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Soutenance de thèse de Vincent Chanson : « Principe d’identité et société d’échange : critique de l’idéalisme et théorie de la société chez T.W. Adorno », 15 mai 2018, Université Paris Nanterre

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Vincent Chanson soutiendra, mardi 15 mai 2018, sa thèse de doctorat réalisée sous la direction de Stéphane Haber, et intitulée :

« Principe d’identité et société d’échange : critique de l’idéalisme et théorie de la société chez T.W. Adorno »

 

Date et lieu :

Mardi 15 mai 2018 à 14H
Université Paris Nanterre
Bâtiment B, RDC, salle Paul Ricoeur (B016)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Membres du jury :

Madame Michèle Cohen-Halimi, Professeure à l’Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis (rapporteure)

Madame Katia Genel, Maître de conférences à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Monsieur Stéphane Haber, Professeur à l’Université Paris Nanterre (directeur)

Monsieur Gilles Moutot, Maître de conférences à l’Université de Montpellier

Monsieur Alain Patrick Olivier, Professeur à l’Université de Nantes (rapporteur)

Monsieur Emmanuel Renault, Professeur à l’Université Paris Nanterre

 

Résumé :

Cette thèse se propose de rendre compte de l’articulation qui est opérée dans l’œuvre de Theodor W. Adorno entre critique de l’idéalisme et critique de la société. Ceci en confrontant deux figures que nous considérons comme centrales pour son dispositif : celle de principe d’identité et celle de société d’échange. Car il s’agit pour Adorno de déterminer la manière dont la logique de le pensée identifiante peut rencontrer celle de l’abstraction marchande : une même tendance à la mutilation de l’hétérogène y serait repérable. La question étant ici celle d’analyser comment ces deux modalités peuvent se médiatiser, de comprendre comment une philosophie orientée en direction du primat de la non-identité peut aussi dans le même temps se déployer comme théorie critique. En d’autres termes, saisir une contrainte objective dans et par le concept implique chez Adorno de rendre compte de l’imbrication entre idéalisme et domination sociale : de la critique de la logique conceptuelle identificatoire à celle de l’immanence du monde devenu système, en passant par celle de la subjectivité constituante ou des formes d’abstraction sociales fétichistes et réifiées. Tout l’enjeu de notre travail sera de ce fait de reconstruire les principales modalités d’une telle problématique, nous concentrant sur la discussion par Adorno des thèses d’Alfred Sohn-Rethel dans un premier temps, pour ensuite étudier selon deux grands moments le statut du principe d’échange et sa liaison avec la rationalité identificatoire ‒ celui de  la Dialectique de la Raison (1944-47) et celui de la Dialectique négative (1966).

 

Mots clés : Adorno ‒ Abstraction-échange ‒ théorie critique ‒ fétichisme ‒ Sohn-Rethel

 

“Théorie critique et poststructuralisme. Atelier de travail autour d’Etats de choc de Bernard Stiegler”, programme 2016-2017, Paris Ouest

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Le pari d’États de choc. Bêtise et savoir au XXIe siècle, est de renouer le dialogue manqué entre deux traditions philosophiques : d’une part, la tradition de la théorie critique de l’École de Francfort s’ancrant dans le hégélianisme et le marxisme, et, d’autre part, la tradition française dite poststructuraliste (Deleuze, Foucault, Derrida, Lyotard, Simondon). Selon B. Stiegler, ces traditions  auraient dû s’enrichir mutuellement au lieu de s’opposer. Dans leurs entreprises de déconstruction des présupposés métaphysiques de la philosophie, les pensées de Deleuze, de Foucault, de Derrida, de Lyotard auraient refoulé certaines questions posées par l’hégéliano-marxisme, manquant ainsi de produire la nouvelle critique de l’économie politique que leur geste impliquait cependant. B. Stiegler repart ainsi de Hegel pour arriver à l’École de Francfort, suscitant des problèmes qui l’amènent à confronter les philosophes français des années 1960 entre eux. Une reprise du débat entre poststructuralisme et théorie critique, ainsi qu’une discussion problématique des auteurs poststructuralistes entre eux, peut-elle permettre à ce « moment philosophique » de produire des effets féconds pour la pensée contemporaine ?

