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Séminaire “Théorie des conflits”, 6ème séance : Christian Lazzeri, 26 mai 2015, Paris Ouest

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Faisant suite à trois années du séminaire consacré à la domination, le séminaire d’équipe en philosophie portera cette année sur la notion de conflit à partir d’une tentative de conceptualisation des différentes problématiques de la conflictualité: il s’agira de revenir sur la façon dont ces problématiques prennent en compte la diversité des objets spécifiques de conflits et des modalités de conduite de ces mêmes conflits. Le croisement des approches sociologiques, philosophiques et économiques des conflits permet d’en distinguer habituellement trois catégories: les conflits de rareté liés à l’accaparement et à la consommation des ressources non partageables; les conflits pour le pouvoir ou la domination (économique et politique) qui peuvent recouper les conflits de rareté mais qui renvoient spécifiquement à l’existence de relations de pouvoir qu’il faut tourner à son avantage ou dont il faut se libérer et les conflits de reconnaissance, tant au niveau national qu’international qui peuvent recouper les conflits de pouvoir, mais dont la dimension symbolique propre fait qu’ils ne s’y réduisent pas.

Ces trois catégories de conflit, qui fonctionnent comme des sortes d’idéaux-types au demeurant combinables, peuvent être abordés et étudiés au moyen de cadres théoriques très différents : marxisme, sociologie du conflit, théories de la reconnaissance, théories de l’identité, sociologie critique, théories du choix rationnel, théories de la mobilisation des ressources, théories morales du conflit, Théorie Critique… Il est impossible de prétendre confronter tous ces cadres théoriques quant à leur opposition ou leurs combinaisons, compte tenu de l’immensité des travaux sur ces sujets, mais il n’est pas impossible de choisir quelques «entrées» importantes qui permettraient une confrontation plus concrète et une approche de certains  de ses enjeux épistémologiques et pratiques.
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Lieu :
Paris Ouest Nanterre La Défense
Salle : voir dans le programme ci-dessous
Comment venir?
par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation du séminaire :
Vincent Bourdeau
Marie Garrau
Stéphane Haber
Katia Genel
Christian Lazzeri
Alice Le Goff

 

Programme du semestre

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Mardi 3 mars
(14h-16h, bâtiment T, salle 237)

Christian Laval (Paris Ouest – Sophiapol) : « L’histoire de la lutte des classes »

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Mardi 24 mars
(14h-16h, bâtiment D, salle 201 )

Bertrand Badie (Sciences Po – CERI) : « Le temps des humiliés. Pathologies des relations internationales »

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Mercredi 8 avril
(14h-16h, bâtiment T, salle 237)

Emmanuel Renault (Paris Ouest – Sophiapol) : « Comment Marx a-t-il pensé les conflits sociaux? »

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Mardi 5 mai
(14h-16h, bâtiment L, salle 200)

Pierre Sauvêtre (Paris Ouest – Sophiapol) : « Crises de gouvernementalité, luttes et pratiques altératrices chez Foucault »

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Lundi 11 mai
(14h-16h, bâtiment L, salle 200)

Samuel Hayat (Conservatoire national des Arts et Métiers – HT2S) : « Les deux Républiques de 1848 : luttes sociales et conflits politiques »

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Mardi 26 mai
(14h-16h, bâtiment L, salle 200)

Christian Lazzeri  (Paris Ouest – Sophiapol) : « Essai d’une typologie des conflits »

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Appel à contributions : “Enquêter en terrains difficiles : objets tabous, lieux dangereux, sujets sensibles”, Revue Civilisations, 4 mai 2014

Civilisation
La revue Civilisations lance un appel à contribution pour un numéro thématique intitulé “Enquêter en terrains difficiles: objets tabous, lieux dangereux, sujets sensibles”. Les propositions d’article doivent être envoyées avant le 4 mai 2014.

Toutes les disciplines des sciences sociales recourant à l’enquête sont aujourd’hui particulièrement sensibles aux problèmes épistémologiques et méthodologiques que pose l’enquête en terrains difficiles. La question a déjà été explorée. Cependant, beaucoup reste à dire sur les conséquences de ces difficultés : que ce soit sur l’enquête elle-même, sur le statut des données recueillies ou sur les défis éthiques que soulèvent la violence et l’insécurité de l’enquêteur et de ses informateurs. Les raisons de cette insuffisance tiennent peut-être à l’éclatement des lieux traversés par des rapports de violence, à la multiplicité des normes et des activités concernées, à l’absence de correspondance entre les temporalités vécues par les différents acteurs ou encore à l’hétérogénéité des corpus de données, ou à toutes ces raisons à la fois. Nous souhaiterions donc, dans ce dossier, confronter les réflexions des chercheurs sur quelques-uns des principaux défis qui se posent à l’enquête en ‘terrains difficiles’, c’est-a-dire sur des objets tabous ou des sujets sensibles, en situation de violence, dans des contextes de ‘pre-conflit’ ou de ‘post-conflit’ ou encore en situation de vulnérabilité, dans des contextes d’urgence ou de catastrophe naturelle, etc.
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Argumentaire détaillé

