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Hommage à Philippe Chanial

Philippe Chanial (1967-2024)

Notre collègue et ami Philippe Chanial (professeur de sociologie à l’université Paris Cité, codirecteur du Laboratoire de changement social et politique et directeur de La revue du Mauss) est décédé il y a peu. Beaucoup de membres du SOPHIAPOL le connaissaient personnellement ou l’avaient sans doute rencontré – toujours amicalement disponible pour répondre à nos invitations – lors de colloques, de séminaires de chercheurs ou de doctorants organisés par l’équipe (l’un d’entre eux devait se tenir en mars 2025..). Outre son amicale présence dans ces différentes manifestations, on se souviendra de la qualité de son écoute, du caractère très construit de ses interventions, toujours servies par une connaissance sans défaut, aussi bien de l’histoire des sciences sociales que des différentes théories contemporaines en débat et de sa capacité à reconnaître ce qu’il y avait de positif dans les approches différentes de la sienne. C’est que Philippe avait assidûment fréquenté le travail théorique de Marcel Mauss, principalement celui qui s’est attelé à comprendre le processus du don comme phénomène social fondamental, phénomène dont Philippe n’a cessé d’explorer les multiples aspects – sur les traces d’Alain Caillé, son ami de longue date avec qui il entretenait un lien privilégié – dans ses nombreux travaux et dont il n’a cessé d’impulser les recherches à son sujet, en assumant assez récemment la direction de la Revue du MAUSS à laquelle il participait depuis de nombreuses années.

Critique sans concession de l’utilitarisme, en particulier dans la version économiciste de l’homo œconomicus, à la fois comme cadre théorique d’explication de l’ensemble des pratiques et des structures du monde social et sous son aspect pratique d’expression et de promotion d’un individualisme radical étroitement lié à l’expansion du néolibéralisme, Philippe a défendu dans ses différents travaux une anthropologie fondée sur le don, la réciprocité et l’interaction associative. C’est ce qui l’a aussi conduit à prendre ses distances avec la sociologie de la domination – considérant que l’aspect moniste de ses thèses (le « paradigme de la domination ») risquait de masquer une «étoffe du social», en partie fondée sur la solidarité et l’attachement – et avec ce qu’il analysait comme un certain nombre de dérives des études de genre et des études postcoloniales : contributions particulièrement positives pour renouveler, au départ, la problématique des sciences sociales, nombre de ses travaux se sont trouvés engagés dans la défense de «politiques d’identité» étroites et segmentées qui ont eu pour effet de redoubler la fragmentation du monde social, à l’opposé des objectifs historiques d’émancipation qui les avaient vu naitre.

C’est à partir de ces refus théoriques et pratiques que Philippe, dans la lignée de Mauss et du socialisme républicain et associationniste (Proudhon, Malon, Jaurès, Fournières), a entrepris de défendre une sorte de socialisme expérimental du monde quotidien, cherchant à recomposer, indépendamment de toute perspective de transformation révolutionnaire globale du capitalisme (fondée sur la fascination du pouvoir d’Etat), un monde social fragilisé, via le travail des syndicats, des coopératives, des mutuelles et de l’intervention législative concernant le renforcement de la protection sociale et l’instauration du revenu universel. Ce projet a trouvé son expression dans les deux manifestes du mouvement convivialiste (2013, 2020) dont la proclamation du second disait que « Le libéralisme laissait espérer le règne de l’autonomie, la fin de la soumission à l’autorité ou au despotisme. Le socialisme promettait l’égalité, au moins une certaine égalité grâce à l’intervention régulatrice de l’État. L’anarchisme surenchérissait sur le libéralisme en y ajoutant l’espoir de l’autosuffisance économique, de l’autogestion ; et le communisme surenchérissait sur le socialisme en ajoutant la fraternité à l’égalité. Le convivialisme hérite de toutes ces promesses et tente de les combiner en les « dépassant » (aufheben) ».

Indépendamment de la perte que représente la disparition de Philippe pour sa famille, ses amis, ses collègues, les membres de La Revue du MAUSS et ses étudiants, c’est aussi une voix qui manquera certainement dans les débats scientifiques et politiques actuels.

