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Journée d’étude : “Le fascisme au prisme de la Théorie critique”, 11 avril 2025

 

Vendredi 11 avril 2025

Université Paris Nanterre

Bâtiment Paul Ricoeur – 4e étage – Salle des conseils

Organisation : Katia Genel et Claire Pagès

Matinée

Présidence de séance : Isabelle Aubert (Université Panthéon Sorbonne, ISJPS)

9h-9h15 – Accueil des participants et introduction

9h15-10h – Haud Guéguen (CNAM, CRTD)

« Dans les ruines du libéralisme. Marcuse et la question du national-socialisme »

10h-10h45 – Claire Pagès (Université Paris Nanterre, Sophiapol)

« La servitude volontaire des individus nivelés dans la masse chez Wilhelm Reich »

Pause

11h -11h45 – Katia Genel (Université Paris Nanterre, Sophiapol)

 « Un besoin d’autorité ? Réflexions sur l’analyse de l’autoritarisme dans l’École de Francfort »

11h45-12h30 Frank Müller (Centre Marc Bloch, Berlin)

« Personnalité autoritaire et sujet philosophique. Une mise au jour de quelques déformations psychosociales »

Après-midi

Présidence de séance : Emmanuel Renault (Université Paris Nanterre, Sophiapol)

14h-14h45 – Agnès Grivaux (Nantes Université, CAPhi)

« L’identification de l’individu au pouvoir dans les travaux sur la personnalité autoritaire »

14h45-15h30 – Duarte Rolo (Université Paris Cité / IPDT)

« L’autorité dans la formation du Moi : quelques réflexions à partir de la personnalité autoritaire »

15h30-15h45 pause

15h45 – Maïwenn Roudaut (Nantes Université, CRINI)

« Entre démocratie et autoritarisme : les sciences sociales et la dénazification de l’Université allemande »

16h30 – Fabian Freyenhagen (Université d’Essex)

Great little men: Revisiting Adorno’s “Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda” [1951] for thinking about fascism today’.

17h15 – Fin de la journée

Soutenance de thèse de Vincent Chanson : « Principe d’identité et société d’échange : critique de l’idéalisme et théorie de la société chez T.W. Adorno », 15 mai 2018, Université Paris Nanterre

Vincent Chanson soutiendra, mardi 15 mai 2018, sa thèse de doctorat réalisée sous la direction de Stéphane Haber, et intitulée :

« Principe d’identité et société d’échange : critique de l’idéalisme et théorie de la société chez T.W. Adorno »

 

Date et lieu :

Mardi 15 mai 2018 à 14H
Université Paris Nanterre
Bâtiment B, RDC, salle Paul Ricoeur (B016)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

 

Membres du jury :

Madame Michèle Cohen-Halimi, Professeure à l’Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis (rapporteure)

Madame Katia Genel, Maître de conférences à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Monsieur Stéphane Haber, Professeur à l’Université Paris Nanterre (directeur)

Monsieur Gilles Moutot, Maître de conférences à l’Université de Montpellier

Monsieur Alain Patrick Olivier, Professeur à l’Université de Nantes (rapporteur)

Monsieur Emmanuel Renault, Professeur à l’Université Paris Nanterre

 

Résumé :

Cette thèse se propose de rendre compte de l’articulation qui est opérée dans l’œuvre de Theodor W. Adorno entre critique de l’idéalisme et critique de la société. Ceci en confrontant deux figures que nous considérons comme centrales pour son dispositif : celle de principe d’identité et celle de société d’échange. Car il s’agit pour Adorno de déterminer la manière dont la logique de le pensée identifiante peut rencontrer celle de l’abstraction marchande : une même tendance à la mutilation de l’hétérogène y serait repérable. La question étant ici celle d’analyser comment ces deux modalités peuvent se médiatiser, de comprendre comment une philosophie orientée en direction du primat de la non-identité peut aussi dans le même temps se déployer comme théorie critique. En d’autres termes, saisir une contrainte objective dans et par le concept implique chez Adorno de rendre compte de l’imbrication entre idéalisme et domination sociale : de la critique de la logique conceptuelle identificatoire à celle de l’immanence du monde devenu système, en passant par celle de la subjectivité constituante ou des formes d’abstraction sociales fétichistes et réifiées. Tout l’enjeu de notre travail sera de ce fait de reconstruire les principales modalités d’une telle problématique, nous concentrant sur la discussion par Adorno des thèses d’Alfred Sohn-Rethel dans un premier temps, pour ensuite étudier selon deux grands moments le statut du principe d’échange et sa liaison avec la rationalité identificatoire ‒ celui de  la Dialectique de la Raison (1944-47) et celui de la Dialectique négative (1966).

