (Mediapart)
Contributeurs : Geneviève AZAM, Dominique BOURG, Hervé KEMPF, Bernard PERRET, Dominique VOYNET

12h00 – Extraits de documentaire sur André Gorz

13h00 – Déjeuner libre

14h30 – Un revenu minimum sans revenu maximum ?
Contribution introductive : Philippe VAN PARIJS
Modérateur : Denis CLERC (Alternatives Économiques)
Contributeurs : Gérard ANDRECK, Gaby BONNAND, Roger GODINO, Carlo VERCELLONE

16h30 – Synthèses : Jean-Baptiste DE FOUCAULD – Jean-Claude GUILLEBAUD
Animation : Frédéric MENAGER (nonfiction.fr)

 

Renseignements :
Entrée : 20 euros (chômeurs et étudiants : 5 euros)

Inscriptions :
Laure Papin-IMEC
01 53 34 23 21

Contact presse :
Elvire Lilienfeld

 

 

 

Nouvelle publication : Anciens et Modernes par-delà nature et société, sous la direction de Stéphane Haber et Arnaud Macé

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D’abord, la « Nature », avec ses composantes bigarrées, ses lois inexorables et ses principes aveugles ; et puis, au-dessus d’elle, la supplantant, l’écrasant, la « Société », recueil des expressions de l’ingéniosité humaine, somme des arrangements plus ou moins fiables dont nous avons convenu entre nous. Ce schéma dualiste, dans lequel se concentre une partie de l’héritage idéaliste de la pensée philosophique occidentale, a joué un rôle central dans l’autocompréhension historique de la modernité. Certains hommes seraient devenus, justement, modernes, et ils auraient conféré cette qualité éminente à leurs idées, en particulier aux savoirs qu’ils se proposaient de développer, en séparant de façon tranchante Nature et Société. Ce faisant, ils les auraient rendues, dit-on, pensables l’une et l’autre.

Le présent ouvrage prend le contre-pied de cette conception en développant deux motifs. Premièrement : la « modernité » s’est aussi construite autour de positions qui insistaient sur l’appartenance des êtres humains à l’ordre englobant de la Nature, qui, par exemple, illustraient la continuité entre les savoirs visant le corps organique et le corps social. Deuxièmement : cette modernité-là ne rompt nullement avec l’Antiquité. Car les Grecs et les Latins n’ont pas seulement institué ce partage ; ils se sont aussi inquiétés de sa valeur et de ses limites – ils l’ont discuté, déplacé, dissout, refondé, à mesure qu’ils entendaient justifier de nouveaux savoirs, les séparer d’autres ou les unir en de nouvelles continuités. Ainsi se substitue à la césure moderne le temps long d’une histoire où la multiplicité des façons de faire et de défaire cette frontière accompagne depuis l’Antiquité la production des savoirs. Nous héritons dès lors d’une autre histoire que celle que nous nous sommes racontée.

Faudra-t-il renoncer à trier les êtres ou les processus selon qu’ils paraissent relever plutôt de l’existence naturelle ou de l’artificialité sociale ? Il suffira de désinvestir ce geste : lui rendre sa juste mesure, celle de n’être qu’un moyen, tout aussi utile que le geste opposé, lorsque l’on veut faire paraître des objets de pratique ou de connaissance, selon leurs discontinuités plutôt que leurs continuités. Aucune thèse dogmatique ne sort donc du travail de déprise auquel incite cet ouvrage. Peut-être une conviction : l’avenir de notre interprétation philosophique du « social » tiendra probablement beaucoup à notre capacité à le rapprocher du « naturel », c’est-à-dire à dévoiler la masse des liens d’appartenance, de dépendance, de continuité, d’analogie, d’entrelacement, qui le rattachent à ce que l’on avait pris à tort pour son autre absolu.
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TABLE DES MATIÈRES

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Introduction : Stéphane Haber & Arnaud Macé
Le partage Nature/Société : une invention permanente

Un entretien avec Philippe Descola
Notre nature si singulière

Arnaud Macé
La naissance de la nature en Grèce ancienne

Pierre-Marie Morel
Genèse, analogie, dépassement. Les voies du naturalisme aristotélicien

Thomas Bénatouïl
Le stoïcisme : pour un naturalisme sans naturalisation

Jean-François Lhermitte
Les fondements de la justice chez les partisans de l’intelligence animale à l’époque impériale : Plutarque et Élien de Préneste

Laurent Gerbier
Le spirituel, le naturel, le civil. Déplacements de coupures entre le XIIIe et le XVIe siècles

Céline Spector
De Diamond à Montesquieu : une naturalisation de la culture ?

Catherine Larrère
Nature et naturalisme dans les éthiques environnementales

Stéphane Haber
Une ontologie sociale naturaliste est-elle possible ? Quelques remarques à partir de Par-delà nature et culture de Ph. Descola

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Informations techniques :

Anciens et Modernes par-delà nature et société, sous la direction de Stéphane Haber et Arnaud Macé
249 pages
Annales Littéraires de l’Université de Franche-Comté
ISBN 978-2-84867-415-5

Prix spécial de souscription : 8 € jusqu’au 22 avril 2012
Prix public : 10 € à partir du 23 avril 201

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