L’évènement se déroulera en présence de Nora Philippe, à la BU de l’université Paris Nanterre (Pixel) Continuer la lecture de “Restituer les biens spoliés : où en est-on ?”, projection-débat, 13 décembre 2023
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Séminaire Lasco/Sophiapol/Sef : Bruno Péquignot, 19 octobre, Paris Nanterre
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La première séance du séminaire 2017-2018 du GDR Lasco, en partenariat avec la Société d’ethnologie française (Sef), accueillera Bruno Péquignot, sociologue, professeur émérite des universités, membre du Cerlis (UMR 8070 Sorbonne Nouvelle / Paris Descartes / CNRS), spécialiste de sociologie des arts et de la culture ainsi que d’histoire et épistémologie des sciences sociales.
Il nous présentera une communication qu’il propose d’intituler :
Des industries culturelles aux industries créatives
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Date :
Jeudi 19 octobre 2017, de 17h00 à 19h00.
Lieu :
Université Paris Nanterre
Bâtiment D, salle D 201 (2e étage du bâtiment D)
Comment venir ?
Organisation du séminaire :
Gabriel Segré et Vincent Rubio
Résumé :
Depuis l’invention, au début du XXe siècle, de l’expression « industries culturelles » par Adorno et Horkheimer – toujours cités comme étant à l’origine de cette expression – la question des industries culturelles a connu des développements très importants, mettant en cause la légitimité scientifique et idéologique de la condamnation originelle. Ils ont contribué à poser les bases d’une étude plus rigoureuse et plus scientifique du développement de ce secteur de l’activité économique, qui s’est diversifié par l’apparition de nouvelles technologies de communication (télévision, numérique) ainsi que par la transformation de pratiques plus classiques (musées).
Depuis une quinzaine d’années, un nouveau moment dans cette évolution théorique a été marqué par l’apparition d’une nouvelle expression, celle « d’industries créatives » (accompagnée par une série d’expressions comme « ville créative », voire « classe créative »). Cette nouvelle expression cherche à englober les industries culturelles dans un ensemble plus vaste, dont elles ne seraient qu’un élément parmi d’autres. On s’interrogera sur les enjeux de ce changement qui n’est sans doute pas uniquement sémantique, après avoir rappelé quelques points essentiels à la compréhension du débat.
Nouvelle parution : La concurrence des sentiments. Une sociologie des émotions, par Julien Bernard
La surprise, le coup de foudre amoureux, le chagrin, la peur, la colère, la joie, la compassion, nous faisons tous en tout lieu et à tout âge l’expérience d’émotions plus ou moins intenses qui nous marqueront pour la vie. Julien Bernard, membre du Sophiapol – GDR Lasco -, toujours attentif aux frontières de l’humain, s’intéresse à ces “points de frottement” qui souvent nous dominent jusqu’à nous paralyser, quand ils ne nous mettent pas en action.
C’est par elles que nous nous inscrivons affectivement dans le monde naturel et social, par elles que nous nous positionnons face aux autres et que nous développons notre rapport au monde.
Ressentir des sentiments implique l’hétérogénéité des réalités subjectives et quantitatives qui nous entourent, d’où la difficulté méthodologique que rencontre le sociologue pour les saisir et les étudier. L’enjeu consiste à analyser en amont les déterminismes qui en seraient à la base et, en aval, la dynamique irrésistible que leur expression introduit.
Devenue une science à part entière incontournable dans les pays anglo-saxons, la “sociologie des émotions” est aujourd’hui un enjeu de premier plan pour les sciences sociales. Nos systèmes de communications ont évolué au point de devenir centraux dans la vie de chacun et nous sommes désormais inscrits dans une “société émotionnelle” pour une longue durée où désormais les sentiments devenus valeurs marchandes se font concurrence bien au-delà de nos personnes.