Toutes les disciplines des sciences sociales recourant à l’enquête sont aujourd’hui particulièrement sensibles aux problèmes épistémologiques et méthodologiques que pose l’enquête en terrains difficiles. La question a déjà été explorée (Bouillon, Frésia & Tallio, 2006 ; Sriram, King, Merus, Martin-Ortega & Herman, 2009). Cependant, beaucoup reste à dire sur les conséquences de ces difficultés : que ce soit sur l’enquête elle-même, sur le statut des données recueillies ou sur les défis éthiques que soulèvent la violence et l’insécurité de l’enquêteur et de ses informateurs.

Les raisons de cette insuffisance tiennent peut-être à l’éclatement des lieux traversés par des rapports de violence, à la multiplicité des normes et des activités concernées, à l’absence de correspondance entre les temporalités vécues par les différents acteurs ou encore à l’hétérogénéité des corpus de données, ou à toutes ces raisons à la fois.

Nous souhaiterions donc, dans ce dossier, confronter les réflexions des chercheurs sur quelques-uns des principaux défis qui se posent à l’enquête en ‘terrains difficiles’, c’est-à-dire sur des objets tabous ou des sujets sensibles, en situation de violence, dans des contextes de ‘pré-conflit’ ou de ‘post-conflit’ ou encore en situation de vulnérabilité, dans des contextes d’urgence ou de catastrophe naturelle, etc. Quelques grands thèmes seront abordés :

Les difficultés d’accès au terrain. Une difficulté commune à tous les terrains difficiles concerne l’accès. L’accès au terrain lui-même, mais aussi l’accès aux acteurs et aux populations affectées par ces conflits ou catastrophes humanitaires et enfin l’accès aux sources d’informations fiables.

En effet, dans différents contextes, certains acteurs peuvent se retrouver à la limite de la légalité, voire devenir clandestins. Par ailleurs, certains terrains sont soumis à de tels contrôles institutionnels que, parfois, les lieux d’observations peuvent devenir inaccessibles. Le fait d’enquêter dans des lieux d’enquête très tendus politiquement et très polarisés, et où l’on peut vite basculer dans une situation marquée de violence politique, pointe également de nombreux dilemmes.

Sujets sensibles, objets tabous. Un terrain peut aussi être difficile, non à cause des problèmes d’accès mais à cause des interdits qui entourent son objet ou du caractère sensible de son sujet. Objets tabous (tout ce qui touche à l’intimité comme le viol, la souffrance, l’avortement ou aux abus de pouvoir, etc.) et sujets sensibles (l’implication ou la victimisation de certains sujets tels les criminels de guerre, les victimes ou auteurs de génocides, les personnes ayant été exposées à la violence, les accusés en sorcellerie, etc.) interrogent les conditions de possibilité d’une observation qualitative prolongée et rigoureuse.

L’enquête à distance et ses problèmes épistémologiques. Les difficultés de retour sur des terrains classés « dangereux » associées à la question du coût des missions et aux possibilités nouvelles des technologies de l’information et de la communication ont fortement contribué au développement du suivi à distance des enquêtes.

Or, cette méthode pose un nombre de questions méthodologiques et éthiques : comment baliser un tel partenariat ? Jusqu’où peut aller le chercheur dans la manipulation des données d’un tiers? Comment valoriser ce travail collectif à sa juste valeur, sans frustrer le travail de collecte ni sous-valoriser l’analyse ? Quelle valeur accorder à des données d’entretien ou des témoignages collectés par téléphone ou par courrier électronique, à des observations effectuées via internet, ou à des opinions récoltées via les réseaux sociaux numériques ? Si cette piste de réflexion est quasiment vierge, elle mérite qu’on l’approfondisse, tant dans un souci de qualité d’information que de qualité d’analyse et d’éthique des rapports Nord-Sud.

La question de la sécurité. Enquêter en terrain difficile soulève d’inévitables problèmes éthiques, pratiques et sociaux qui ont des conséquences méthodologiques et épistémologiques directes sur la recherche. Ainsi, les situations de « ni paix, ni guerre », de plus en plus en plus fréquentes dans le Sud, soulèvent nombre de questions éthiques, dont celle cruciale de la protection des informateurs et du chercheur lui-même qui n’est pas aussi simple à régler. Comment éviter de surévaluer ou de sous-évaluer l’impact sécuritaire de la recherche dans la vie quotidienne des enquêtés ?

La question de l’objectivité et la fiabilité des données. Que l’enquête se fasse surun terrain « dangereux » ou à distance, elle pose de multiples questions d’objectivité et de fiabilité des données.

