Archives par mot-clé : Bourdieu

Journée d’étude : “Quels usages des classiques dans les études sur la contrainte ?”, 14 novembre 2013, MSH

Dans le cadre des travaux du groupe “Traitements et Contraintes”, nous vous invitons à une journée d’étude intitulée “Questions de théories : quels usages des classiques dans les études sur la contrainte?”. Lors de cette journée, plusieurs chercheurs reviendront sur leur rapport aux œuvres de deux auteurs fréquemment mobilisés par ceux qui s’intéressent de façon ethnographique aux institutions : Michel Foucault et Pierre Bourdieu. Si les termes de “contrôle”, d'”habitus”, d'”assujettissement”, de “champ”, de “gouvernementalité” ou de “dispositif” circulent dans ces travaux, ils servent rarement de base à un travail de réflexivité par rapport aux ancrages théoriques qu’ils impliquent. Cette journée sera donc l’occasion d’écouter plusieurs chercheurs inscrits dans des démarches empiriques et entretenant des liens forts (de filiation intellectuelle, réappropriation, ou d’influence plus ou moins distanciée) avec ces deux auteurs, évoquer ces œuvres qui ont marqué leur travail de recherche. Au-delà de Foucault, Bourdieu et de leur postérité ethnographique, il s’agit d’enclencher une discussion épistémologique et méthodologique sur les usages de concepts, d’œuvres ou de théories spécifiques dans le cadre de recherches empiriques.

 

Date :
Jeudi 14 novembre 2013 (de 10h à 17h).
Pour des raisons logistiques, nous vous remercions de bien vouloir vous y inscrire auprès d’Arthur Vuattoux avant le 1er novembre 2013.

Lieu :
Bâtiment de la  Maison des Sciences de l’Homme
190 avenue France (métro Quai de la Gare), Paris 75013
Salle 640.

Organisation et contacts :
Anne-Sophie Vozari, Arthur Vuattoux, Camille Lancelevée, Corentin Durand et Joël Charbit.
La journée est ouverte à tou.te.s et débutera par un petit-déjeuner (à 9h30).

 

Programme :

Les usages de l’œuvre de Michel Foucault (de 10h à 12h30) :

Gilles Chantraine (CLERSE, CNRS), “Prison et gouvernementalité”,

Sarah Mazouz (Centre Marc Bloch, Berlin),

Olivier Razac (CIRAP, ENAP), “Foucault et la critique des rationalités pénales. Retour sur l’Archéologie du savoir”.

Les usages de l’œuvre de Pierre Bourdieu (de 14h à 16h30) :

Muriel Darmon (CESSP, CNRS), “Faire avec. Situer, objectiver, dévoiler, contrebalancer à partir d’une lecture de Bourdieu.”

Wilfried Lignier (CESSP, CNRS),

Ugo Palheta (CIREL, Université Lille 3).

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Rencontres annuelles : Philosophie, Education, Enseignement, jeudi 17 octobre 2013, Toulouse

“Philosophie(s) de l’éducation ; débats actuels, enjeux,
perspectives épistémologiques”

Date :
Jeudi 17 octobre 2013

Lieu :
Ecole Supérieure du Professorat et de l’Education
56, avenue de l’URSS
Site Saint-Agne
31078 TOULOUSE Cedex 4
 

Programme :
9h00 : Accueil
9h30 : Patricia Verdeau, Philosophie(s) de l’éducation et perspectives épistémologiques<
10h00 : Pascal Séverac, L’éthique de l’éducation chez Spinoza et Vygotski
11h15 : Nicolas Piqué, L’école, la démocratie et l’émancipation
14h00 : Roger Monjo, L’école républicaine et la théorie de la justice
15h15 : Antoine Janvier, Le problème de la contingence en éducation à l’époque moderne
 

Détail des interventions :