Table des matières
I – A la croisée des chemins de pensée
1 – De la nature de l’homme
2 – Entre le corps et l’esprit : la culture
3 – L’enjeu des catégories
II – La vie privée sous influences
1 – Les attachements
2 – Faire un “travail émotionnel”
3 – Famille, je vous aime
4 – Même quand il y a mort d’homme
III – La fabrique sociale des émotions
1 – L’état du collectif
2 – Comment les émotions viennent aux enfants
3 – Des modèles culturels de sensibilité ?
4 – Le clivage des sensibilités
IV – Du jeu dans le système
1 – Les émotions dans les interactions
2 – Le couple : quotidien et résistances à l’idéal
3 – Les relations de soin
V – La dynamique des émotions
1 – La mise en action
2 – Gouverner (par) les émotions
VI – Les émotions dans l’histoire
1 – Quel individu ?
2 – La famille : histoire d’une controverse
3 – Impliquer les émotions, expliquer le changement
Conclusion : une société émotionnelle ?
Annexe méthodologique
La réflexivité / Collecter des données / Les catégorisations / Ecrire le sensible
Informations techniques
Broché : 256 pages
Editeur : Editions Métailié
Collection : Traversées
Date de parution : 27 avril 2017
ISBN-13 : 979-1022606226
ASIN : B01MRK7JOM
Dimensions : 21,6 x 1,9 x 14,1 cm
Prix de vente public : 20,00 €
Informations concernant l’ouvrage sur le site de l’éditeur.
Revue Sciences Humaines : “On ne naît pas fan, on le devient”, par Gabriel Segré
On ne devient pas fan du jour au lendemain. Pourtant nombreux sont ceux qui évoquent à la fois un « coup de foudre », un « choc », une « révélation », un « flash », ou une césure, une renaissance, comme s’il y avait un avant et un après la découverte de l’objet. Attribuée au hasard, la rencontre est souvent présentée comme un moment fondamental et fondateur d’une nouvelle existence.
L’engagement dans la nouvelle passion est, quant à lui, l’objet d’un récit exalté qui met en avant les notions d’engrenage et d’addiction, de fatalité et de destin. « Je ne pouvais plus faire autrement. C’était écrit, c’était comme ça » (Juliette, fan d’Elvis). Martin, fan de Dalida, achète un premier CD, avant de débuter une collection de CD, 33 et 45 tours, de cassettes, qui comptera des centaines de références : « Je ne me doutais pas que j’avais mis le doigt dans un sacré engrenage ».
Plan de l’article :
- Elvis, Georges Brassens, Tintin…
- Comment ces passions naissent-elles ?
- Que nous disent ces passions de notre société ?
- La coïncidence du sacré et du profane
- La passion spectaculaire et les fans dangereux (encadré)
Informations techniques :
Gabriel Segré, “On ne naît pas fan, on le devient”, Sciences Humaines, n° 280, avril 2016, p. 44-47
Pour accéder à l’article, cliquer ici.
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Cliché : Daniel Sannum Lauten / AFP
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Colloque international “Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages”, 18-20 juin 2015, Paris Ouest
Depuis les années 1960, de nouvelles réflexions sur l’espace ont permis d’interroger l’hétérogénéité de ce que Michel Foucault(*) dénomme « l’espace du dedans » structuré par ce que l’on pourrait qualifier de normes légitimes. Le colloque Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages, point d’orgue du séminaire Politiques de Foucault développé à l’Université Paris Ouest depuis deux ans, invite à alimenter l’analyse des espaces « du dehors », lieux qui ont la propriété, nous dit-il, de refléter, contester ou inverser ces normes légitimes.
Le Sophiapol (centre de recherches en sociologie, philosophie et anthropologie du politique) [EA 3932 de l’Université Paris Ouest] et notamment son Groupe de recherches Lasco (Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain) propose de développer une réflexion sur la portée et les usages du concept d’hétérotopie, en mobilisant, autour de quatre axes, des contributions issues de différentes approches disciplinaires.