Nous souhaiterions ainsi réfléchir aux conditions d’objectivation scientifique que permet, ou non, une méthodologie nécessairement bricolée. En effet, la situation d’enquête en terrain difficile est non seulement propice à l’expression de subjectivités multiples mais surtout à des discours intentionnellement orientés.

Comment, sur des terrains d’enquêtes marginaux, conflictuels, à forts enjeux sociaux, idéologiques et politiques, où les chercheurs doivent composer avec d’autres acteurs (ONGs locales, agences internationales, travailleurs sociaux, journalistes), l’ethnographie peut-elle demeurer un référentiel commun (à la fois inductif, émique et holiste) qui organise et donne du sens à des réalités contestées? Dans les situations de travail avec des individus ou des groupes en souffrance, l’émotion que ces derniers suscitent chez le chercheur est indissociable du sentiment de malaise voire d’illégitimité que le chercheur ne peut s’empêcher de ressentir dans le fait d’être en bonne santé et en sécurité en temps de malheur.

Comment affronter le malaise diffus, quand on enquête avec les victimes sur les circonstances d’une agression physique violente ou avec les réfugiés d’une catastrophe naturelle ou d’une zone de guerre ? Cette question n’est pas nouvelle, mais elle reste d’actualité et exige d’être réinterrogée. Que dire aussi des problèmes d’objectivité, de déontologie, de neutralité axiologique que posent au chercheur des individus ou des groupes violents ayant pratiqué des exactions : bandes armées, militaires, bourreaux, enfants soldats, civils acteurs de violence collective en cas de « justice populaire », etc. ?

Cet appel s’adresse à toutes les disciplines des sciences sociales ancrées dans une approche empirique de l’enquête. Les propositions attendues devront se positionner de manière critique autour des enjeux méthodologiques et éthiques qui naissent des situations d’enquête en terrains difficiles, instables, violents ou dangereux, quelles que soient les régions du monde.
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Modalités d’envoi des propositions

Coordination :
Sylvie Ayimpam,
Magali Chelpi-Den Hamer,
Jacky Bouju.

Date limite d’envoi des propositions :
Les propositions d’article, en anglais ou en français (un titre et un résumé de 400 mots), sont à envoyer avant le 4 mai 2014 aux quatre adresses suivantes (secrétariats, éditeur et coordonnateurs):

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Présentation de la revue :

Civilisations est une revue d’anthropologie à comité de lecture publiée par l’Institut de Sociologie de l’Université libre de Bruxelles. Diffusée sans discontinuité depuis 1951, la revue publie, en français et en anglais, des articles relevant des différents champs de l’anthropologie, sans exclusive régionale ou temporelle.

Relancée depuis 2002 avec un nouveau comité éditorial et un nouveau sous-titre (Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines), la revue encourage désormais particulièrement la publication d’articles où les approches de l’anthropologie s’articulent à celles d’autres sciences sociales, révélant ainsi les processus de construction des sociétés.

Pour plus de détails, voir le site de la revue.

IMAf UMR 8171 Aix-Marseille Université

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Appel à contribution : Colloque “Penser l’émancipation”, 2ème édition, Université Paris Ouest, 19-22 février 2014

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Ce colloque international, qui aura lieu des 19 au 22 février 2014 à l’université Paris Ouest Nanterre La Défense, est organisé par le réseau “Penser l’émancipation” et le laboratoire Sophiapol. Il fait suite à la première édition, à Lausanne en octobre 2012, d’une série de colloques et initiatives visant à développer, dans le monde francophone, un espace de réflexion et de discussion autour des élaborations théoriques et des pratiques sociales qui mettent en jeu l’émancipation humaine.

 

Le site du colloque (en construction) est désormais accessible.

 

Appel à contribution :  

PENSER L’ÉMANCIPATION.

Théories, pratiques et conflits autour de l’émancipation humaine.

Ces dernières années, le monde capitaliste a traversé des bouleversements dont il est encore difficile d’estimer l’ampleur. Au rythme des effondrements financiers, des occupations des places, des révoltes et insurrections, les mécanismes de domination sociale et politique sont contraints de se transformer – et tentent de s’imposer avec plus de férocité encore. Les forces de transformation sociale doivent penser la nouveauté des défis contemporains et l’urgence d’une réponse politique en vue de l’émancipation humaine.

Face à une crise d’une gravité sans précédent, les classes dominantes s’efforcent d’intensifier l’exploitation du travail humain et des ressources naturelles, mais aussi de développer des mécanismes de prédation et d’oppression en partie nouveaux, qui, dans les pays du Sud, se traduisent par la réémergence de modalités de domination de type quasiment colonial, y compris sur le plan militaire. L’enjeu est alors de bien saisir le redéploiement en cours du capitalisme et de sa conquête des temporalités et des espaces, non seulement dans les domaines de la production de richesses nouvelles, mais aussi de la privatisation des communs et de la captation des ressources disponibles par un nombre toujours plus réduit de propriétaires et de décideurs.