Patricia Verdeau, Philosophie(s) de l’éducation et perspectives épistémologiques
La philosophie de l’éducation est-elle une discipline ? Faut-il parler des philosophies de l’éducation ou bien de philosophie tout court, en se rappelant que la philosophie, dans sa mission première, a souvent croisé des problématiques d’enseignement et d’éducation ? Telles sont, sans doute, les interrogations qui ont présidé à l’organisation de cette deuxième édition des Rencontres annuelles « Philosophie, Éducation, Enseignement », dont l’intitulé « Philosophie(s) de l’éducation ; débats actuels, enjeux, perspectives épistémologiques » vient interroger la rénovation d’une discipline, mais aussi son dialogue avec les sciences ou autres sciences de l’éducation, selon le point de vue que l’on adopte. Ce dialogue nécessaire reste parfois indigent, alors qu’il pourrait être fécond. Par ailleurs, que ce soit de l’intérieur de la philosophie ou de l’intérieur des sciences de l’éducation, un questionnement sur la validité de la philosophie de l’éducation apparaît souvent, au point que des objets d’éducation sont fréquemment interrogés en même temps que les modalités épistémologiques permettant de les penser. En quoi la philosophie de l’éducation rencontre-t-elle la question de l’épistémologie ? Quels sont les enjeux de cette rencontre ?

Pascal Séverac, L’éthique de l’éducation chez Spinoza et Vytgoski
Pour Vygotski (1896-1934) comme pour Spinoza (1634-1677), l’éducation est une affaire d’éthique : c’est-à-dire non pas tant de valeurs morales à enseigner, de principes de conduite à inculquer, que de réflexion sur ce que peut un esprit (uni au corps), en tant qu’il est en rapport avec d’autres. Vygotski comme Spinoza ont en commun de refuser le modèle cartésien d’un esprit substantiel, doté de libre arbitre, sur l’individualité duquel, seule, reposerait la responsabilité de ce qui est pensé. La puissance d’un esprit ne se comprend pas avant tout par l’analyse de ses facultés personnelles (volonté, entendement…), mais par son inscription charnelle dans des relations humaines qui, au sens fort, l’affectent. Un esprit en effet est toujours dans un double rapport: avec son corps, dont il est d’abord une conscience affective, et avec d’autres esprits (celui des maîtres, des camarades…), avec lesquels il entretient des relations de détermination réciproque. Il n’est donc de compréhension de ce que peut un esprit qu’en prenant en compte cette articulation simultanée avec la puissance du corps et la puissance des êtres et des dispositifs parmi lesquels vit ce corps. En langage spinoziste, cela signifie que l’éducation se fonde sur une éthique de la joie (l’affect d’une puissance qui s’accroît), qui est indissolublement une éthique de la nécessité, de la compréhension des logiques des idées et des affects; en langage vygotskien, cela signifie que la psychologie doit cesser d’être idéaliste: il lui faut prendre en compte la force des liens sociaux et des émotions qui déterminent la pensée. Vygotski n’est certes pas Spinoza, et leurs différences – sur fond d’horizon commun – sont éclairantes pour saisir cette éthique de l’éducation ; mais Vygotski s’est construit à partir de Spinoza, et la confrontation de ces deux pensées, toujours actuelles, s’impose aujourd’hui.

Nicolas Piqué, L’école, la démocratie et l’émancipation
L’école a longtemps été pensée comme lieu d’une émancipation indexée sur l’hypothèse d’une position de vérité. Dans quelle mesure la situation démocratique qui est la nôtre vient-elle transformer ou révoquer ce lien entre éducation et émancipation. J’essaierai de penser la pertinence de l’enjeu d’émancipation, mais en en renouvelant les termes à partir, entre autres, d’une lecture de P. Bourdieu.