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Date :
Du 18 au 20 juin 2015
Lieu :
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Salle des Conférences – “Espace Recherche”
hall du bâtiment B
Inscription :
L’accès est libre et gratuit, mais le nombre de places est limité.
Inscription obligatoire auprès de Marion Forest : mforest(at)u-paris10.fr
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Axe 1. Enjeux théoriques
L’hétérotopie juxtapose en un lieu réel plusieurs espaces qui, précise Foucault, « sont en eux-mêmes incompatibles ». Elle implique des pratiques concrètes dans un espace pluridimensionnel qui questionne les frontières construites par les représentations de sens commun intéressant un monde partagé. Quelle est la valeur heuristique de cette notion ? En quoi a-t-elle été – peut-elle encore s’avérer – fructueuse pour la recherche en sciences humaines (anthropologie, architecture, démographie, études littéraires, histoire, géographie, philosophie, psychologie, urbanisme, sciences du langage, sociologie, etc.) ?
Axe 2. Hétérotopies : frontières, altérités et représentations
Afin de les identifier, Michel Foucault précise que les hétérotopies sont dotées d’un « système d’ouverture et de fermeture qui, à la fois, les isole et les rend pénétrables ». Paradoxales, déconnectées du local mais situables, elles permettent d’appréhender à la fois le centre et les marges du monde. Elles représentent tout aussi bien l’extériorité du dedans, relative aux espaces dérobés aux regards (asiles, cimetières, etc.) que l’intériorité du dehors.
Dans cette perspective, le concept d’hétérotopie permet de saisir l’articulation entre identité et altérité, entre le familier et l’étrange. Il permet d’analyser, par exemple les mises en scènes de l’étranger, de l’exotique : musées – de l’étranger (Quai Branly) mais aussi investis par l’étranger (visités par les touristes) –, expositions coloniales, « zoos humains » et toutes représentations et mises en scène des migrations.
Dans le prolongement du colloque Les hétérotopies sexuelles : formes et pratiques du désir d’ailleurs organisé à l’Université Libre de Bruxelles en octobre 2008, il permet d’éclairer la sexualité humaine : maisons closes (d’hier et d’aujourd’hui), pratiques touristiques (clubs de vacances, tourisme sexuel, etc.), espaces dédiés aux rencontres sexuelles, analyses du harem et de son imaginaire.
Il permet enfin d’étudier les mises en scène de l’Autre de façon générique, dans un espace autre et à un moment autre, représentations ordonnées à vocation plus ou moins artistique, plus ou moins populaires, au croisement entre les cultures et la Culture : le théâtre, le cinéma, la fête foraine, le cirque, les arènes, etc..
Axe 3. Lieu(x) du passage
L’hétérotopie permet d’appréhender les lieux d’un devenir à la fois individuel et collectif : lieux institutionnels de détention (prisons, camps de transit, camps de réfugiés, etc.), de formation (institutions scolaires et universitaires, casernes, etc.) ou de soin et d’aide (services hospitaliers, soins palliatifs, maisons de retraite, etc.).
Mais l’hétérotopie concerne également les lieux permettant la traversée d’autres espaces, tels le train ou le navire – « hétérotopie par excellence » dit Foucault qui précise qu’elle peut être « quelque chose à travers quoi on passe […] quelque chose également par quoi on peut passer d’un point à un autre […] quelque chose également qui passe ». Cet axe permet d’aborder les thèmes du moment du voyage et des espaces de transports respectivement envisagés comme hétérochronies et hétérotopies.
Axe 4. Utopie(s) ?
Les hétérotopies entretiennent une relation ambiguë avec les utopies. Elles paraissent s’opposer en ce que les premières sont localisables et désignent plus précisément des contre-espaces situés au cœur de notre expérience ordinaire, tandis que les secondes désignent étymologiquement des univers sans lieu.