Pour faire communiquer ces traditions et ces auteurs, il semble indispensable de repenser les questions de la raison, du sujet et de l’histoire, hors des conceptions traditionnelles « déconstruites ». Le livre de B. Stiegler paraît ainsi répondre à une nécessité dont témoignent selon nous les réflexions propres aux auteurs dits poststructuralistes : si la critique des concepts de raison, de sujet et d’histoire est au coeur de leurs pensées, elles semblent néanmoins, chacune à leur manière, témoigner de la nécessité de ré-envisager ces notions, en les inscrivant dans de nouveaux questionnements. Dans quelle perspective et à partir de quelles catégories est-il alors possible de repenser la rationalité, la subjectivité et l’historicité ? À quels nouveaux problèmes ces questions conduisent-elles aujourd’hui ?

Nous consacrerons ainsi l’atelier à la lecture d’États de choc et des différents textes qui sont interprétés, commentés, et confrontés dans ce livre, dans l’optique de parvenir à élaborer ces problèmes, qu’il s’agira de formuler de manière rigoureuse. Dans l’attente d’une telle formulation, notre interrogation peut être résumée de la manière suivante : le dialogue entre théorie critique et poststructuralisme peut-il permettre de « renouveler » les concepts de sujet, de raison et d’histoire ?

Atelier de lecture organisé par Anne Alombert (IREPH) et Jean-Baptiste Vuillerod (Sophiapol).

 

Déroulement :

Les séances se dérouleront de la manière suivante :
– explication d’un texte commenté dans États de choc
– explicitation de son interprétation par Stiegler
– un moment de discussion et de problématisation visant à répondre aux questions que pose l’atelier
Les séances auront lieu une fois par mois.

Lieu :
Université Paris-Ouest Nanterre La Défense
Bâtiment L, salle L218 au 1er semestre, salle L310 au 2e semestre

Dates :

jeudi 20 octobre 2016 de 16h à 18h
jeudi 24 novembre 2016 de 16h à 18h
jeudi 15 décembre 2016 de 16h à 18h
jeudi 26 janvier 2017 de 16h30 à 18h30
jeudi 23 février 2017 de 16h30 à 18h30
jeudi 30 mars 2017 de 16h30 à 18h30
jeudi 20 avril 2017 de 16h30 à 18h30
jeudi 11 mai 2017 de 16h30 à 18h30

 

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Nouvelle publication : “Après Habermas. La Théorie critique n’a pas dit son dernier mot”, par Alexander Neumann

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Dans son livre Après Marx, Jürgen Habermas a voulu reconstruire le matérialisme historique, afin de fonder une théorie sociale au xxe siècle. Il a cherché à transformer l’École de Francfort en une science de son temps. Au lieu d’une telle vision évolutive, consensuelle et universaliste, l’histoire a réservé des surprises. La crise capitaliste mondiale, le retour des mouvements, révolutions, espaces publics oppositionnels, ainsi que la résurgence des obsessions identitaires, sont des phénomènes qu’Habermas n’a pas prévus. Son modèle d’explication, qui devait assurer la base post-nationale d’une mondialisation démocratique, est en miettes. Après Habermas expérimente la même approche que celle qu’Habermas a appliquée au marxisme, en la poussant jusqu’au bout.

Le résultat est une renaissance de la Théorie critique initiale, née au milieu de l’entre-deux-guerres, dans une Europe en plein doute. Dans un triple saut, Après Habermas rend pensable une issue : comprendre les raisons des premières critiques du bureaucratico-capitalisme, retisser un dialogue entre le travail, le faire et l’action, et enfin conceptualiser les espaces publics oppositionnels. Dans cette lancée, Alexander Neumann pointe les apports des auteurs historiques vivants (Oskar Negt, Nancy Fraser, Axel Honneth) et saisit les correspondances franco-allemandes méconnues des penseurs français les plus connus (Bourdieu, Castoriadis, Foucault).

« L’étendue de ces travaux permet de penser qu’ils pourraient facilement engendrer un opus magnum » Oskar Negt.
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Alexander Neumann, né à Düsseldorf en 1971, est un chercheur franco-allemand qui évolue entre les pensées critiques de l’Université Vincennes et l’École de Francfort. Chargé de recherche à l’Université de Rouen, puis à l’Institut für Sozialforschung de la Sarre, il est actuellement rattaché au Sophiapol Paris Ouest. Titulaire d’un doctorat à la Sorbonne (Paris 5) et d’une habilitation à diriger des recherches au CSU-CNRS (Paris 8), il est l’auteur de Kritische Arbeitssoziologie (Schmetterling Verlag, Stuttgart, 2011), Conscience de casse. La sociologie de l’École de Francfort (Burozoïques, Paris, 2010) et Le principe Hartz (à paraître).