 

Mots clés : Adorno ‒ Abstraction-échange ‒ théorie critique ‒ fétichisme ‒ Sohn-Rethel

 

Colloque international : “Adorno contre son temps”, 2-3 mars 2017, Nanterre

(©Eloïse Oddos)

La qualité d’une pensée se perçoit à la manière dont elle fait bouger les lignes dominantes de son temps. Une pensée nouvelle n’est pas là pour réjouir, elle est là pour déranger, et si elle est toujours risquée, c’est en tant qu’elle n’esquive pas le difficile combat promis à qui veut critiquer les positions établies. Cela, Adorno le savait, lui qui, à l’été 1966, dans l’avant-propos de la Dialectique négative, écrivait : « L’auteur s’attend aux résistances auxquelles la Dialectique négative s’expose. » Au coeur de la dialectique négative d’Adorno, il y a une exigence polémique. A l’heure où Heidegger dominait largement le paysage intellectuel en Allemagne et en France, Adorno en faisait une virulente critique dans le Jargon de l’authenticité qui allait donner la première partie de la Dialectique négative. Alors que l’art populaire, du jazz au cinéma, prenait le pas sur l’art savant, Adorno faisait le choix, dans la Dialectique de la raison co-écrite avec Horkheimer, d’une critique de l’industrie culturelle et se plaçait du côté des avant-gardes esthétiques, de la nouvelle musique viennoise à la littérature de Kafka et Beckett. Et en un temps où la métaphysique n’avait plus bonne presse, il en renouvelait profondément la compréhension.
Aborder l’œuvre d’Adorno à partir de ce pas de côté qu’elle a toujours su faire pour échapper à la pensée dominante de son temps, c’est tracer en elle une transversale à même de parcourir ses différents aspects, de la philosophie à l’esthétique et de la sociologie à la politique. C’est aussi interroger son actualité, car ayant été un penseur contre son temps, il se pourrait qu’Adorno soit aussi un penseur pour notre temps et que les combats d’hier fassent sens encore aujourd’hui. Nietzsche ne disait-il pas qu’il faut du temps avant que les écrits deviennent lisibles ?

Date :
Jeudi 2 et vendredi 3 mars 2017

Lieu :
Université Paris Nanterre
Maison Max Weber, salle de séminaire 2
Comment venir ? en voiture, par le train ou le RER.
Plan du campus de l’Université Paris Ouest (site de Nanterre)

Organisation :
Lucie Wezel (IRePh), Joana Desplat-Roger (HAR), Jean-Baptiste Vuillerod (Sophiapol)

Programme

Jeudi 2 mars

9h : Accueil des participants
9h30 : Ouverture du colloque et introduction

La théorie critique contre l’esprit du temps
Présidence : Stéphane Haber
9h45-10h15 : Katia GENEL (Université Paris I Panthéon-Sorbonne) : « La critique adornienne, de l’idéalisme transcendantal au matérialisme : Kant avec Freud »
10h15-10h45 : Christian BETHUNE (indépendant) : « Adorno-Benjamin : une amitié syncopée »
10h45-11h15 : discussion des deux conférences

Pause

11h35-13h00 : Table ronde des doctorant-e-s : « État des lieux de la recherche en France sur la philosophie d’Adorno » :
Agnès GRIVAUX (ENS-Ulm) : « Considérations intempestives sur la guerre et sur la mort – Adorno face à la psychanalyse »
Vincent CHANSON (Université Paris-Nanterre) : « Sur le statut de la critique de l’économie politique chez Adorno »
Aurélia PEYRICAL (Université Paris-Nanterre) : « La dialectique contre les théories de la connaissance. Portrait d’Adorno en baron de Münchhausen »