Mais hétérotopies (« sortes d’utopies effectivement réalisées ») et utopies semblent partager les mêmes fonctions de représentation, de contestation ou d’inversion des propriétés des lieux ordinaires. Aujourd’hui, quels sont les projets, les initiatives et les acteurs qui travaillent à la construction ou à l’émergence de ces « espaces autres » ? La réponse à cette question invite à traiter les thématiques suivantes :
- construction des hétérotopies
- identités et « mondialisation »
- « temporalités autres » au sein d’un même espace (uchronies ? hétérochronies ?)
- corps utopique et corps hétérotopique : performance et transformation du corps, Art
- cités « alternatives » : phalanstères, kibboutzim, cité-jardins, Christiania au Danemark, Auroville en Inde, mais aussi diverses formes de ce qu’on désigne parfois comme « Condominium », « Gated Communities » sécuritaires, The Venus Project, etc..
(*) : Michel Foucault, « Des espaces autres » (conférence au Cercle d’études architecturales, Paris, le 14 mars 1967), Architecture, Mouvement, Continuité, n°5, octobre 1984, p. 46-49 ; reproduit dans Dits et écrits II, 1976-1988, Paris, Gallimard, « Quarto », 2001, p. 1571-1581.
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Comité d’organisation :
Philippe Combessie (professeur, coordonnateur du colloque), Catherine Deschamps (maître assistante-HDR), Colin Giraud (maître de conférences), Yann Le Bihan (docteur), Lucie Nayak (docteure), Gabriel Segre (maître de conférences-HDR), Margot Verdier (doctorante).
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Programme
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Jeudi 18 juin 2015
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9h30 : accueil des participants
9h40 : ouverture et présentation du colloque
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10h00 : Espaces et contre-espaces urbains
présidence : Colin GIRAUD
Filomena SILVANO : L’Europe en Chine : Macao, un « espace autre »
Daphné LE ROUX & Nashidil ROUIAÏ : La représentation de la ville au cinéma : mimesis, utopie ou hétérotopie ? Le cas de Hong Kong
Gilles RAVENEAU : Des terrains d’aventure aux jardins partagés et aux abris de loisirs : trois formes de contre-espaces urbains contemporains
Julien JOANNY : Au creux des villes, des expériences autres. Le cas des lieux culturels intermédiaires
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14h00 : Rites : rituels thanatos – rituels éros
présidence : Martine SEGALEN
Julien BERNARD : Les espaces de la mort comme hétérotopies
Philippe COMBESSIE : Tauromachie espagnole à pied : une double mise en scène de la mort
Juliette MOREL & Daphné LE ROUX : Cartographie des espaces de transformation : analyse de la constitution d’un lieu comme hétérotopie dans le rituel
Aïcha SALMON : La chambre nuptiale, une hétérotopie hétérosexuelle – France, XIXe et premier XXe siècles
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16h00 : Dispositifs de contrôle
présidence : Yann LE BIHAN
Marine BOBIN : Prison dans la réserve Navajo : une surdétermination de l’hétérotopie ?
Sarah CAUNES : Les dortoirs « politiques » des prisons turques dans les années 1990 : espaces d’autonomie partielle et de contestation de la norme carcérale
Hélène BENSAAD : Une hétérotopographie des salles d’audience de la Cour nationale du droit d’asile est-elle possible ?
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Vendredi 19 juin 2015
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8h45 : Enjeux théoriques
présidence : Judith REVEL
Pierre GUISLAIN : Hétérotopies, espaces sans ordre, non-lieux : des espaces-temps interstitiels de symbolisation
Clara MOGNO : Espaces autres et discours anthropologique : lire Clastres avec Foucault
Sergej SEITZ : Nouvelles théories sur la constitution des « espaces autres » : culture ou politique ?