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Table des matières

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Introduction : “Le plus grand penseur du xxe siècle”

I. La Théorie critique : son pur et fréquences
1. Le grondement wagnérien de la révolution conservatrice
2. L’accord de Michel Foucault
3. Ouverture : la recherche sociale
4. Dissonances d’Adorno (Durkheim, Weber, Marx, Freud)

II. Répéter, faire, agir
1. Personnalité minoritaire et minorités agissantes
2. Soumission du salariat, critique du travail, non-travail
3. Lorsque l’oikos danse à l’agora4. Agir communicationnel ou subjectivité rebelle (Eigensinn)

III. L’espace public oppositionel
1. L’espace public civil-bourgeois hier et aujourd’hui
2. L’espace public prolétarien (Negt et Kluge)
3. Une démocratie post-bourgeoise ? (Fraser)4. Honneth au-delà d’Habermas ?

Bilan et perspectives

Bibliographie
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Informations techniques :
Après Habermas. La Théorie critique n’a pas dit son dernier mot, par Alexander Neumann
Editeur : Editions Delga
Référence : 978-2-915854-74-9
Prix : 18 euros
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Retrouvez la présentation de l’ouvrage sur le site de l’éditeur.

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Parution du numéro 12/13 de la revue Illusio : “Théorie critique de la crise vol. 2”

Publications, ,

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Ne regroupant pas moins d’une trentaine de textes, ce nouveau numéro (n° 12/13) de la revue Illusio est composé de trois parties :

La première, « Industrialisation de la culture », met en tension et en complémentarité des concepts fondamentaux de l’École de Francfort (Dialectique négative, Dialectique de la raison) avec des textes qui en interrogent la capacité à rendre compte des évolutions les plus contemporaines des modes de production et de diffusion de la culture. Sont abordées les thématiques de l’art, du langage, de la fête, du livre, de l’architecture, du numérique, etc., avec, entre autres contributions, celles de Robert Kurz, Olivier Voirol, Jean-Marc Lachaud, Thierry Paquot, Gérard Briche, Ronan David, Fabien Lebrun…

La deuxième partie de l’ouvrage, « Penser, éduquer et résister », de la même manière, regroupe et met en perspectives les analyses théoriques héritées de la première génération de l’École de Francfort, et les formes les plus récentes d’écrasement de la production et de la transmission de la connaissance comme moments fondateurs de toute résistance possible aux régressions les plus brutales à laquelle nous exposent les modalités d’existence et de reconnaissance dans le monde contemporain. Les textes portent sur les travaux de Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Walter Benjamin ou Guy Debord mais, également, sur les thématiques de l’enseignement, des institutions scolaires et universitaires, et même sur l’utopie de l’enfance. Parmi les auteurs, et pour n’en citer que quelques-uns, Florent Perrier, Marc Jimenez, Orietta Ombrosi, Philippe Ivernel, Nicolas Oblin ou Patrick Vassort ont contribué à cette partie.

Enfin, la troisième et dernière partie, « Raison, rationalité instrumentale et catastrophe », interroge notamment la relation de l’homme à la nature (dialectique exploitation/protection), questionnant en particulier cette notion de progrès aveugle à toute autre dimension que technologique… Cette partie comprend des textes devenus classiques qui ne possédaient pas de traduction française. Il en est ainsi de ce texte inédit en français de Günther Anders, de celui de Rolf Wiggershaus, spécialiste de l’École de Francfort de renommée internationale, de celui sur l’écologie d’Herbert Marcuse par exemple. Des contributions sur les notions de technique, de technosciences ou de progrès viennent enrichir cette partie avec des textes de Michael Löwy, de Clément Hamel ou de Jean-Marc Durand-Gasselin.

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Ce deuxième volume poursuit également la volonté présente dès le volume I, de donner une dimension anthologique à cette actualisation de la pensée critique. Il regroupe ainsi de nombreux auteurs, tant francophones que non-francophones (l’ouvrage comporte de nombreux textes inédits en français), participant de courants et/ou des générations multiples qui nous semblent maintenant essentiels de mettre en relation, en situation de dialoguer pour penser l’histoire du temps présent et la crise contemporaine historique dans toute l’épaisseur de sa complexité.

