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Appel à contributions : Deuxièmes biennales Durkheim / Mauss Société, cultures et religion

Les biennales Durkheim / Mauss sont centrées sur une thématique – un « fait social » – que l’héritage durkheimien et maussien nous permet d’expliquer. Les premières biennales qui se sont déroulées les 25 et 26 juin 2010 ont porté sur la thématique « travail et dons ». Dans la voie tracée par Émile Durkheim et Marcel Mauss, les deuxièmes biennales s’intéresseront à la question de l’étude des conditions pratiques de « l’efficacité symbolique » à travers trois ateliers :

  • politique, représentations et émotions : les formes de construction du lien social
  • les pratiques religieuses aujourd’hui : tradition et modernité
  • consommation culturelle et pratiques artistiques : l’expérience du spectateur

Suite au Colloque international « Émile Durkheim, une jeunesse lorraine » qui a eu lieu du 28 au 30 mai 2008 à l’occasion du 150ième anniversaire du père de la sociologie française, la Société d’Émulation du Département des Vosges et le 2L2S (Laboratoire Lorrain de Sciences Sociales) de l’Université Lorraine ont décidé de poursuivre leur collaboration en organisant des biennales Durkheim / Mauss à Epinal.

Les propositions de communication doivent être envoyées avant le 2 mai 2012.

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Présentation des biennales :

Partant de l’origine géographique commune de l’oncle et du neveu, les biennales d’Epinal n’ont pas pour objectif d’accueillir des travaux d’érudition concernant les théories d’Émile Durkheim et de Marcel Mauss, mais invitent à puiser dans l’œuvre considérable qu’ils ont laissée, en croisant les regards disciplinaires, notamment ceux de la sociologie et de l’ethnologie française dont la paternité leur est reconnue. Aussi sont-elles centrées sur une thématique – un « fait social » – que l’héritage durkheimien et maussien nous permet d’expliquer. Les premières biennales qui se sont déroulées les 25 et 26 juin 2010 ont porté sur la question du travail ; elles ont donné lieu à la publication récente d’un ouvrage, Travail et dons (dirigé par Lionel Jacquot), rassemblant 35 contributions.

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Argumentaire :

Le centenaire de la parution de Les formes élémentaires de la vie religieuse d’Émile Durkheim nous invite à interroger le triptyque « Société, cultures et religion » qui est au cœur de l’ouvrage. Bien avant leur publication, Émile Durkheim tout comme Marcel Mauss s’intéressent à la religion en ce qu’elle est « une chose éminemment sociale » . La perspective sociologique consistant à traiter des phénomènes symboliques en portant l’analyse sur leur caractère collectif est clairement durkheimienne. Définir, par ailleurs, la religion comme « un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale […] tous ceux qui y adhèrent » , c’est proposer une modèle d’analyse de la croyance collective, comme le souligneront successivement Marcel Mauss, Levi-Strauss, puis Pierre Bourdieu, applicable, au-delà de la croyance religieuse, à l’étude des systèmes culturels en général. Aussi dans la voie tracée par Émile Durkheim et Marcel Mauss, les deuxièmes biennales s’intéresseront-elles à la question de l’étude des conditions pratiques de l’efficacité symbolique.
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Atelier n°1
Politique, représentations et émotions : les formes de construction du lien social

Il s’agit, au-delà de l’étude (datée) du totémisme des tribus australiennes sur laquelle repose la démonstration d’Émile Durkheim, d’explorer la pertinence contemporaine des modes de construction du lien social qu’il dégage de l’analyse du culte religieux et de la manière dont il engage le corps des participants. L’étude de l’articulation des représentations collectives avec les émotions qui s’opère par l’intermédiaire des rites, l’analyse des formes de construction d’un sentiment d’appartenance collective par l’expérience individuelle de l’efficacité esthétique d’une croyance constituent un aspect encore vivant du livre de Durkheim, qui intéresse aussi bien la sociologie politique que l’histoire culturelle et l’anthropologie culturelle. Interroger la pertinence et l’actualité de cette œuvre de Durkheim ouvre ainsi sur le plan théorique à la reprise de la question de la magie, telle qu’elle a été reprise et approfondie par Marcel Mauss, de l’« Esquisse d’une théorie générale de la magie » aux « Techniques du corps ». Au plan pratique, elle appelle la confrontation d’études contemporaines de chercheurs en histoire sociale et culturelle, en sociologie de la culture, en anthropologie politique sur la question de la construction et de la transmission des émotions.
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Atelier n°2
Les pratiques religieuses aujourd’hui : tradition et modernité