À l’opposé, les expériences des mouvements d’émancipation du passé, mais aussi les réflexions originales qui accompagnent les luttes actuelles, contribuent à éclairer les contours d’une société radicalement différente. Un champ théorique dispersé tente aujourd’hui de repenser les combats pour l’émancipation sociale à partir d’une réflexion critique sur les dynamiques régressives dominantes ainsi que sur les expériences politiques et formes d’organisation sociale alternatives.

Chaque dimension du monde social, et des luttes qui le traversent, fait ainsi l’objet d’analyses renouvelées. A l’asservissement croissant du travail par le capitalisme répondent des tentatives de réappropriation collective de l’activité et un retour de la critique du salariat. La généralisation de la précarité, qui conduit au délitement des solidarités « traditionnelles », suppose ainsi de repenser la centralité du travail, de l’aliénation qu’il génère, mais aussi la place des acteurs-actrices qui luttent pour s’en émanciper. Face aux politiques racistes et à l’islamophobie,  de nouvelles dynamiques émergent dans les mouvements  de l’immigration et des quartiers populaires, ainsi que dans le champ des études postcoloniales et décoloniales. Les transformations de l’exploitation du travail féminin à l’échelle mondiale, les formes renouvelées d’oppressions sexuelles, et toutes les expressions recomposées du patriarcat, posent la question d’un agenda féministe, queer et LGBT pour le 21e siècle. L’urgence écologique suscite une réflexion globale pour comprendre les désordres systémiques et penser un métabolisme durable entre les sociétés humaines et la nature. La généralisation de politiques inégalitaires et autoritaires appelle la construction d’alliances radicalement démocratiques travaillant ensemble à redessiner les contours d’un horizon post-capitaliste.

A cette fin, le retour en force de questions liées aux communs – dans leurs dimensions historiques, environnementales, sociales, économiques, politiques, juridiques, culturelles, etc. – demande une attention particulière. Par communs, on peut entendre à la fois la préservation et le partage égalitaire du monde matériel, de la production sociale et de ses conditions, des histoires et des cultures humaines, ainsi que du pouvoir d’agir et de transformer la société. A l’ère du capitalisme global, de la financiarisation, de la privatisation et de l’accumulation par dépossession qui exploitent, démantèlent et occultent ces communs, les enjeux liés à leur préservation, à leur production, à leur distribution et à leurs usages deviennent cruciaux. La centralité de tels enjeux nécessite de renouveler la réflexion sur les stratégies et expérimentations, les théories et pratiques de l’émancipation passées et en cours, souvent isolées en fonction de leurs enjeux et lieux spécifiques.

C’est donc dans la perspective de ce qui peut constituer des enjeux communs pour les luttes d’émancipation, que nous faisons appel à toute proposition d’analyse découlant d’une recherche théorique et/ou pratique – dans le temps court ou plus long – portant sur les modalités contemporaines d’exploitation, de domination et d’aliénation, de même que sur les formes de résistance, de réappropriation du pouvoir et d’organisation alternative. Nous espérons ainsi contribuer à un débat théorique et politique, trop souvent délaissé, sur les expériences possibles, voire en cours, visant au dépassement du capitalisme, de l’impérialisme et du patriarcat.

En vue d’un travail collectif large – alliant analyses de fond ou conjoncturelle, questions théoriques et politiques générales ou examens critiques de processus et d’objets particuliers – s’appuyant sur des outils philosophiques, sociologiques, économiques, psychologiques, historiques pour mettre en discussion des positions théoriques et politiques de manière explicite, nous sollicitons des propositions de contribution à ce deuxième colloque du réseau « Penser l’émancipation », notamment autour des thématiques suivantes :