Un troisième volume, à paraître en janvier 2015, clôturera ainsi cette série consacrée à la Théorie critique de la crise, laissant la place cette fois aux thématiques de l’économie politique, de la xénophobie, de l’institution sportive, de la psychanalyse, mais aussi de la sexualité et du genre. Dans le même esprit que pour le volume II, cet ouvrage sera notamment composé de nombreuses traductions de textes jusqu’alors inédits en langue française, par exemple de Martin Jay, Moishe Postone, Erich Fromm, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Angela Davis, Eva Illouz, Roswitha Scholz.
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Informations techniques :

Éditeur : Le Bord de l’eau
Parution : 14/10/2014
Prix : 30 euros
ISBN: 9782356873415
Format : 24 x 16
Nb de pages: 750

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Table des matières :

Illusio    Théorie critique de la crise. Du crépuscule de la pensée à la catastrophe

Industrialisation de la culture

Robert Kurz, L’industrie culturelle au XXIe siècle. De l’actualité du concept d’Adorno et Horkheimer
Jordi Maiso, Vaine répétition ? L’industrie culturelle, hier et aujourd’hui
Jean-Marc Lachaud, L’École de Francfort et sa critique de l’industrie culturelle, quel héritage ?
Jan Spurk, Le combat quotidien contre la liberté. De la culture de masse et de l’industrie culturelle
Olivier Voirol, L’industrie culturelle comme diagnostic historique
Martin Benoît, Ronan David et Fabien Lebrun, La nuit industrielle. Essai sur la fête contemporaine
Gerard Briche, Art et modernité. Adorno et le projet critique de l’École de Francfort
Thimothée Haug, De la reproduction médiatique à l’abstraction marchande. Essai sur une réactualisation de la Théorie critique des médias à l’ère du numérique
Nicolas Coulmain, Le livre numérique. De l’émancipation à l’assujetissement
Laurent Plet,  La langue contre la langue, tentative de sauvetage

Penser, éduquer, résister

Marc Jimenez, L’éclipse de la pensée
Orietta Ombrosi, Lamentation et résistance : la non-résignation de la philosophie et le « triste savoir » d’Adorno face à la Catastrophes
Katia Genel, École de Francfort et politique : la place de Marcuse entre Horkheimer, Adorno et Neumann
Alex Demirovic, Le texte théorique comme geste. De la performance dans les textes de la première Théorie critique
Gabriel Zacarias, Eros et civilisation dans La Société du spectacle: Debord Lecteur de Marcuse
Christoph Wulf, Critique et réflexivité : une tâche pour l’éducation et la formation. La signification de l’École de Francfort pour les sciences de l’éducation
Alain-Patrick Olivier, La réception d’Adorno dans les institutions françaises d’enseignement : musicologie, sociologie, métaphysique
Andreas Gruschka, L’Aufklärung pédagogique d’après Adorno. Suivi de Théorie critique de la pédagogie
Nicolas Oblin, L’école à l’épreuve de la rationalité contemporaine. Quelle place pour la pensée ?
Patrick Vassort, Connaissance, mémoire, humanité ou la rationalité instrumentale de l’Université industrielle
Florent Perrier, Innervation critique de l’utopie. Du jeu dans les marges (de la Théorie critique)

Rationalité instrumentale et catastrophe

Günther Anders, Contre un nouveau et définitif Nagasaki
Christophe David, Günther Anders, un « outsider » de la Théorie critique
Georges Zimra, Les dérives de la raison calculante
Andrew Feenberg, La médiation est le message. Rationalité et pouvoir dans la Théorie critique de la technologie
Michael Löwy, Walter Benjamin, critique du progrès
Guillaume Carnino, Généalogie de l’informatique. Commensurabilité et quantification, autonomisation et instrumentalisation
Clément Hamel, Un monde sous-humain. Critique de la vie robotisée
Herbert Marcuse, Écologie et critique de la société moderne. Suivi de Révolution et écologie
Claus Peter Ortlieb, Au pied du mur. De l’origine commune aux crises écologique et économique
Olgaria Matos, La Nature et l’Homme. Dé-limites de la raison et épuisement éthique
Jean-Marc Durand-Gasselin, La crise de la nature humaine, le cerveau et l’École de Francfort
Rolf Wiggershaus, « Liberté dans le cadre de la nature ». Éléments d’une Théorie critique de la nature
Norbert Trenkle, Critique de l’Aufklärung. Huit thèses