Pause déjeuner

Langue et dialectique
Présidence: Lucie Wezel
14h30-15h00 : Claire PAGES (Université François Rabelais, Tours) : « L’usage de la langue. Quelques réflexions sur la relation entre forme et contenu chez Adorno »
15h00-15h30 : Christian BERNER (Université Paris Nanterre) : « Interprétation et critique »
15h30-16h00 : discussion des deux conférences

Pause

16h20-16h50 : Alain Patrick OLIVIER (Université de Nantes) : « Identité et différence dans la pensée post-dialectique : les conférences de Paris de T. W. Adorno »
16h50-17h10 : discussion de la conférence

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Vendredi 3 mars

9h : accueil des participants

Une esthétique à contretemps ?
Présidence : Joana Desplat-Roger
9h30-10h00 : Agnès GAYRAUD (indépendante) : « La critique comme forteresse : remparts adorniens contre le monde pluriel »
10h00-10h30 : Anne BOISSIERE (Université Lille 3) : « À contr’espace »
10h30-11h00 : discussion des deux conférences

Pause
11h20-11h50 : Gilles MOUTOT (Université de Montpellier) : « Anachronisme et teneur de vérité »
11h50-12h20 : Christophe DAVID (Université Rennes 2) : « Adorno contre le cinéma ? »
12h20-12h50 : discussion des deux conférences

Pause déjeuner

Le savant et le politique
Présidence : Jean-Baptiste Vuillerod
14h-14h30 : Emmanuel RENAULT (Université Paris Nanterre) : « Théorie et pratique »
14h30-15h00 : Olivier VOIROL (Université de Lausanne) : « La dialectique sociologique d’Adorno. Théorie de la société et recherche sociale »
15h-15h30 : discussion des deux conférences

Pause

15h50-16h20 : Isabelle AUBERT (Université Paris I Panthéon-Sorbonne) : « Adorno, contre l’oubli de la dialectique de la liberté »
16h20-16h50 : Robin CELIKATES (Universiteit Van Amsterdam) : « Critique et résistance chez Adorno : éthique, théorie sociale, politique ? »
16h50-17h20 : discussion des deux conférences
17h20-18h00 : conférence de clôture : Miguel ABENSOUR (Université Paris VII-Denis Diderot) : « La contingence de l’antagonisme »

Télécharger le programme

Séminaire “AdorNO FutuR. La Théorie critique n’a pas dit son dernier mot”, programme 2016-17, Paris 8

 

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Il ne peut y a avoir d’utopie concrète sans un futur antérieur, pas de futur sans Adorno, pas de futur sans la critique décisive du présent prétendument immuable, le refus du no futur, le no futur comme refus absolu. Le punk a chanté les Minima moralia d’Adorno, le jazzman Minvielle s’époumone Adorno-non-non ! La Théorie critique éclaire aujourd’hui encore tous les moments et mouvements qui cherchent à sortir du monde que les administrateurs veulent nous administrer, depuis la révolution des conseils de 1918 en passant par 1968, les grèves contre la loi travail jusqu’à Nuit debout. Loin d’une lecture promue par Habermas et ses condisciples postmodernes, les concepts de la Théorie critique n’ont pas dit leur dernier mot. Le présent séminaire prend la suite d’un autre qui a porté sur l’actualité du modèle critique de l’industrie de la culture en 2015-16. Les intervenants tenteront de trouver des angles qui perturbent puissamment la muséalisation de l’Ecole de Francfort et chercheront à faire primer le vif sur le mort.

Séminaire de recherche du Cemti – Paris 8, organisé en 2016-2017 sous la direction d’Alexander Neumann.

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Programme des séances

4 novembre 2016 :
Alexander Neumann (Professeur, Paris 8)
L’expérience non réglementée comme fil rouge

18 novembre 2016 :
Alex Demirovic (Professeur, Francfort, prof. invité au cemti -Paris 8, directeur de la fondation Rosa Luxembourg)
Adorno et Bourdieu – Nomos et habitus

2 décembre 2016 :
Antonia Birnbaum (MCF HDR, Paris 8)
Cet obscur objet du désir

9 décembre 2016 :
Oskar Negt (Professeur émérite, Hanovre) et Christine Morgenroth (Professeure, Hanovre),
Travailler avec Adorno