Christian Lazzeri

 

Ouvrages de Philippe Chanial :

Justice, don et association: la délicate essence de la démocratie, La Découverte 2001

La société vue du don. Manuel de sociologie anti-utilitariste appliquée, La Découverte, 2008

La délicate essence du socialisme . L‘association, l’individu & la République, Bord De L’Eau, 2009 (Philippe Chanial, Jean-Louis Laville, Alain Caillé, Bernard Eme, Éric Dacheux)

Association, démocratie et société civile, La Découverte, 2010.

La sociologie comme philosophie politique. Et réciproquement, La Découverte, 2011

Nos généreuses réciprocités Tisser le monde commun, Actes Sud, 2022

On consultera aussi ses nombreux articles dans La revue du Mauss

Journée d’étude : “Autres matières : livres, vêtements, photographies, vidéos”, 17 octobre 2024 

 

La prochaine journée du cycle Pratiques et usages des archives médicales (PUAM) aux Archives départementales du Val-de-Marne (AD94, Créteil, métro 8) aura lieu le mercredi 17 octobre autour du thème « Autres matières : livres, vêtements, photographies, vidéos » de 13h à 17h. Nous discuterons les communications et les archives suivantes :

 

  • Les collections photographiques de l’Asile-Ecole de Bicêtre (1879-1905), par Alice Aigrain (SAGE, Université de Strasbourg).
  • L’Asile de Vincennes photographié par Charles Nègre : la commande officielle, une source pour l’histoire médicale ? (années 1850), par Amandine Gabriac (Archives départementales 27).
  • Les archives audiovisuelles pédagogiques et promotionnelles du SAMU 94 (1980 – 1990), par Juliette Navaux (LARHRA, Université Lyon 2).
  • Puis, à 18h, nous vous convions à l’inauguration suivie de la visite guidée de l’exposition « Aux sources de la psychiatrie, la Maison de Charenton (1641 – 1920) par Elodie Belkoff, commissaire d’exposition.

Le cycle Pratiques et Usages des Archives Médicales est un espace de discussion autour des méthodes et usages des archives, pensé comme un atelier de travail où les fonds étudiés sont directement manipulés  durant les communications issues de différentes disciplines (sociologie, histoire, philosophie, archivistique, anthropologie…). Les fonds sélectionnés, mis à disposition par les Archives départementales du Val-de-Marne, relèvent principalement de structures hospitalières ou sont liés à des politiques de santé publique.

Contact et renseignements : archives@valdemarne.fr  ou agathe.meridjen@gmail.com

Prochaines journées prévues :

Journée n°6, le 20 décembre 2024 : La santé au-dehors de l’hôpital : politiques publiques et maladies professionnelles.

Journée n°7, le 14 février 2025 : Dossiers individuels et trajectoires de papier.

Journée conclusive en juin 2025.

Publication : Emilie Hache, “De la génération”

Les sociétés industrielles, extractivistes et productivistes, ne manifestent aucun souci pour la reproduction de leurs conditions d’existence car elles ont oublié que la perpétuation du monde avait besoin d’être accompagnée par celles et ceux qui le composent. Mais cela a-t-il toujours été le cas ? Et quel rôle les rapports de genre ont-ils joué dans cette histoire ? L’autrice explore les manières de concevoir cette perpétuation dans différentes sociétés pré- et non industrielles, en Grèce antique, en Europe médiévale ou encore dans certaines sociétés matrilinéaires contemporaines. On découvre qu’une importance majeure y est accordée aux pratiques (re)génératives, chargées d’assurer le renouvellement de la société tout entière – travail de subsistance, reproduction des générations, liens avec les invisibles, etc.
L’avènement du christianisme et du nouveau rapport au monde qu’il a institué a tout bouleversé. Le souci de la (re)génération du monde a progressivement été remplacé par l’idée d’un monde créé une fois pour toutes, n’ayant plus besoin d’être perpétué au quotidien – la providence infinie se chargeant de tout. Est-il possible de réinventer des pratiques génératives mettant fin à notre illimitisme, de manière non coercitive et égalitaire ? Tel est l’enjeu central de cette enquête, exigeant d’en finir avec le passé que la société industrielle s’est inventé pour justifier sa course en avant effrénée.
Ce livre apporte une contribution majeure à l’écoféminisme, en retrouvant la question de la génération derrière l’identification des femmes et de la nature dans la modernité.