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* Télécharger la présentation du volume
* Voir la présentation du numéro 10/11 de la revue Illusio : Théorie critique de la crise Vol. 1

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Parution du numéro 10/11 de la revue Illusio : “Théorie critique de la crise”

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Présentation de l’éditeur :

La livraison de la revue Illusio porte, comme son titre l’indique, sur la Théorie critique (du capitalisme, de la rationalité instrumentale, de la société administrée, de la culture de masse) et la crise.

Illusio a proposé aux auteurs de contribuer à penser les différentes dimensions des crises permanentes dans lesquelles sont prises les sociétés contemporaines :
– financières (boursicotages, krachs, crise des valeurs…) ;
– économiques (chômage, délocalisation, endettements névrotiques…) ;
– démographiques (vieillissement ou au contraire croissance galopante) ;
– de subsistance (désertifications, appauvrissements, émeutes de la faim) ;
– climatiques et écologiques (tsunami, raz-de-marée, tornades, réchauffement planétaire, disparition des espèces, atteintes à la biodiversité et aux écosystèmes) ;
– technoscientifiques (remise en cause de l’idée de progrès) ;
– politiques (disparition des idées et des projets potentiellement alternatifs au capitalisme, montée des politiques autoritaires, gestion comptable des populations) ;
– morales (scandales politico-financiers, évasion fiscales, corruptions, comportements mafieux) ;
– culturelles (industrialisation et spectacularisation des éléments de culture) ;
– sanitaires (pandémie, maladies professionnelles physiques et psychologiques, fraudes dans le secteur agro-alimentaire) ;
– religieuses (montée des fondamentalismes et activismes religieux).

Le volume I (« Comprendre, dénoncer, transformer ») donne une idée de l’ampleur du projet entrepris par la revue, puisque ce sont rien moins que trois volumes qui seront publiés d’ici à septembre 2014. Il s’agit d’un des plus gros travails collectifs consacrés à l’École de Francfort et à la Théorie critique qui aient été publiés ces dernières années. L’ensemble des trois volumes rassemble quelque 70 auteurs dont un tiers d’étrangers.

Aucune revue jusqu’alors n’avait laissé autant de place à des contributions non francophones. De nombreuses traductions d’auteurs contemporains sont ainsi proposées (Martin Jay, Douglas Kellner, Oskar Negt, Robert Kurz, Rolf Wiggershaus, Seyla Benhabib, Moishe Postone, Reimut Reiche) tout comme la traduction de textes inédits de philosophes classiques, telles que celles de Günther Anders, de Theodor Adorno, de Erich Fromm ou d’Herbert Marcuse. Les écrits français sont donc ici confrontés à la pensée allemande et anglo-saxonne, entre autres. De plus, une place importante a été accordée à des traducteurs spécialistes de la Théorie critique (Philippe Ivernel, Pierre Rusch, Jean-René Ladmiral, Marc Jimenez, Christophe David).

Outre cet aspect cosmopolite des contributeurs (États-Unis, Canada, Belgique, Allemagne, Italie, Brésil, Hollande, Portugal), c’est le choix épistémologique de la pluridisciplinarité et de la multiréférentialité qui est mis en avant, avec des regards aussi variés et croisés que ceux du sociologue, du psychologue, du professeur en littérature comparée, du pédagogue, de l’économiste, du politiste, du philosophe ou du linguiste, convoquant marxisme, freudo-marxisme, psychanalyse, phénoménologie, critique de la valeur, institutionnalisme, théorie critique du sport, etc. Notons encore, le parti pris d’Illusio de s’ouvrir à des auteurs d’horizons diverses, du professeur émérite aux jeunes docteurs en passant par des étudiants, sans compter les intellectuels sans attaches ou free lance.