16 décembre 2016 :
Michèle Riot-Sarcey (Professeur, Paris 8),
Le futur antérieur de la liberté

6 janvier 2017 :
Lucia Sagradini (Chercheuse à l’école d’art nationale de Clermont, rédactrice en chef de la revue Variations),
Critique et sauvetage – l’art à l’épreuve de la barbarie moderne

13 janvier 2016 :
Hélène Thomas (Professeure, Aix) et Marc Bernardot (Professeur, Le Havre),
Madame Adorno; suivi de Métaphores adorniennes

 

Colloque “Dialectique et négativité. La Dialectique négative, 50 ans après”, 2 et 3 juin 2016, Paris

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Ce colloque porte sur la pensée d’Adorno et est organisé organisé par l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne 
en partenariat avec la Maison Heinrich Heine et l’Université franco-allemande.

Dates et lieux :

Jeudi 2 juin 2016
Centre Panthéon de l’Université Paris 1
salle 216 
12, place du Panthéon, 75005 Paris
Vendredi 3 juin 2016
Maison Heinrich Heine
27 B, boulevard Jourdan, 75014 Paris

Comité d’organisation :
Isabelle Aubert (Paris 1, ISJPS PhiCo/NoSoPhi)
Katia Genel (Paris 1, CHSPM/Centre Marc Bloch)
Jean-François Kervégan(Paris 1, ISJPS PhiCo/NoSoPhi, IUF)

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Programme

Jeudi 2 juin 2016

9h00 : Accueil des participants
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Une dialectique d’un genre nouveau ?
Présidence de séance : Jamila Mascat (PhiCo / NoSoPhi)

9h15-9h30 : Jean-François Kervégan (Univ. Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
Ouverture

9h30-10h15 : Terry Pinkard (Georgetown Univ., Washington, USA)
Critique and Dialectic

10h15-11h00 : Emmanuel Renault (Univ. Paris Ouest Nanterre La Défense)
Adorno, hégélien ou anti-hégélien ?

11h20-12h05 : Martin Seel (Univ. Goethe, Francfort, Allemagne)
How negative is negative dialectics ?

12h05-12h50 : Gilles Moutot (Univ. de Montpellier)
Formes du dépaysement : les opérations de la dialectique négative
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Subjectivité et négativités

Présidence de séance : Claire Pagès (Collège international de philosophie)

14h30-15h15 : Marcos Nobre (Univ. Campinas, Brésil) : La critique immanente de l’état « faux »



15h15-16h00 : Agnès Gayraud (Université Paris-Sorbonne) :
À quelles conditions la dialectique peut-elle exprimer la souffrance ? Prison réflexive et tentatives d’évasion dans la Dialectique négative



16h20-17h05 : Christophe David (Univ. Rennes 2)
La contribution de Beckett, auteur éminemment négatif mais pas nihiliste, à la constitution d’une dialectique négative

17h05-17h50 : Antonin Wiser (Univ. de Lausanne, Suisse)
L’intime et l’indemne
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Vendredi 3 juin 2016

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Allocution de Mme Christine Deussen, directrice de la maison Heinrich Heine
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Connaissance et liberté
Présidence de séance : Katia Genel (Univ. Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

9h30-10h15 : Gérard Raulet (Université Paris-Sorbonne)
Le primat de l’objet. Trois approches de la réification : Benjamin, Adorno, Honneth

10h15-11h00 : Pierre-François Noppen (Université de Saskatchewan, Canada)
Souffrance et connaissance chez Adorno

11h20-12h05 : Berthold Arlt / Jürgen Ritsert (Univ. Goethe, Francfort, Allemagne)
Sur l’antinomie de la liberté, la dialectique et quelques contradictions dans la critique de Kant par Adorno

12h05-12h50 : Lucie Wezel (Univ. Paris Ouest Nanterre La défense)
Sauver la métaphysique ? Dialectique négative et critique de l’idéalisme
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Histoire et critique de la société

Présidence de séance : Isabelle Aubert (Univ. Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

14h30-15h15 : Laurent Plet (Lycée Victor Hugo, Caen)
Adorno, ou comment penser l’effectivité historique contre le mythe d’une errance destinale de l’être sans histoire

15h15-16h00 : Vincent Chanson (Univ. Paris Ouest Nanterre La Défense)
Un concept adornien d’abstraction réelle ? Dialectique négative et critique de l’économie politique