Sébastien ROMAN : L’hétérotopie et l’imaginaire social moderne. Rapprochements entre Foucault et Ricoeur
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10h45 : Espaces politisés
présidence : Stéphane DUFOIX
Simon RIDLEY : De la table politique au People’s park : les rythmes d’une hétérotopie
Axel BARENBOÏM : Construire un mouvement politique global à la fin du XIXe siècle : le Congrès international comme hétérotopie
Mariangela GASPAROTTO : Ramallah : l’expérience d’une liberté sous occupation
14h00 : Expériences festives
présidence : Gabriel SEGRE
Nathanaël WADBLED : Une hétérotopie merveilleuse : Disneyland et le « grand lit des parents »
Xavier RIBIÈRE : Le concept d’hétérotopie à l’épreuve de la fête foraine
Flore MUGUET : Le festival Burning Man, un espace autre
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15h30 : Nouvelles communautés
présidence : Catherine DESCHAMPS
Madeleine SALLUSTIO : Les communautés néo-rurales comme hétérotopies
Josselin TRICOU : Les nouvelles communautés religieuses entre hétérotopie et panopticon
Margot VERDIER : La frontière hétérotopique. Apparences et réalités des systèmes d’ouverture et de fermeture d’un squat français
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Samedi 20 juin 2015
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10h00 : Passages
présidence : Stéphane HABER
Laurent GAGNOL & Jérôme LAGEISTE : Les mobilités spatiales au prisme des hétérotopies
Lucie NAYAK : Les aires d’autoroutes comme hétérotopies. Analyse des effets sur les identités et les interactions
Anne MONJARET : Les Gardiens du Palais de la Porte Dorée et les « Autres » : expressions des frontières de l’Altérité ou mises en scène, en pratique et en regard des hétérotopies
14h00 : Sexualité
présidence : Anne RAULIN
Anneliese DEPOUX : Espaces autres de la rencontre : petite hétérotopologie des sites de rencontre en ligne
Michel CASTEIGTS : Les maisons closes transfrontalières, entre hétérotopies et hétérochronies
Jean ZAGANIARIS : Du réenchantement de la sexualité : hétérotopies et bio-pouvoir dans les productions littéraires françaises et marocaines
15h30 Clôture du colloque
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Activités Lasco/Sophiapol, programme 2013-2014
Première séance du séminaire : Yann Le Bihan, 29 novembre 2013
Deuxième séance du séminaire : Sylvain Crépon, 24 janvier 2014
Colloque Corsac “Les terrains du cancer” : 14 mars 2014
Troisième séance du séminaire : Lucie Bony, 28 mars 2014
Quatrième séance du séminaire : séance annulée (auditions recrutements)
Cinquième séance du séminaire : Anne Véga, mercredi 11 juin 2014
Cycle de conférences : Psychanalyse et transferts culturels, 18 novembre 2013, Maison de l’Amérique Latine
Ce cycle est destiné à étudier les phénomènes d’influence des langues et cultures dans la formation des théories et des pratiques psychanalytiques. Dès l’origine la psychanalyse est transculturelle ou multiculturelle. La langue, matériau sur lequel la psychanalyse travaille, se trouve être aussi véhicule de particularités théoriques et cliniques. La langue anglaise ainsi que la langue espagnole ont contribué par l’intermédiaire des auteurs mais aussi par les particularités géopolitiques où la psychanalyse s’est implantée, à façonner une discipline qui dès l’origine participe des mouvements de globalisation que l’histoire a répertorié. Les importants effets de la mondialisation arrêtée par la grande guerre ont été le nid d’échanges et diffusion de la psychanalyse. La seconde guerre et les persécutions nazies dont la psychanalyse a fait l’objet, sont à l’origine d’un mouvement migratoire des psychanalystes eux mêmes. Pour certains, le destin a été les États-Unis d’Amérique et l’Amérique latine. Freud, on le sait, a quitté Vienne pour vivre les dernières années de sa vie à Londres. Que peut-on isoler dans les productions latino-américaines de cette rencontre entre la théorie psychanalytique et la langue espagnole et les différentes cultures latines ? Que peut-on déduire de l’immense influence de la psychanalyse lacanienne dans les pays hispanophones ? Est ce que cette implantation de la psychanalyse transmise par Jacques Lacan et la diffusion de son oeuvre en Amérique Latine a une influence dans la pratique et théorie chez les psychanalystes français ? Nos auteurs invités viendront nous parler de leurs œuvres et leurs pratiques dans cette perspective, sans exclure l’influence d’autres langues comme le grec si présent dans l’oeuvre de Lacan, le chinois, le japonais sans doute d’autres encore, dans l’oeuvre et la pratique psychanalytiques.