L’originalité de ce projet réside dans les faits suivants :
– Tenter d’analyser la crise contemporaine permanente, multiple et généralisée par le prisme d’auteurs et concepts assimilés à ce que l’on nomme la Théorie critique.
– Ne pas limiter le champ de réflexion aux auteurs et aux textes les plus classiques, c’est-à-dire ne pas s’interdire de dépasser les contours traditionnels de la Théorie critique, voire redessiner ces derniers par l’entremise d’autres concepts et d’auteurs à la marge qui intègrent le cadre d’une critique radicale du capitalisme contemporain.
– Ne pas s’arrêter à une exégèse des auteurs classiques, à une histoire de cette « école » de pensée ou se contenter d’une littérature d’observation. Même si cela apparaît indispensable pour la compréhension et l’appropriation de ceux-ci, l’objet de cette nouvelle livraison d’Illusio est bien d’analyser notre monde hic et nunc, d’interpréter la société dans ce qu’elle a de plus contemporain, et à ce titre hautement critiquable ; mieux, d’éclairer une potentielle situation crépusculaire et/ou catastrophique à venir.
– Pour cela, dans ce 1er volume, les auteurs qui ont accepté de participer s’appuient sur des d’analyses aussi diverses que celles portant sur l’État, l’organisation révolutionnaire, le phénomène des indignés, le fondamentalisme religieux, les affinités entre capitalisme et totalitarisme ; ils mettent en avant des concepts importants comme la totalité ou la reconnaissance, tout comme la nécessité de leur critique ; ils démontrent la nécessité de recourir à Marx, Debord ou à la phénoménologie ; enfin, ils insistent sur la nécessité de porter un intérêt au cinéma, à l’esthétisme, à la littérature, à la traduction et au langage dans notre société médiatique actuelle.

Informations téchniques :

Éditeur : Le Bord de l’eau
Parution : 23/08/2013
Prix : 28 euros
ISBN: 978-2-35687-264-7
Format : 24 x 16
Nb de pages: 450

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Table des matières :

Controverses et crise sociétale

Douglas Kellner, La théorie sociale critique de l’école de Francfort
Gérard Raulet, Légitimité et mondialisation. Actualité et limites de la théorie habermasienne des crises
Oskar Negt, Pourquoi les temps de crises sont-ils rarement des temps de prise de conscience ?(entretien)
Dietrich Hoss, « La misère de la Théorie critique…est le manque de la question de l’organisation »
Raffaele Laudani, Pour une théorie critique de l’indignation. Notes sur le rapport actuel entre les mouvements sociaux et le pouvoir destituant
Sonia Dayan-Herzbrun, La Théorie critique au-delà du postcolonial
Norbert Trenkle, Culturalisme et Aufklärung
Marc Weinstein,Penser le totalitarisme néolibéral. Six thèses sur les totalitarismes
Patrick Vassort, Le pessimisme radical face à la crise contemporaine. L’arme politique de la Théorie critique

Philosophie, politique et connaissance

Miguel Abensour, Pourquoi la Théorie critique ?
Stéphane Haber, Honneth : une interprétation critique du capitalisme contemporain
Claude Javeau, La Reconnaissance aux deux moments de l’analyse sociale
Emmanuel Renault, Théorie critique et critique immanente
Stefano Petrucciani, Adorno confronté à la théorie sociale de Marx
Alexander Neumann, La Théorie critique, une sociologie de la crise globale
Andrew Feenberg, La phénoménologie de Marcuse. Lire le chapitre VI de L’Homme unidimensionnel
Olivier Agard, Critique et philosophie de la vie chez Siegfried Kracauer

Art, langage et révélation

Martin Jay, Assumer les stigmates de l’inauthenticité. La critique adornienne de l’authenticité
Enzo Traverso, Le cabinet du Docteur Kracauer
Lucile Chartain, Théorie critique, cinéma et réunification. Le Nouveau cinéma allemand comme « sortie de crise » ?
Daglind Sonolet, Liberté et modernité. Anders, Arendt et Adorno interprètes de Kafka
Marc Berdet, Par delà fantasme et idéologie. La résolution « fantasmagorique » des conflits sociaux (à partir de Walter Benjamin)
Andrea D’Urso, Traduction, (re)production, révolution. Théorie critique et praxis désaliénante
Pierre V. Zima, Théorie critique et dialogue
Fabien Lebrun, De la destruction du langage au sein de la barbarie capitaliste
Neil Larsen, Idiome de crise. De l’immanence historique du langage chez Adorno

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Télécharger la présentation de Illusio n°10-11

 

 

Appel à Contribution numéro 24 Tracés: “Réalité(s) du possible en sciences sociales”

Appel à contribution, , , , ,

La revue Tracés consacre son numéro 24 aux réalités du possible en sciences humaines et sociales. Il s’agit de regrouper des contributions empiriques et épistémologiques issues de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales dans le but d’interroger, de caractériser et de spécifier la notion de possibilité ainsi que son articulation au réel.