Roger Monjo, L’école républicaine et la théorie de la justice
La question de la justice scolaire est aujourd’hui une question centrale dans la perspective d’une réflexion plus générale sur les conditions de la justice sociale. Ce qui n’a pas toujours été le cas, car l’école n’a pas toujours occupé la position dominante qu’elle occupe désormais. Cette hégémonie est telle que l’école semble aujourd’hui en charge, totalement, de cette fonction de légitimation de l’ordre social qui doit, en particulier, rendre acceptables les inégalités et les rapports de pouvoir et de domination existant. Tout se passe comme si la pérennité du lien social et sa stabilité reposaient, pour l’essentiel, sur une reconnaissance partagée par tous les acteurs, quelle que soit leur position sociale, de la justice des verdicts prononcés par l’école. L’égalité des chances et le principe méritocratique qui l’accompagne constituent, encore aujourd’hui,la réponse dominante, largement consensuelle, à cette question de la justice scolaire. Pourtant, cette adhésion massive dont l’égalité des chances, comme valeur centrale de l’école, est toujours l’objet ne manque pas d’être surprenante au regard de l’ampleur, mais aussi de la récurrence, de la critique que la sociologie, dès les années 1960, a développée à l’égard de cette croyance. On peut donc s’étonner de la confiance élevée que l’égalité des chances continue de susciter aujourd’hui. Mais là où la chose devient éminemment paradoxale, c’est lorsque ce sont les sociologues eux-mêmes, et parmi eux ceux qui ont participé (et participent encore) à cette critique, qui continuent à reconnaître dans l’égalité des chances une valeur indépassable pour penser la justice scolaire. Au point que leur discours semble affecté d’une tension insurmontable entre une analyse sociologique à visée critique et une approche philosophico-politique à visée apologétique. Comment comprendre ce paradoxe ? Pour répondre à cette question, nous procéderons en deux temps : en utilisant la théorie de la justice de Rawls, nous proposerons d’abord une reconstruction idéal-typique de l’histoire de la méritocratie scolaire. Nous nous intéresserons ensuite à la situation présente pour comprendre le paradoxe en question.

Antoine Janvier, Le problème de la contingence en éducation à l’époque moderne
Mon exposé cherchera à éclairer certaines expérimentations d’ordre « pédagogique » dans les années 1960 comme les tentatives de Fernand Deligny ou l’école de Bonneuil (Maud Mannoni). Mon hypothèse est que les questions soulevées par ces expériences – les questions du statut de l’enfant et de sa liberté, de l’éducation à l’autonomie, de la formation démocratique, du rapport entre maîtrise et liberté, etc. – s’articulent autour du problème philosophique de la contingence qui, selon moi, est au cœur de la séquence philosophique française d’après-guerre, de Sartre à Rancière. Il s’agira d’étudier le développement de cette problématisation philosophique de la contingence pour éclairer les modalités d’intégration et de conjuration, d’inclusion et de rejet, bref les modalités de traitement du hasard, de l’imprévu ou du nouveau dans les expérimentations éducatives abordées, voire des expérimentations éducatives elles-mêmes.

 

Nouvelle publication : “La société des affects. Pour un structuralisme des passions”, par Frédéric Lordon

9782021119831

Voilà que les sciences sociales contemporaines se prennent de passion pour les « émotions ». Mais le risque est grand que ce « tournant émotionnel » les fasse tomber dans un individualisme sentimental qui porte à son comble l’abandon des structures, des institutions et des rapports sociaux, par construction coupables de ne pas faire de place aux choses vécues.

Comment articuler les affects et les désirs des hommes avec le poids de détermination des structures ? Comment penser ensemble ces deux aspects également pertinents et manifestement complémentaires de la réalité sociale, que rien ne devrait opposer en principe ? Tel est le projet d’un « structuralisme des passions » qui fait travailler les concepts fondamentaux de Spinoza, le conatus et les affects, dans la pensée de Marx, Bourdieu et Durkheim. Et qui livre par là une nouvelle perspective sur la part passionnelle des structures du capitalisme et de leurs crises.

Économiste devenu philosophe, Frédéric Lordon s’attache au fond par ce travail à la « réfection de nos sous-sols mentaux ». Parce que seule la destruction du socle métaphysique de la pensée libérale permet de concevoir que le déterminisme structural n’est nullement incompatible avec une pensée de la transformation sociale.