Date :
Lundi 18 novembre 2013, 21h
Lieu :
Maison de l’Amérique Latine
217 Bd Saint Germain
Paris 75007
Plan d’accès
Organisation et contacts :
Diana Kamienny Boczkowski (Psychiatre-Psychanalyste, Paris)
psychanalyse@transferts-culturels.com
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Programme :
La psychanalyste américaine d’origine argentine Patricia Gherovici présente son travail dans le ghetto portoricain de Philadelphie. Utilisant une méthodologie d’inspiration lacanienne, elle met en question les politiques d’exclusion pratiquées à l’encontre des minorités hispaniques. La dénomination d’un “syndrome portoricain” datant de la guerre de Corée nous permet de mettre en parallèle l’hystérie classique et la résistance au colonialisme.
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Discutant : Geneviève Morel (psychanalyste, Paris) et Laura Chacon (psychanalyste, Costa Rica).
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Voir:
– L’annonce sur le site de la Maison de l’Amérique Latine.
Colloque “Culture, modernité, individu : autour de l’œuvre de Georg Simmel”, 11-12 octobre 2013, Paris
Vendredi
Amphithéâtre du Collège Sainte-Barbe
4, rue de Valette
75 005 Paris
Samedi
Salle Cavaillès
Université Paris 1 – Panthéon-Sorbonne
75 005 Paris
17 rue de la Sorbonne / Esc. C 1er étage
Programme
Vendredi 11 octobre
Individu et culture
Président de séance : Gregor Fitzi (Université d’Oldenburg, AST)
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14h : Accueil des participants, introduction
14h15 : Patrick Watier (Strasbourg, LCSE) : Les différentes conceptions de l’individu et leur rapport à la culture.
15h : Aurélien Berlan (Univ. Rennes 1) : Individualité ou indépendance ? L’évolution moderne du sens de la liberté selon Simmel.
16h : Denis Kambouchner (Paris 1, CEPA) : Quelques remarques sur Simmel et le problème de la pédagogie.
16h45 : Matthieu Amat (Paris 1, EXeCO) : L’individu comme “point d’intersection”. Notes sur l’évolution d’un motif simmélien.
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Samedi 12 octobre
Style et culture
Présidente de séance: Danièle Cohn (Paris 1, PhiCo/CEPA)
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9h : Accueil des participants.
9h15 : Enno Rudolph (Lucerne) : Kunst und Kulturkritik: Simmel und Nietzsche.
10h : Jacques-Olivier Bégot (Paris 7, UMR 8547) : Goethe éducateur.
11h : Denis Thouard (CNRS, Centre Marc Bloch) : Simmel, Cassirer et l’Urphénoménologie goethéenne.
11h45 : Muriel Van Vliet (Paris 1, CEPA): L’avènement du paysage selon Simmel : l’encadrement de l’individu dans le tableau.
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Société, culture et cultures
Président de séance : Philippe Büttgen (Paris 1, PhiCo/EXeCO)
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14h30 : Gregor Fitzi (Oldenburg, AST) : La fondation de la théorie de la culture chez Simmel: une science sociale de la multiplicité des valeurs dans les sociétés complexes.
15h15 : Amalia Barboza (Saarbrücken) : Die Materialität der Kultur. Georg Simmels Beitrag zu einer Soziologie der Bildhauerei.
16h15 : Ralph Müller (Zürich) : Philosophie der Kultur oder einer Kultur?
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Affiche du colloque “Culture, modernité, individu : autour de l’œuvre de Georg Simmel”
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