Continuer la lecture de Appel à Contribution numéro 24 Tracés: “Réalité(s) du possible en sciences sociales” →

Séminaire “Pratiques des idées”, séance 6, 22 juin 2011, Paris Ouest Nanterre

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Ce séminaire, initié en 2009-2010 à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, ouvre un espace de dialogue aux doctorants en philosophie. Il leur rend possible de  présenter le (ou un) problème qui anime leurs recherches, publiquement, mais de concert avec un répondant  et avec un autre intervenant confronté à des difficultés théoriques tout autant que méthodologiques dans un champ commun de recherche philosophique.

Notre cinquième séance du séminaire de méthodologie de la recherche en philosophie (« Pratique des Idées ») pour l’année 2010-11 sera consacrée à la présentation des travaux de Marco Angella (Paris Ouest Nanterre, Sophiapol).

Titre de la communication: “L’individualisation par la socialisation. Quelle place pour la psychanalyse? Corps et créativité chez Habermas et Honneth”. Répondante: Alice Le Goff (maître de conférence en philosophie sociale à l’université Paris V- Paris Descartes).

 

Date:
Mercredi 22 juin 2011, 10h30-12h30.

Lieu :
Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment D, salle 201b.
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation et contacts :
Raphaël Chappé
Aurélien Chastan
Cécile Lavergne
Eva Debray

 

Présentation de la thèse de Marco Angella, sous la direction de Stéphane Haber.
“Négativité et critique. Expérience, corps et raison dans la théorie critique de l’école de Francfort”

Notre thèse vise à mettre au jour le rôle du « corps » dans l’école de Francfort et plus spécifiquement dans la philosophie d’Axel Honneth. Il s’agit de repenser l’évolution de la Théorie critique depuis ses débuts dans les années trente jusqu’à Honneth, en faisant un lien entre cet élément essentiel et les modifications internes que subit cette théorie en ce qui concerne son statut, ses buts et son potentiel critique. Peut-on relier – et comment ? dans quelle mesure ? – cet élément du corps aux variations dans le potentiel critique que la théorie arrive à mobiliser ? Ces variations ne seraient-elles pas plutôt liées au changement dans le paradigme de rationalité survenu entre la première et la deuxième génération de la théorie critique ? D’ailleurs, n’y aurait-il qu’une seule réorganisation importante dans ce paradigme, celle marquée par le passage entre le modèle classique de la « philosophie de la conscience » et le modèle intersubjectif inauguré par Habermas, ou bien un paradigme méthodologique différent caractériserait-il le travail de chaque théoricien critique ? Quel est le lien entre ces transformations et le rôle du corps dans la théorie ?

En un sens d’abord général, référé à la théorie de la connaissance, le mot « corps » désigne son moment matériel, où le côté émotionnel, affectif ou encore empathique s’accompagne d’une dimension cognitive. Mais à partir de cette considération, la manière dont on fait du sujet de la connaissance le centre d’un réseau d’interactions avec soi-même, avec autrui et avec son environnement, peut être déclinée différemment. En nous concentrant sur la théorie de la reconnaissance de Honneth, nous voudrions alors mettre en relief les interrelations entre les changements de paradigme internes à la théorie critique, son potentiel critique et l’importance donnée au corps dans ses multiples facettes. Depuis le début de ses recherches, Honneth a préparé le terrain pour le projet ambitieux de renouveler, du moins méthodologiquement, une tradition qui date désormais de quatre-vingt-dix ans, mais qui n’a pas encore épuisé sa force critique. Si, grâce notamment à l’attention renouvelée qu’il a donné au « corps », sa tentative a atteint d’importants résultats, le contexte socio-politique contemporain, caractérisé, entre autres, par une forte offensive néolibérale, par des crises écologiques et des différents formes de terrorisme, demanderait selon nous de s’engager davantage dans une critique politiquement plus incisive. Le but de notre thèse est alors d’enquêter sur les possibilités d’un tel renforcement de la critique dans l’horizon théorique de cette tradition.

Informations sur les séances du séminaire Pratique des Idées 2010-11 sur le site de Paris Ouest.