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L’auteur :
Directeur de recherche au CNRS, Frédéric Lordon est notamment l’auteur de L’Intérêt souverain (2006), Jusqu’à quand ? Pour en finir avec les crises financières (2008), Capitalisme, désir et servitude (2010) et D’un retournement l’autre (2011).

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Table des matières :

La Société des affects
Introduction : le mouvement en marchant
I. Recroisements
II. Structures
III. Institutions
IV. Individus
Bibliographie

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Informations techniques :
La société des affects. Pour un structuralisme des passions, par Frédéric Lordon
Editeur : Seuil, collection « L’ordre philosophique »
ISBN : 978-2-02-111983-1
2013
284 p.
22 euros

Retrouver la présentation de l’ouvrage sur le site des éditions du Seuil.

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Séminaire “Pierre Bourdieu et les disciplines”, 4ème séance, 23 mars 2013, Université Paris Ouest

 

La quatrième séance du séminaire “Pierre Bourdieu et les disciplines” accueillera Claire Pagès  (Université Paris Ouest, Sophiapol). Elle donnera une conférence intitulée : “ Quelle place pour les savoirs psychologiques dans la sociologie bourdieusienne?  ”

Date :
Samedi 23 mars 2013, 10h – 12h

Lieu:
Université Paris Ouest Nanterre La Défense
bâtiment D, salle 201b
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation:
Philippe Combessie, Stéphane Dufoix, Christian Laval, Christian Lazzeri (Université Paris Ouest, Sophiapol)

 

Présentation

Après avoir en 2011-2012 exploré les relations de Pierre Bourdieu au politique, le Sophiapol organise cette année son séminaire général autour du rapport de Pierre Bourdieu à plusieurs espaces académiques (histoire de l’art, psychologie, philosophie, sociologie, histoire, ethnologie, histoire littéraire) sans perdre de vue la question complexe de la réception de ses travaux par les chercheurs de ces différentes disciplines. Il s’agit donc de tenter de dresser un portrait complexe d’une trajectoire académique singulière qui, dès le début des années 1960, a entamé un dialogue souvent conflictuel avec les traditions disciplinaires existantes. Ce séminaire tenu sur deux ans sera clôturé en juin 2013 par l’organisation d’une journée d’études visant à envisager la place de Pierre Bourdieu dans l’espace passé et présent de la sociologie.

 

Calendrier des séances à venir

Samedi 6 avril 2013 (10h00 à 12h00) Jérôme Bourdieu (EHESS)
Le capital économique chez Pierre Bourdieu

Samedi 20 avril 2013 (10h00 à 12h00) Claude Gautier (Université Montpellier 3, Triangle)
Bourdieu – les rapports entre philosophie et sociologie

Samedi 25 mai 2013 (10h00 à 12h00) Barbara Carnevali (Institut d’études appliquées, Paris)
Etre c’est être perçu: Bourdieu et l’esthétique

Samedi 8 juin 2013 (10h00 à 18h00)
Journée consacrée à «Pierre Bourdieu et la sociologie»

 

Icone affiche Bourdieu disciplines 2012 2013_webMAJ

 

 

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Voir aussi :

 

 

Séminaire “Pierre Bourdieu et les disciplines”, 2ème séance, 15 décembre 2012, Université Paris Ouest

 

La deuxième séance du séminaire “Pierre Bourdieu et les disciplines” accueillera  Stéphane Dufoix (Université Paris Ouest, Sophiapol) . Il donnera une conférence intitulée : “Pas de meilleure arme que l’historicisation” : Bourdieu, l’histoire, les historiens et l’historicité.”

Stéphane Dufoix est Maitre de Conférence HDR à l’Université Paris Ouest Nanterre. Il a notamment publié l’ouvrage La Dispersion. Une histoire des usages du mot Diapora.