16h20-17h05 : Patrick Savidan (Univ. de Poitiers)
Politique d’Adorno : entre sujet critique et sujet renonçant

17h05-17h50 : Martin Saar (Univ. Leipzig)
Power and Totality: Adorno’s Critical Immanentism

17h50 Mot de conclusion du colloque : Isabelle Aubert et Katia Genel (Univ. Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

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Appel à contributions : “Analyzing Social Wrongs”, Vienne, 14-16 mai 2015

Sans titre

Argument

How can we use philosophical analysis to criticize society or its structures? At first sight, it may not be clear whether the family of philosophical traditions commonly referred to as “analytic” philosophy is up to that task, given that, for example, the method of cases is supposed to achieve a reflective equilibrium of our theoretical commitments and our intuitions, whether of ‘the’ folk or experts. However, the very task of critical theory, as coined by Max Horkheimer, is to question what we accept as ‘given’, and our intuitions about the social world would seem to be a case in point. Yet, Horkheimer also argues that critical theory must live up to the academic standards of its time, which are—for better or worse—currently set by analytic philosophy, given its current hegemony within professional philosophy in the Western world. With these tentative observations on mind, it remains yet an open question how exactly to relate the methodological canon handed down by the different strands within analytic philosophy to the project of social critique.

In the last thirty years however, an increasing number of philosophers associated with different traditions of analytic philosophy—be it amongst analytic Marxists, feminists or philosophers of race—has devoted their work to addressing issues more commonly associated with “critical” theory, broadly speaking. Among such issues are the nature of oppression, the impact and relevance of social structures, the explanation of ideology and its critique, to name a few. These developments present a challenge of the widely held assumption that philosophical analysis and social criticism are, if at all, merely accidentally related to each other. What is more, in claiming that some members of the Vienna Circle, out of whose work much of contemporary analytic philosophy developed, took their way of doing philosophy to be a means for bringing about social change, some scholars of the history of analytic philosophy have suggested that this philosophical tradition was in fact first devised as a “critical” project. We are sympathetic towards this view and, in this workshop, wish to explore the ways in which philosophical analysis could—and should—be used to this very end.

Keynote Speakers :

Sally Haslanger (MIT)
Kristie Dotson (Michigan State/Columbia)
Nathaniel Adam Tobias Coleman (University College London)

Panels

The relation between analytic philosophy and social criticism raises a lot of questions, which we want to discuss in four panels and a concluding round table, with ample room for discussion. Panels consist of an introductory talk by the panel chair, two presentations as well as a response to both presentations. The panels will be devoted to the following topics:

Panel 1: Philosophical Methodology and Social Criticism
Chair: Katharine Jenkins (University of Sheffield)
•How can methods of analytic philosophy be used for social criticism?
•Which question of social criticism can be addressed by these methods?
•Which methods, besides traditional conceptual analysis, can be used?
•What are the limits of these methods?
•How can analytic philosophy question the ‘given’?

Panel 2: Metaphysics and Epistemology
Chair: Joseph Kisolo-Ssonko (Manchester University/University of Sheffield)
•Does a “critical” stance in social philosophy necessarily commit to a particular position in the individualism/holism debate?
•Does social criticism require “non-ideal” theory and which take on the “non-ideal” should we favor?

Panel 3: Advocacy and Objectivity
Chair: TBA
•Do we need to be partial to particular causes/social movements and, if so, in which sense?
•How can we justify such a commitment to being partial?
•How can we reconcile such advocacy with an objective epistemology?
•In which sense can we be objective?

Panel 4: Social Philosophy and the Social Sciences
Chair: Al Prescott-Couch (Harvard University)
•What is social philosophy for?
•How should the social sciences and social philosophy interact?
•What would (methodological) Naturalism concerning the social world commit us to with regard to the relation between social philosophy and the social sciences?
•Can the Vienna Circle teach us something about how the social sciences and social philosophy should relate to each other?

Modalités pratiques

We invite abstracts of not more than 3,300 characters (about 500 words), in English, for each panel. Abstracts may address one (or more) of the questions above as well as further ideas. Please prepare your abstract for anonymous review and submit it by the 14th of January, 2015. We are happy to receive submissions by researchers in all career stages as well as colleagues working in the social sciences.