  • Crises, structures et transformations du capitalisme contemporain : dette et financiarisation ; formes renouvelées d’exploitation ; néolibéralisme, post-fordisme et capitalisme cognitif ; théories et critiques de la valeur et de l’argent.
  • Critiques du travail : Le salariat aujourd’hui ; Nouvelles formes de précarité et d’exploitation ; Domination de race et de genre au travail ; Résistances au travail ; Quel syndicalisme ?
  • État et domination : État pénal, violences militaro-policières ; Luttes anti-carcérales ; État et rapports de classe ; État intégral et hégémonie.
  • Racialisation et luttes anti-racistes : Histoire du capitalisme et stratifications raciales ; Quelle pensée du racisme et/ou du colonialisme ? ; Luttes de l’immigration et des quartiers populaires hier et aujourd’hui.
  • Révolte, insurrection, révolution : Révolutions arabes ; Grèce et Europe en révoltes ; Insurrections populaires (notamment en Afrique et en Asie) ; Réforme et révolution en Amérique latine ; Lutte des classes dans le monde.
  • Nouvel impérialisme : L’accumulation par dépossession aujourd’hui ; Nouvelles guerres impérialistes ; Dominations, nouvelles alliances et recompositions géopolitiques mondiales.
  • Rapports sociaux de sexe et luttes féministes : Quel agenda féministe ? ; Transformations du patriarcat ;  Production des sexualités et capitalisme global ; Oppression et libération sexuelles.
  • Formes de l’émancipation : Auto-émancipation et auto-organisation ; Éducation populaire ; Démocratie, droits et transformation sociale ; Communs, communisme, communisation ; Méthodes de l’émancipation : critique, stratégie, révolution ; Échecs et conquêtes de l’émancipation sociale.
  • Espace-temps de l’émancipation : Bulles immobilières et droits à la ville ; Histoire globale et résistances locales ; Religions, domination et luttes pour l’émancipation.
  • Critique de la culture : Cultures populaires et contre-cultures ; Critiques des idéologies ; Théorie esthétique et critique sociale ; Critiques et avant-gardes culturelles ; Cultures communes de l’émancipation ; Recherche, édition et diffusion des savoirs émancipateurs.
  • Écologies politiques : L’écologie et les communs ; Le capitalisme vert, un paradoxe ? ; Socialisme, croissance alternative ou décroissance ? ; Critique de la modernité : rationalisation, industrie, technique.
  • Mémoires des luttes : Histoire des socialismes et des gauches radicales ; Histoire des grandes “dissidences” (ultra-gauche, avant-gardes, gauches communistes) ; Expériences d’organisation alternative.
  • Epistémologie des concepts critiques : Aliénation, réification, idéologie, fétichisme, lutte des classes ; Psychanalyse et critique sociale ; Intersectionnalité et consubstantialité des rapports sociaux de classe, de race et de genre.

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Comité d’organisation du colloque Penser l’émancipation-2014 :Félix Boggio Éwanjé-Épée (Université Paris Ouest), Vincent Chanson (Sophiapol, Université Paris Ouest), Alexis Cukier (Sophiapol, Université Paris Ouest), Paul Guillibert (enseignant en philosophie),  Stéphane Haber (Sophiapol, Université Paris-Ouest), Stella Magliani-Belkacem (éditrice-La Fabrique), Frédéric Monferrand (Sophiapol, Université Paris Ouest), Emmanuel Renault (Sophiapol, Université Paris Ouest).

Vincent Chanson (Sophiapol, Université Paris Ouest),

Comité de sélection du colloque Penser l’émancipation-2014 :  

Jean Batou (Université de Lausanne), Félix Boggio Éwanjé-Épée (Université Paris Ouest), Hadrien Buclin (Université de Lausanne),  Sebastian Budgen (éditeur-Verso), Vincent Chanson (Sophiapol, Université Paris Ouest), Alexis Cukier (Sophiapol, Université Paris Ouest), Joseph Daher (Université de Lausanne), Fabrice Flipo (Mines-Télécom), Christakis Georgiou (Université Montpellier-1), Sebastien Guex (Université de Lausanne), Paul Guillibert (enseignant en philosophie), Stéphane Haber (Sophiapol, Université Paris Ouest),  Ludovic Hetzel (enseignant en philosophie), Razmig Keucheyan (Université Paris IV), Christian Lazzeri (Sophiapol, Université Paris Ouest), Stella Magliani-Belkacem (éditrice-La Fabrique), Silvia Mancini (Université de Lausanne), Frédéric Monferrand (Sophiapol, Université Paris Ouest), Stefanie Prezioso (Université de Lausanne), Pierre Raboud (Université de Lausanne), Emmanuel Renault (Université Paris Ouest, Sophiapol), Janick Schaufelbuehl (Université de Lausanne), Nicolas Vieillescazes (éditeur-Prairies Ordinaires), Louis Weber (Espaces Marx/Savoir Agir), Daniel Zamora (Université Libre de Bruxelles).

 

Comité scientifique du réseau « Penser l’émancipation » :