 

Date :
 Samedi 15 décembre 2012, 10h – 12h

Lieu:
Université Paris Ouest Nanterre La Défense bâtiment D, salle 201b
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation: Philippe Combessie, Stéphane Dufoix, Christian Laval, Christian Lazzeri (Université Paris Ouest, Sophiapol)

 

Présentation

Après avoir en 2011-2012 exploré les relations de Pierre Bourdieu au politique, le Sophiapol organise cette année son séminaire général autour du rapport de Pierre Bourdieu à plusieurs espaces académiques (histoire de l’art, psychologie, philosophie, sociologie, histoire, ethnologie, histoire littéraire) sans perdre de vue la question complexe de la réception de ses travaux par les chercheurs de ces différentes disciplines. Il s’agit donc de tenter de dresser un portrait complexe d’une trajectoire académique singulière qui, dès le début des années 1960, a entamé un dialogue souvent conflictuel avec les traditions disciplinaires existantes. Ce séminaire tenu sur deux ans sera clôturé en juin 2013 par l’organisation d’une journée d’études visant à envisager la place de Pierre Bourdieu dans l’espace passé et présent de la sociologie.

 

Programme

Samedi 19 janvier 2013 (10h00 à 12h00) Claire Pagès (Université Paris Ouest, Sophiapol) Quelle place pour les savoirs psychologiques dans la sociologie bourdieusienne?

Samedi 16 février 2013 (10h00 à 12h00) Alban Bensa (EHESS, IRIS) Anthropologie et sociologie en Nouvelle-Calédonie : La pensée de Pierre Bourdieu outre-mer

Samedi 23 mars 2013 (10h00 à 12h00) Barbara Carnevali (Institut d’études appliquées, Paris) Etre c’est être perçu: Bourdieu et l’esthétique

Samedi 6 avril 2013 (10h00 à 12h00) Jérôme Bourdieu (EHESS) Le capital économique chez Pierre Bourdieu

Samedi 20 avril 2013 (10h00 à 12h00) Claude Gautier (Université Montpellier 3, Triangle) Bourdieu – les rapports entre philosophie et sociologie

Samedi 1er juin 2013 (10h00 à 18h00) Journée consacrée à «Pierre Bourdieu et la sociologie»

 

 

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Voir aussi :

 

 

 

 

 

 

 

 

Colloque international : “Bourdieu et le travail”, 12-14 décembre 2012, CNRS

 

 

 

En janvier 2002, Pierre Bourdieu disparaissait, laissant derrière lui une œuvre majeure. Multipliant les enquêtes d’où sont issus ou ont été mis à l’épreuve les concepts d’habitus, de capital culturel, de violence symbolique, de champ, etc., son influence tient en grande partie à la capacité d’exploration de cette « boîte à outils » conceptuelle dans de multiples domaines d’investigation. Du système scolaire au champ littéraire, de la distinction à la domination masculine, des classes sociales à l’État, de Heidegger à Manet, etc., Bourdieu a mené des enquêtes qui, chacune dans leur domaine, sont depuis lors autant de références.

Pourtant, un domaine d’investigation essentiel semble être resté à l’écart de ses recherches : celui du travail qui était pourtant un objet central des enquêtes menées en Kabylie. Bourdieu y décrivait notamment les effets de l’imposition violente d’une culture coloniale productiviste sur une société paysanne «déracinée» (Bourdieu P., Esquisses algériennes, Paris, Seuil, 2008). Mais, de retour d’Algérie, Bourdieu semble avoir délaissé durablement la question.