Les propositions doivent être enregistrées à l’adresse suivante : http://analyzingsocialwrongs.phl.univie.ac.at/
Plus d’informations sur le site Analyzing Social Wrongs.

Rencontre autour de l’ouvrage “La Réification” – Séminaire La Dispute/Fondation Gabriel Péri – 11 juin, 18h30 – ENS Ulm

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La quatrième séance du séminaire La Dispute/Fondation Gabriel Péri “Penser la politique aujourd’hui : aliénation, classes sociales et émancipation” aura pour thème “Réification et critique du capitalisme, hier et aujourd’hui”.
Avec Félix Boggio Ewanjé-Epée, Vincent Chanson, Alexis Cukier et Frédéric Monferrand.

Lieu
École normale supérieure de Paris
45 rue d’Ulm
75005 Paris
Salle U/V
Comment venir ?

Date
Mercredi 11 juin 2014
18h30

Argumentaire

La principale thèse est celle qui a présidé à ensemble de ce travail : le concept de réification, en aliénation, de idéologie, et la thématique wébérienne de la rationalisation formelle dans les sociétés modernes, permet de penser le capitalisme comme une forme sociale totale, qui produit des effets dans toutes les sphères de la vie. Il permet analyser la réduction des individus et des rapports sociaux à de simples fonctions de la reproduction sociale exploitation dans les sociétés capitalistes, ainsi y exercent la marchandise, la État administré et activité sociale et les formes de vie. interprète en termes de – peut dès lors servir à critiquer les formes contemporaines de la marchandisation et de la déshumanisation des rapports sociaux et de la fétichisation du rapport aux produits du travail, de la pensée et de la culture. Dans cette séance du séminaire, après une brève ouvrage, nous mettrons en directeurs et ouvrage et des questions spécifiques dont ils traitent.

Frédéric Monferrand présentera « Réification et ontologie », chapitre dans lequel, en partant des concepts marxiens de fétichisme et de travail abstrait ainsi que de l’Ontologie de l’être social de Lukács, il propose de médiatiser « l’ontologie sociale » par une théorie critique du capitalisme.

Vincent Chanson présentera « La réification comme concept “épistémo-critique” chez Theodor W. Adorno », dans lequel il examine la place centrale de la notion de réification chez le théoricien francfortois, qui lui permet de concevoir un concept critique de capitalisme caractérisé par l’abstraction et la fétichisation des formes de vie.

Alexis Cukier présentera « La réification du pouvoir : pour une réactualisation à l’heure du management et de la finance », dans lequel il s’appuie sur une lecture de Marx et de Lukács, ainsi que d’analyses psycho-sociologiques et économiques plus récentes, pour montrer que la catégorie de réification permet d’expliquer et critiquer le management, la finance et la bureaucratie capitalistes aujourd’hui.

Félix Boggio Ewanjé-Epée présentera « Les trajectoires féministes et queer de la réification », dans lequel il discute quelques-uns des usages féministes de la catégorie marxiste de réification (de Nancy Hartsock à Kevin Floyd), afin d’évaluer à quelles conditions elle peut constituer un point de contact entre le marxisme, le féminisme et les théories queer.

Au final, nous mettrons en débat notre proposition théorique selon laquelle la réification est une catégorie fondamentale pour dépasser, dans la conjoncture actuelle, un certain anticapitalisme « traditionnel », et élargir la portée critique de la théorie au-delà de la simple (quoi que toujours nécessaire) dénonciation des inégalités sociales en vue d’une critique globale du capitalisme.

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Parution de l’ouvrage “Nouvelles critiques sociales, Europe – Amérique latine – Aller retour”

Dans la continuité des axes du colloque organisé par le Sophiapol en septembre 2011 “Actualités de l’émancipation et métamorphoses de la critique sociale”, nous sommes heureux de vous annoncer la parution de l’ouvrage Nouvelle critique sociale, Europe – Amérique Latine, Aller – Retour (Polimetrica Publisher, Italy, 2011) co dirigé par Marc Maesschalck et Alain Loute . Continuer la lecture de Parution de l’ouvrage “Nouvelles critiques sociales, Europe – Amérique latine – Aller retour”