Matéo Alaluf, professeur, Université Libre de Bruxelles; Etienne Balibar, professeur émérite, Paris Ouest Nanterre-La Défense; Jean Batou, professeur, Université de Lausanne; Pierre Beaudet, professeur, Université d’Ottawa; Marlène Benquet, chercheuse, CMH-ENS-EHESS, Paris; Félix Boggio Éwanjé-Épée, comités éditoriaux de La Revue des livres et de Contretemps, Paris; Stephen Bouquin, directeur de la revue Les Mondes du travail, professeur de sociologie, Université d’Evry; Emilie Bovet, maître d’enseignement et de recherche, Université de Lausanne; Sébastien Budgen, éditeur pour les éditions Verso, Paris; Hadrien Buclin, assistant, Université de Lausanne; Marie-Claire Caloz-Tschopp, Collège international de philosophie, Genève; Alexis Cukier, doctorant, Université Paris-Ouest / éditions La Dispute; Jérôme David, professeur, Université de Genève; Michel Duffour (Espaces Marx) ; Cédric Durand, maître de conférences, Université Paris 13; Jules Falquet, maîtresse de conférences, Paris VII-Denis Diderot; Jean-François Fayet, maître d’enseignement et de recherché, Université de Genève; Romain Felli, chercheur FNRS, Lausanne, Université de Lausanne; Christakis Georgiou, doctorant, Université de Montpellier; David Flacher, maître de conférences, Paris 13; Bernard Friot, professeur, Paris Ouest Nanterre, Réseau salariat ; Martin Gallié, professeur, Université du Québec à Montréal (UQAM); Isabelle Garo, philosophe, auteure de Marx et l’invention historique (2012); Paris; Franck Gaudichaud, maître de conférences, Université Stendhal-Grenoble 3; Philippe Gottraux, maître d’enseignement et de recherches, Université de Lausanne; Sébastien Guex, professeur, Université de Lausanne; Hugo Harari-Kermadec, maître de conférences, ENS Cachan; Eva Hartmann, postdoctoral fellow, Université de Kassel; Charles Heimberg, professeur, Université de Genève, Cahiers d’histoire du mouvement ouvrierAnselm Jappe, Revue Lignes; Danièle Kergoat, directeur de recherche émérite CNRS, Genre, travail, mobilités (GTM), Paris; Razmig Keucheyan, maître de conférences, Université Paris IV-Sorbonne; Cynthia Kraus, maître d’enseignement et de recherche, Université de Lausanne; Thierry Labica, maître de conférences, Université de Paris-Ouest Nanterre La Défense; Dany Lang, maître de conférences, Paris-13; Philippe Légé, maître de conférences, Université d’Amiens; Michael Löwy, directeur de recherche émérite, CNRS & EHESS, Paris; Isabelle Lucas, assistante, Université de Lausanne; Stella Magliani-Belkacem, secrétaire éditoriale aux éditions La fabrique, Paris; Pauline Milani, assistante-docteure, Université de Fribourg, Silvia Mancini, professeure, Université de Lausanne; Jérôme Meizoz, maître d’enseignement et de recherche, Université de Lausanne; Stéfanie Prezioso, professeure, Université de Lausanne; Pierre Raboud, assistant, Université de Lausanne; Janick Marina Schaufelbuehl, professeure, Université de Lausanne; Pierre Salama, professeur émérite des universités, Paris; Catherine Samary, maître de conférences, Paris-Dauphine; Lucien Sève, philosophe, auteur notamment de Penser avec Marx aujourd’hui (2004 & 2008) ; Daniel Tanuro, ingénieur agronome, auteur de L’impossible capitalisme vert (2010), Charleroi; Bruno Tinel, maître de conférences, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne; André Tosel, professeur émérite, Université de Nice Sophia-Antipolis; Eleni Varikas, directrice adjointe de l’équipe ‘Genre, Travail, Mobilités’ au CNRS et professeure Université Paris 8; Nicolas Viellescazes, Directeur des éditions Les Prairies Ordinaires, Paris; Annie Vinokur, Université Paris Ouest Nanterre; Jean Vogel, chercheur, Institut Marcel Liebman; Sophie Wahnich, directrice de recherches, CNRS, Paris; Daniel Zamora, chercheur, Université Libre de Bruxelles.

 


Contact :
penserlemancipation2014@gmail.com

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Nouvelle publication : Miriam Bankovsky et Alice Le Goff (dir.) “Penser la reconnaissance. Entre théorie critique et philosophie française contemporaine”

La théorie de la reconnaissance a récemment fait l’objet d’un regain d’intérêt de la part de la théorie critique, qu’il s’agisse d’élaborer une grille d’analyse de la grammaire des conflits sociaux au prisme de la reconnaissance ou d’interroger les modes d’articulation entre reconnaissance et redistribution au sein des débats sur la justice sociale. La théorie de la reconnaissance a ainsi contribué à une revitalisation de la théorie critique, en se nourrissant, entre autres, de l’apport de la philosophie et de la sociologie françaises. L’enjeu de ce volume est d’examiner les usages de la philosophie et de la sociologie françaises par la théorie de la reconnaissance. Mais il vise également à mettre l’accent sur la façon dont la philosophie et la sociologie françaises attirent notre attention sur des dimensions souvent occultées des processus de reconnaissance – caractère agonistique des processus de construction identitaire, rôle de l’inconscient dans l’acceptation des normes, vulnérabilité des corps… L’exploration du dialogue entre sociologie et philosophie françaises et théorie critique peut ainsi contribuer au développement d’une approche plus riche de la reconnaissance car plus consciente de ses aspects à la fois positifs et négatifs dans la vie intersubjective et sociale.

Miriam Bankovsky est Lecturer en théorie politique au département de science politique de La Trobe University, Melbourne. Ses recherches entrecroisent philosophie analytique et philosophie continentale afin de contribuer à un enrichissement des débats contemporains sur la justice économique et sociale.