Près de quarante ans après Travail et Travailleurs en Algérie, il semble pourtant que la sociologie de Bourdieu exerce une influence indéniable dans le domaine. Depuis sa création en 1975, la revue Actes de la recherche en sciences sociales s’est, en effet, régulièrement distinguée en proposant de nouvelles analyses des transformations du monde du travail : d’abord au cours des années 1980 avec les chroniques de Corouge et Pialoux, puis, quelques mois après les grèves de 1995, avec deux numéros successifs consacrés aux « nouvelles formes de domination dans le travail » (accéder au numéro 114 et au numéro 115 sur Persée), la revue provoquant même alors, selon certains, « un basculement » dans les analyses du travail (Bouquin S., « La question des résistances au travail dans la sociologie du travail française », Actuel Marx, 2011, accès payant sur Cairn). Poursuivant l’analyse de la « crise de reproduction » du groupe et de « l’habitus ouvrier » (Beaud S., « Les « bacs pro », n°114 ; Duroy L. « Embauché dans une usine », ARSS n°115), la revue publie des travaux empiriques nord-américains (Fournier P., « Deux regards sur le travail ouvrier » et Hugues E., « Le drame social du travail », ARSS, n°115) et des analyses pionnières du «néolibéralisme ». Bourdieu lui-même contribue au dossier en insistant sur « la double vérité » – objective et subjective – du travail (n°114).

Dans la continuité des deux numéros de 1996, certains anciens collaborateurs de Bourdieu ont non seulement soulevé de nouvelles questions sur l’entreprise en tant qu’objet d’étude, mais ils ont également prolongé et diversifié les analyses des formes contemporaines de domination au travail (nouvelles cultures managériales, conditions de travail ou santé des travailleurs, voir les numéros 163 et 165 de 2006 sur « Santé et travail » et le n° 175 de 2008/5 sur «L’insécurité comme condition de travail ».  Le dixième anniversaire de la disparition de Pierre Bourdieu est une occasion de revenir sur ses contributions et celles de son équipe à la sociologie du travail. Le CESSP, le LEST et SOPHIAPOL organisent un colloque au cours duquel nous interrogerons deux dimensions de cet héritage dans ce domaine :

Bourdieu, sociologue du travail ?

On sait l’importance qu’ont eue les enquêtes algériennes de Bourdieu dans l’élaboration de son œuvre scientifique, où s’enracinent des concepts comme celui d’« habitus » ou, ultérieurement, de « domination masculine ». En revanche, ces mêmes travaux sont moins connus pour leurs apports à la sociologie du travail, alors même que l’enquête sur l’emploi et le travail y tient une grande place.
Ce premier axe souhaite mettre en lumière cet apport méconnu de Bourdieu aux sciences sociales. On interrogera donc ici ces travaux algériens, en particulier dans leur legs à la sociologie du travail et à la sociologie économique (contexte, méthodes de travail, apports empiriques et théoriques, etc.). Mais cet axe entend également éclairer la place du travail dans l’ensemble de son oeuvre : que ce soit dans ses enquêtes sur l’école, l’université ou le monde de l’art, ou encore sur l’immobilier et, au-delà, sur les « structures sociales de l’économie ».

Usages de la sociologie de Bourdieu en sociologie du travail (en France et dans le monde)

Bourdieu a considérablement influencé les sociologues du travail en France, mais il a également contribué à faire connaître des enquêtes européennes, anglo-saxonnes, latino-américaines, etc., en les publiant dans Actes de la recherche en science sociales. Ce deuxième axe se propose de réfléchir à l’usage passé, présent et virtuel, de la sociologie de Bourdieu dans les travaux menés dans ce domaine, tant dans l’hexagone qu’au niveau mondial : dans quelle mesure les concepts développés par Pierre Bourdieu’ (habitus, capital, champ, trajectoire, violence symbolique, dispositions, dominations, etc.), sont-ils utilisés ou pourraient-ils l’être dans les recherches sur le travail dans l’entreprise ou dans les institutions publiques, dans les analyses de l’évolution contemporaine des formes d’emploi ? Dans quelle mesure ce paradigme (et, en particulier, le concept de « champ ») contribue-t-il à la sociologie des professions ? Sans nécessairement se limiter à ces questions et en privilégiant des réflexions issues principalement d’enquêtes, il s’agira d’interroger les forces et limites de cette « boîte à outils » dans sa capacité à analyser le monde du travail d’hier et d’aujourd’hui, en France comme à l’étranger.
Lors du dixième anniversaire de sa disparition, il s’agira donc, au cours de ces deux journées, de mieux cerner l’héritage laissé par le sociologue, dans un domaine où on a pu le croire moins présent.