Dans la mesure où elle a pu être facilitée par la diffusion de la sociologie durkheimienne, la reconnaissance contemporaine, dans les sociétés démocratiques, de la notion de « culture religieuse » nous situe au cœur des enjeux de l’étude des pratiques religieuses aujourd’hui. Dans un contexte de globalisation qui favorise, par l’intermédiaire de l’immigration et de la « diaspora des publics », la confrontation entre différents modes de socialisation, « traditionnels » et « modernes », cet atelier privilégiera les travaux empiriques de chercheurs en sciences de l’éducation, psychologie sociale, sociologie sur la transmission de la culture religieuse en Europe.
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Atelier n°3
Consommation culturelle et pratiques artistiques : l’expérience du spectateur

La reprise et l’approfondissement de l’œuvre d’Émile Durkheim par Marcel Mauss, ainsi que ses propres travaux, l’ont conduit à esquisser conjointement une anthropologie de la technique et une anthropologie du don aujourd’hui reconnues comme des outils d’analyse de la modernité culturelle. Cet atelier sera consacré à l’exploration des aspects émotionnels de la consommation culturelle et la manière dont l’œuvre de Durkheim, reprise et approfondie par Marcel Mauss, peut aider à mieux cadrer la démarche du chercheur, en réintroduisant la prise en compte de la dimension corporelle de l’expérience esthétique dans l’analyse des formes de sacralisation de cette expérience. Cet atelier sera l’occasion de discuter les observations — par des sociologues, mais aussi des ethnologues et des historiens de l’art — de situations artistiques innovantes, notamment dans les arts du spectacle.

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Modalités de participation :

Les propositions de communication prendront la forme d’un résumé de 3000 signes maximum (espace compris).  Elles feront figurer le titre de la communication, votre nom, votre appartenance institutionnelle et votre adresse email.

Elles sont à envoyer à Lionel Jacquot et Charles Kraemer avant le 2 mai 2012.

Elles doivent obligatoirement s’inscrire dans un des trois ateliers cités ci-dessus. Le texte final de la communication, d’une longueur maximale de 35 000 signes (espace compris), devra nous parvenir au plus tard le 21 septembre 2012 (les consignes de présentation vous seront présentées ultérieurement).

Les biennales auront lieu les 19 et 20 octobre 2012 à Epinal.

Les deuxièmes biennales feront l’objet d’un ouvrage collectif. Un tarif unique de 50 € vous sera demandé pour les frais de restauration du midi qui aura lieu sur place.
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Comité scientifique :
Charles-Henri Cuin
Antoine Hennion
(sous réserve)
Lionel Jacquot

Charles Kraemer
Xabier Itcaina
Jean-Marc Leveratto
Simona Tersigni
Virginie Vinel
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Comité d’organisation :

Ali Boulayoune

Jean-Pascal Higelé
Lionel Jacquot
Charles Kraemer
Nathalie Iste
Alexandre Laumond
Vincent Lhuillier
Virginie Vathelet

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Contact :
Lionel Jacquot

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Voir l’appel en PDF

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Retrouvez cette annonce sur le site de Calenda.

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Ateliers « Niklas Luhmann et la tradition sociologique et philosophique », 1ère séance, Luhmann et la tradition sociologique, 6 janvier 2012, Paris Ouest

Des modifications ont été apportées au programme de la journée !

Ces ateliers s’inscrivent dans la continuité du séminaire « Autour de Luhmann », initié en 2010-2011. Ce séminaire avait l’intention de susciter un travail d’équipe sur un champ de recherche encore peu connu en France, mais considéré comme fondamental en philosophie sociale : la théorie de la société de Niklas Luhmann. Le séminaire 2010-2011 s’attachait à offrir un panorama d’ensemble et était de ce point de vue « exploratoire ». Au terme de cette première année de séminaire, il nous a semblé que l’étude de la pensée luhmannienne gagnerait à être mise en perspective avec la tradition sociologique et philosophique dont elle s’inspire, qu’elle discute, et de laquelle elle se démarque souvent.