Colloque philosophie sociale et sciences sociales – 24 et 25 mars 2011 (ENS Lyon)

Evénements, , , , ,

A la suite d’Axel Honneth, différents auteurs opposent la « philosophie politique » et la « philosophie sociale » tout en appelant le renouveau de la seconde de leurs vœux dizaine d’années. Dans le cadre de cette opposition, la philosophie sociale se distingue par son point de vue normatif : elle s’attache aux déformations des formes de vie ou « pathologies sociales » plutôt qu’à la justice et à l’injustice. Elle se caractérise également par une approche plus descriptive : plutôt que de s’interroger sur conformité des institutions à des principes de droit ou de justice, elle s’efforce d’évaluer les formations sociales à partir des effets qu’elles produisent sur l’existence individuelle et collective. C’est pourquoi le problème du rapport aux sciences sociales se pose de façon plus directe pour la philosophie sociale que pour la philosophie politique.

L’objectif du colloque « Philosophie sociale et sciences sociales » est de susciter un large débat sur les différents aspects de ce problème. Il réunit à cette fin des protagonistes de la discussion internationale sur la philosophie sociale ainsi que des chercheurs représentatifs de différentes grandes orientations des sciences sociales françaises.

Les questions posées seront les suivantes : Quelle légitimité et quelles fonctions spécifiques peut-on reconnaître à la philosophie sociale du point de vue des sciences sociales ? Quels sont les différents rapports possibles de la philosophie sociale avec les sciences sociales ? Comment les distinguer d’autres types de rapports entretenus par la philosophie avec les sciences sociales (généalogies philosophiques des sciences sociales, épistémologie des sciences sociales, ontologie sociale, philosophie politique) ? Comment évaluer les différents usages des sciences sociales dans le domaine de la philosophie sociale ?

Colloque international organisé par le Cerphi (UMR 5037), avec le concours de PLC (Grenoble 2), CRHI (Sophia-Antipolis), Triangle (UMR 5206) et KAL (ENS Lyon)

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Responsables scientifiques :
Eric Dufour (PLC, Grenoble 2)
Franck Fischbach (CRHI, Nice Sophia Antipolis)
Emmanuel Renault (Cerphi, UMR 5032)

Informations:
 Emmanuel Renault

Dates:
23 et 24 mars 2011

Lieu:
ENS de Lyon,
Site Descartes,
M° Debourg
jeudi 24: Amphithéâtre
vendredi 25 : Salle F 08

PROGRAMME

Jeudi 24 mars

Matinée : Quelques rapports entre philosophie sociale et sciences sociales
10 h 15 – Ouverture du colloque
10 h 30 – Éric Dufour (Grenoble 2): Histoires et définitions de la philosophie sociale
11 h 30 – Emmanuel Renault (Ens Lyon): La philosophie sociale avec et sans les sciences sociales

Après-midi : La philosophie sociale vue des sciences sociales
Présidence : Jérôme Maucourant (Saint-Etienne)
14 h  – Claude Gautier (Montpellier 3): Philosophie sociale ou théorie sociale ?
15 h – Olivier Voirol (Lausanne/Francfort): La critique et l’enquête
16 h 30 – Bernard Lahire (Ens Lyon): Les craintes légitimes des sciences sociales envers la philosophie sociale
17 h 30 – Discussion générale

Vendredi 25 mars

Matinée : Philosophie politique, ontologie sociale et théorie sociale
Présidence : Estelle Ferrarèse (Strasbourg)
9 h – Franck Fischbach (Nice) : La haine philosophique du social et les sciences sociales
10 h – Italo Testa (Parme) : L’ontologie de la société fausse. Philosophie et théorie sociale
11 h 30 – Yves Sintomer (Paris VIII) :  Philosophie politique et sciences sociales : l’exemple des théories de la démocratie délibérative

Après-midi : Travail, marché, capitalisme
Présidence : Marlène Jouan (Grenoble 2)
14 h – Jean-Philippe Deranty (Sydney) : La philosophie sociale entre sociologie et psychologie sociale : le cas du travail
15 h – Stéphane Haber (Nanterre) : Critique des systèmes et théorie du capitalisme
16 h 30 – Axel Honneth (Francfort, New-York): Market and Morality. An Alternative Analysis of Capitalism
17 h 30 – Discussion générale et clôture du colloque

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