Date :
Jeudi 13 et vendredi 14 décembre 2012

Lieu :
CNRS Pouchet, 59/61 rue Pouchet, Paris 17e

Comité d’organisation :
Paul Bouffartigue
(LEST, Aix-en-Provence), Gérard Mauger (CESSP, EHESS), Maxime Quijoux (IDHE, ENS-Cachan)

Comité Scientifique :
Osvaldo Battistini (UBA-Piette Conicet), Stéphane Beaud (ENS-EHESS), Michael Burawoy (Université de Berkeley), Paul Bouffartigue (LEST), Sébastien Chauvin (Université d’Amsterdam), Jean-Pierre Faguer (CESSP-EHESS), Pierre Fournier (LAMES-Aix-Marseille 1), Michel Gollac (CREST), Nicolas Hatzfeld (Université d’Evry), Annie Lamanthe (LEST), Cédric Lomba (CSU), Gérard Mauger (CESSP), Michel Pialoux (CESSP), Gwenaële Rot(IDHE-Paris Ouest), Delphine Serre (CESSP-Paris 1), Yasmine Siblot (CESSP-Paris 1).

Ce colloque bénéficie du soutien financier du DIM Gestes.

 

Télécharger le programme en pdf

 

 

Programme

 

 

Nouvelle publication : Franck Poupeau, “Les mésaventures de la critique”

 Cet essai de critique sociologique analyse les impasses des tentatives pour « refonder la gauche ». Le rejet de la politique institutionnelle pousse en effet une grande partie des militants anticapitalistes à se replier sur des formes culturelles et communautaires de contestation, et à s’éloigner des milieux populaires comme des enjeux électoraux. Ce rejet de la politique « traditionnelle », en particulier des partis et des syndicats, s’accompagne d’une véritable incapacité à penser une contradiction fondamentale : s’il faut dénoncer le démontage néolibéral des droits sociaux et des services publics, il est en même temps très difficile de prôner le retour à un État dont on sait qu’il exerçait des fonctions de domination tout à fait essentielles au système capitalisme, qu’il s’agisse de la reproduction des inégalités mise en évidence par Pierre Bourdieu ou de la domestication des dominés étudiée par Max Weber. Le livre s’attache donc à penser les conditions d’une politique d’émancipation, qui se situe non seulement sur le terrain des « idées », mais qui prenne surtout en compte les conditions sociales d’accès à la politisation des fractions les plus défavorisées – et les plus ordinaires – de la population, celles-là même qui, sous le nom de « peuple », ne sont bien souvent invoquées que comme des cautions sans lendemain.

Franck Poupeau est sociologue.

Table des Matières

Informations techniques :
Éditeur : Éditions Raisons d’agir
Date de parution : septembre 2012
ISBN : 2912107660
Nombre de pages : 165 pages
Prix : 7,70 € TTC

 

Voir aussi sur les thématiques de la critique sociale, de l’émancipation et de la théorie critique :
– les colloques organisés par le Sophiapol “Penser la réification” (9-10 janvier 2012) et  “Critique sociale et émancipation” (23-24 septembre 2011)
– la nouvelle publication d’Aurélien Berlan, La fabrique des derniers hommes. Retour sur le présent avec Tönnies, Weber et Simmel, La Découverte, septembre 2012
– et celle de Lucien Sève, Aliénation et émancipation, La Dispute, septembre 2012

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Journée d’études “Lire Sur L’Etat de Pierre Bourdieu”, 2 juin 2012, Université Paris Ouest

Journée de clôture du séminaire 2011-2012, “Bourdieu et le politique”. Continuer la lecture de Journée d’études “Lire Sur L’Etat de Pierre Bourdieu”, 2 juin 2012, Université Paris Ouest