Ce projet se justifie tout d’abord par le fait que Luhmann s’inscrit lui-même explicitement dans cette tradition, cite abondamment de nombreux auteurs de sociologie et de philosophie. Par ailleurs, de cette manière, apparaitront plus clairement les problèmes que l’œuvre de Luhmann soulève et cherche à résoudre. En outre, une telle approche permet de préserver, et même de mieux cerner, l’originalité de la pensée luhmannienne, tout en la rendant plus accessible : envisager le système luhmannien de « l’extérieur » permettra ainsi de nous le rendre un peu moins « étranger » et rétif. Cette démarche enfin mettra au jour plus explicitement l’actualité de la pensée luhmannienne.

Le séminaire est organisé par l’Unité de recherche Philosophies contemporaines/équipe Nosophi, le laboratoire Sophiapol et le département de philosophie de l’Université du Luxembourg, avec le soutien de l’Ecole Doctorale 139, et de l’Ecole Doctorale de philosophie de Paris 1.

La première séance portera sur Luhmann et la tradition sociologique. La matinée sera consacrée aux reprises, évaluations ou critiques de la pensée de Georg Simmel par Luhmann, tandis que l’après-midi investira l’approche luhmannienne critique des pensées de Durkheim et de Weber.
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Date :
vendredi 6 janvier 2012

Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment D, salle 201b
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation et contacts :
Isabelle Aubert
Eva Debray
Caterina Gabrielli
Esteban Kaipl

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PROGRAMME

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Matinée

présidée par Christian Lazzeri (Paris Ouest Nanterre, Sophiapol)

10h30-10h45 : Caterina Gabrielli (Paris 1, Phico / Nosophi) et Katia Genel (Paris 1, CHSPM)
Présentation de la séance

10h45-12h00 : Patrick Watier (Université de Strasbourg, LCSE)
« Formes de socialisation et système social »
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Après-Midi
présidée par Stéphane Haber (Paris Ouest Nanterre, Sophiapol)

13h30-14h45 : Thorsten Peetz (Humboldt Universität, Institut für Sozialwissenschaften)
« Bureaucracy in Occidental Culture or Formal Organizations in a Functionally Differentiated Society? Weber and Luhmann on Organization and Society »

15h00-16h15 : Eva Debray (Paris Ouest Nanterre, Sophiapol)
« La préface de Luhmann à De la division du travail social* de Durkheim : éclaircissements sur le projet luhmannien »

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* Extrait (“Leseprobe” de l’éditeur allemand) de Die Moral der Gesellschaft où l’on trouve cette préface. Sur demande, une traduction  française de certains extraits de ce texte peut être fournie d’ici la séance.


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Affiche de la première séance de l’atelier Luhmann et la tradition sociologique et philosophique

Prochaines séances :

30 mars 2012 : Luhmann et la philosophie politique et sociale. Avec des interventions de Gunther Teubner, Pierre Guibentif, Lukas Sosoe et Catherine Colliot-Thélène.

7 juin 2012 : Luhmann et la phénoménologie. Avec des interventions de Flavien Lebouter, Isabelle Aubert et Natalie Depraz.

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Colloque “Durkheim et ses usages dans les sciences sociales”, 4-5 novembre 2011, Paris

Que reste-t-il de Durkheim aujourd’hui ? Quel sens y a-t-il à se dire durkheimien ou anti-durkheimien en sciences humaines et sociales ? Bien qu’un siècle nous en sépare, Durkheim et son école demeurent une référence vivante qui continue à structurer, positivement comme négativement, des appartenances intellectuelles et à nourrir des pratiques scientifiques.

La fécondité de la sociologie durkheimienne se mesure en particulier à l’aune de la diversité de ses héritages. Comment le legs de Durkheim peut-il être revendiqué par des courants aussi distincts que l’interactionnisme d’E. Goffman, le fonctionnalisme de T. Parsons,  l’ethnométhodologie de H. Garfinkel, etc. ? Loin d’incarner une figure tutélaire, respectable mais inactuelle, il semble que la sociologie durkheimienne n’ait jamais cessé de jouer le rôle d’acteur majeur dans la structuration de la discipline. Sa réception ne se réduit nullement à une plate et servile reprise mais se révèle à chaque fois le lieu d’inventions conceptuelles mettant l’accent sur certains aspects habituellement négligés de sa pensée ou révélant la puissance théorique de ses concepts dans tel autre champ analytique. Il s’agira de comprendre ces usages partiaux, irrévérencieux ou métissés de la théorie sociale durkheimienne. Il s’agira également d’interroger, à partir de la sociologie, mais aussi de l’anthropologie, de l’économie, du droit ou de l’histoire, les mises en pratique contemporaines de la pensée durkheimienne.