Alice Le Goff est maître de conférences en philosophie à l’Université Paris Descartes. Ses travaux portent sur l’analyse des pratiques démocratiques contemporaines et sur l’épistémologie de la critique sociale, qu’ils abordent au prisme d’un dialogue entre pragmatisme et théorie critique.

 

Sommaire

PARTIE I
Apport d’un dialogue entre théorie critique et philosophie française

Théorie de la reconnaissance, théorie sociale et philosophie françaises contemporaines : rouvrir le dialogue
Miriam BANKOVSKY, Alice LE GOFF  13

L’apport de la philosophie française contemporaine à la théorie de la reconnaissance :
Entretien avec Axel Honneth 31

 

PARTIE II
Théorie sociale et sociologie françaises : Pouvoir, conflit et constitution des identités

Conflits de reconnaissance et sociologie critique
Christian LAZZERI  53

« Ce dont les gens sont capables » : Sociologie de la critique ou théorie critique ?
Robin CELIKATES  73

Conflit, reconnaissance, réification : figures de la réciprocité chez Sartre
Alice LE GOFF 91

 

 PARTIE III
Approches psychanalytiques françaises : Processus psychiques et acceptation des normes

 Psychanalyse et théorie de la reconnaissance : apports de la clinique de groupe de René Kaës
Claire PAGÈS  113

La reconnaissance impossible : Lacan, Butler, Žižek
Catherine MALABOU 131

 

PARTIE IV
Corps et vulnérabilité : l’apport de la phénoménologie française

 Théorie de l’action sociale chez M. Merleau-Ponty et A. Honneth
J.-P. DERANTY  149

Entre genre et subjectivité. Le recours à la phénoménologie du corps vécu dans la critique féministe d’Iris M. Young
Marie GARRAU  169

 

PARTIE V
Philosophies de la différence : Obligation et relation à autrui

La figure de l’autre chez Habermas et Derrida
Isabelle AUBERT  191

L’inhospitalité des droits de l’homme. Penser les rapports entre accueil et reconnaissance avec Lévinas et Habermas
Yves CUSSET 211

La différence est-elle une valeur en soi ? Critique d’une axiologie métaphilosophique
Gabriel ROCKHILL  231

 

Informations techniques:
Editeur : CNRS éditions
Collection : CNRS Alpha
ISBN : 978-2-271-07351-8
Date : 19/11/2012
Prix: 30 €

 

 

Colloque international “Penser l’émancipation”, université de Lausanne, 25-27 octobre 2012


Penser l’émancipation

Théories, pratiques et conflits autour de l’émancipation humaine, 1789-2012

Au centre du colloque Penser l’émancipation se trouve le besoin de comprendre les logiques du capitalisme, d’en formuler une critique globale et de théoriser les contours d’une alternative possible par l’approfondissement, la confrontation et la coopération entre diverses théories et pratiques critiques et/ou révolutionnaires. La crise qui a éclaté en 2007-2008 a remis ces questionnements sur le devant de la scène et les a rendus plus que légitimes.

Le colloque Penser l’émancipation est organisé par un collectif de l’Université de Lausanne (Comité d’organisation lausannois) en collaboration avec un réseau qui réunit des chercheurs et chercheuses, des éditeurs et éditrices, des acteurs et actrices du mouvement social provenant également de France, de Belgique et du Canada. Ensemble, nous entendons contribuer à développer dans le monde francophone, un espace de réflexion et de discussion ouvert et respectueux des différences, sans pour autant se départir du débat et de la confrontation. Il s’agit pour nous de permettre aux recherches et élaborations théoriques, comme aux pratiques sociales, de participer à l’émergence d’une politique d’émancipation riche, exigeante, et à même de répondre aux défis du temps présent.

 

Date :
25 – 27 octobre 2012

Lieu :
Université de Lausanne

 

Programme :
Le colloque Penser l’émancipation se tiendra du 25 au 27 octobre 2012 à l’Université de Lausanne. Il accueille 42 panels et près de 140 interventant-e-s et deux conférences plénières.

Lien vers le programme complet.

JEUDI 25 OCTOBRE 2012

14h – 15h45
Histoire en lutte: L’émancipation des travailleurs sera l’œuvre des travailleurs eux-même.
Combats actuels pour l’émancipation: Amérique Latine, un continent en ébullition.
Critique du productivisme: Stratégies écologistes et transformation sociale.
Mondialisation et impérialisme: Capital, États et conflits.

16h – 17h45
Les sexualités en mouvements.
Revanche des superstructures: Littérature et émancipation.
Le travail marchandisé: Précarité, domination et surexploitation.
Combats actuels pour l’émancipation: Résistances à l’accumulation par dépossession.