Ce colloque est organisé par l’équipe Philosophies contemporaine composante NoSoPhi de l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, avec le soutien du Groupe de Sociologie Politique et Morale (GSPM) de l’EHESS, du Laboratoire de Recherches philosophiques sur les logiques de l’agir de l’Université de Franche-Comté et de la fondation Campus Condorcet.

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Dates :

vendredi 4 et le samedi 5 novembre 2011

Lieu :
Maison des Sciences Économiques
Salle des Conférences (6ème étage)
106-112 boulevard de l’Hôpital
75 013 Paris
Métro : Ligne 5 – station Campo-Formio

Organisateurs :
Céline Bonicco
Pierre Charbonnier
Mélanie Plouviez
Gildas Salmon

Contact :
Mélanie Plouviez

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 PROGRAMME

 

– VENDREDI 4 NOVEMBRE –

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9h00 : Ouverture du colloque
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Première session – Durkheim et la sociologie Outre-Atlantique : pragmatisme et ethnométhodologie
Présidence : Bruno Karsenti (GSPM, EHESS)

09h30 : Anne W. Rawls (Bentley University) – Constitutive Practices in Durkheim’s Division of Social Labor: the Distinctive Character of Social Orders of Modernity

10h30 : Albert Ogien (CEMS, EHESS) –  Durkheim en sociologue de la connaissance. Les rudiments d’une théorie réflexive du concept

11h30 : Pause

12h00 : Cyril Lemieux (GSPM, EHESS) –  Ce que le durkheimisme fait à la sociologie pragmatique, et vice versa
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Deuxième session – Durkheim à l’épreuve de la modernité
Présidence : Xavier Guchet (PhiCo/NoSoPhi, Université Paris I)

14h00 : Philippe Steiner (GEMASS, Université Paris IV, IUF) –  «Voir mes travaux ne pas rester stériles ». Durkheim et la recherche en train de se faire

15h00 : Frédéric Keck (LAS, EHESS) – Contagion et participation à partir de Durkheim

16h00 : Pause

Troisième session  Durkheim et le projet humain
Présidence : Frédéric Brahami (Logiques de l’agir, Université de Franche-Comté)

16h30 : Jean-Louis Fabiani (CESPRA, EHESS) – Émile Durkheim ou de l’Éducation

17h30 : Bruno Karsenti (GSPM, EHESS) – Société et humanité chez Durkheim
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– SAMEDI 5 NOVEMBRE –


Quatrième session – Refondations durkheimiennes

Présidence : Philippe Steiner (GEMASS, Université Paris IV, IUF)

09h30 : Raymond Boudon (GEMASS, Université Paris IV) – La modernité scientifique de Durkheim

10h30 : Robert Castel (CEMS, EHESS) – Émile Durkheim : une posture pour faire de la sociologie

11h30 : Pause

12h00 : Serge Paugam (ERIS, EHESS) – Force et faiblesse de la théorie de Durkheim sur les liens sociaux


Cinquième session – Durkheim et le droit

Président de séance : Laurent Jaffro (PhiCo/NoSoPhi, Université Paris I)

14h00 : Claude Didry (IDHE, ENS Cachan) – Le droit comme condition de possibilité d’une sociologie des sociétés modernes. Durkheim et le droit contractuel

15h00 : Mélanie Plouviez (PhiCo/NoSoPhi, Université Paris I) –  Le projet de réforme corporative. Durkheim et le droit professionnel.

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Programme au format PDF

  Affiche en format PDF

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Atelier “Philosophie sociale en France au XIXe siècle”, 22 octobre 2010, Besançon

Lors de la Révolution française, des expressions comme « science de la société sociale », et même « sociologie » apparaissent dans le corpus “philosophique”, au sens large du terme. Tout au long du XIXe siècle, la société fait l’objet d’une approche qui cherche son statut théorique et veut accéder au rang de science. Continuer la lecture de Atelier “Philosophie sociale en France au XIXe siècle”, 22 octobre 2010, Besançon