18h15 – 20h:
Conférence plénière: Théologie métaphorique de Marx
Avec Enrique Dussel, professeur de philosophie (Mexico), penseur majeur de la théologie libération en Amérique latine, Universidas Autonoma Metropolitana, Mexico


VENDREDI 26 OCTOBRE 2012

9h00 – 10h45
Le travail marchandisé: Critique du salariat et émancipation.
Philosophie et libération: Liberté, égalité en devenir
Quel agenda féministe ?: Le féminisme au défi de l’oppression néocoloniale.
Mondialisation et impérialisme: La Chine en tant que puissance émergente dans la crise actuelle.
Revanche des superstructures: Religions et luttes pour l’émancipation

11h00 – 12h45
Philosophie et libération: Fétichisme, domination sociale et violence de l’abstraction.
Histoire en lutte: Les conseils ouvriers dans la vague révolutionnaire de 1917-1920
Combats actuels pour l’émancipation: Antécédents et enjeux du printemps érable québécois.
Le travail marchandisé: Idéologie managériale et domination du travail.
Pratiques politiques et stratégies transformatrices: Le facteur subjectif dans les processus d’émancipation.

14h15 – 16h
Combats actuels pour l’émancipation: Luttes et révolutions dans la région arabe (I).
Philosophie et libération: Pratiques historiques et philosophiques.
Ville et capitalisme: Exploitation, gentrification et racialisation.
Critique du productivisme: Marxisme et écologie.
Pratiques politiques et stratégies transformatrices: Acteurs, stratégies et finalités de l’émancipation.

16h15 – 18h
Combats actuels pour l’émancipation: Luttes et révolutions dans la région arabe (II)
Pratiques politiques et stratégies transformatrices: Théories politiques et révolution
Mondialisation et impérialisme: La Suisse dans l’ordre mondial hier et aujourd’hui
L’extrême droite en Europe: Est-il toujours fécond le ventre de la bête immonde ?
Revanche des superstructures: L’intelligence du spectateur

18h15 – 20h:
Conférence plénière: La crise en Europe : austérité et résistances
Avec Stathis Kouvelakis, philosophe (King’s College, Londres), membre du comité de rédaction de la revue Contretemps (Paris), auteur notamment de Planète Marx, 2012; Stephen Bouquin, Université d’Evry Val-d’Essonne, directeur de la revue Les mondes du travail; Miguel Romero Baeza, revue Viento Sur, Madrid; Catherine Samary, Université Paris 8 et Institut d’études européennes.

SAMEDI 27 OCTOBRE 2012

10h – 11h45Critique de l’économie politique:  Aspects de la crise capitaliste actuelle
Pratiques politiques et stratégies transformatrices: Répertoires d’action
Histoire en lutte: L’émancipation et ses impasses.
Pratiques politiques et stratégies transformatrices: Révoltes sociales, résistances et alternatives politiques anticapitalistes
Philosophie et libération: Émancipation et institutionnalisation.

13h15 – 15h

Histoire en lutte: L’Union soviétique et l’Internationale communiste dans les années 20
>Quel agenda féministe ?: Le féminisme au défi du néolibéralisme
Mondialisation et impérialisme: L’Europe dans l’ordre impérialiste
S’émanciper par les savoirs: Une émancipation par quels savoirs ?

15h15 – 17h
Pratiques politiques et stratégies transformatrices: Aux armes, sociologues
Histoire en lutte: Retour sur les ruptures des années 60-70
Race et capitalisme: Stratégies et politisations antiracistes
S’émanciper par les savoirs: Comment combattre la bulle universitaire ?

 

Pour plus d’informations, questions ou remarques :
penserlemancipation2012(at)gmail.com


La Guerre des sciences sociales – séminaire mensuel 2010-2011

Illustration : 370e RI au repos, Aisne, 1918, autochrome de Fernand Cuville.


« La guerre des sciences sociales » est un séminaire de lectures et de travail sur documents, consacré à l’analyse des explications que les sciences sociales prétendent apporter aux phénomènes de violence collective, sans spécialisation sur une période ou aire géographique particulières. Continuer la lecture de La Guerre des sciences sociales – séminaire mensuel 2010-2011

Appel à contributions de la revue SHS Corridor, thème : guerre et reconnaissance

Pour le cinquième numéro, l’équipe de la revue Corridor (Université de Picardie Jules Vernes) propose de réfléchir sur le thème de la reconnaissance. Les articles doivent être envoyés avant le 5 décembre 2010. Continuer la lecture de Appel à contributions de la revue SHS Corridor, thème : guerre et reconnaissance

Appel à communication : “Débordements industriels dans la cité et leurs conflits (18e-20e siècles) – sens et pertinence d’une histoire interdisciplinaire”



L’essor des activités industrielles et de leurs débordements soumettent les populations alentours à des situations de risques sanitaires et environnementaux dont les conséquences n’ont cessé d’entraîner des conflits et l’impératif de leur gestion. Les justifications et leurs enjeux sont multiples. Continuer la lecture de Appel à communication : “Débordements industriels dans la cité et leurs conflits (18e-20e siècles) – sens et pertinence d’une histoire interdisciplinaire”