 

Voir : https://www.editionsladecouverte.fr/de_la_generation_enquete_sur_sa_disparition_et_son_remplacement_par_la_production-9782359252606

Soutenance de thèse de Hamza GARRUSH

Le vendredi 15 décembre 2023, en salle Paul Ricoeur (B016), au rez-de-chaussée du bâtiment Pierre Grappin de l’Université Paris Nanterre, à partir de 13h30

Monsieur Hamza Garrush soutiendra sa thèse pour le doctorat en sociologie, préparée sous la direction de Philippe Combessie, à partir d’un manuscrit intitulé

Aumônier musulman des prisons et des armées :
entre une figure religieuse inédite et l’émergence d’une expertise sécuritaire

Jury :
Mme. Anne-Sophie LAMINE, Professeure des Universités, Université de Strasbourg, rapporteure
M. Paul MBANZOULOU, Directeur de la Recherche, Ecole Nationale d’Administration Pénitentiaire, rapporteur
Mme. Claire de GALEMBERT, Chargée de Recherche, Université Paris Saclay
M. Sari HANAFI, Professeur d’enseignement supérieur, Université américaine de Beyrouth
M. Philip MILBURN, Professeur des Universités, Universités Rennes 2
M. Philippe COMBESSIE, Professeur des Universités, Université Paris Nanterre, directeur de la thèse

Résumé :
Dans un contexte de médiatisation des questions relatives à l’islam en France et notamment à la radicalisation, notre thèse s’est intéressée au cas des aumôniers musulmans des prisons, mais aussi des armées. Dès lors, nous avons mené un travail sur les deux trajectoires qu’ont connues ces deux réalisations de l’aumônerie musulmane en France qui, quoiqu’opposées, ont révélé des similarités et des dissemblances complexes permettant de comprendre les récentes évolutions du fait religieux musulman dans ces institutions. Après avoir présenté le contexte sociohistorique du fait religieux en général et du fait musulman en particulier pour la France, nous avons pu exposer les dynamiques en jeu, entre laïcité, sécularisation, passé colonial et immigration. Ceci nous a permis de préciser les défis et tensions que pouvait rencontrer l’aumônier musulman. C’est pourquoi il nous a semblé nécessaire de partir du vécu des aumôniers en adoptant une posture socio-anthropologique, compréhensive et interactionniste.
Notre démarche a permis de mettre en lumière une professionnalisation naissante des aumôniers musulmans qui est traversée par des contraintes et des attentes principalement sécuritaires liées à des questions de radicalisation, l’amenant à s’adapter et donc à innover.
Nous arrivons à la conclusion que les aumôniers musulmans des prisons et des armées
contribuent à un enracinement du fait musulman en France par l’appropriation d’un culte inédit.
Mots-clés : aumônier musulman – prison – armée – radicalisation – professions – enracinement

Séminaire du Groupe d’études sur le néolibéralisme et les alternatives (GENA), programmation 2018-2019

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Présentation du séminaire 2018-2019

  

Thème de recherche 2018-2019 : Nouveau néolibéralisme et crise mondiale de la démocratie

La situation de l’Italie, de la Turquie et du Brésil aujourd’hui, comme celle de la Pologne, de la Hongrie et de beaucoup d’autres pays, doivent alerter tous ceux qui cherchent à comprendre le moment historique que nous vivons. Nous assistons, à côté d’autres formes de crise, à la crise de la démocratie à l’échelle européenne et mondiale. De multiples signes le montrent, notamment l’arrivée au pouvoir dans des pays de plus en plus nombreux de l’extrême droite ou d’une droite extrême pour lesquelles les formes mêmes de la démocratie libérale et de l’État de droit sont devenues des obstacles à l’exercice d’un pouvoir hyperautoritaire. Cette montée en puissance des forces anti-démocratiques reçoit aujourd’hui l’appui des puissances économiques privées et des gouvernements de certains États capitalistes, notamment des Etats-Unis et de la Russie. Mais elle n’est possible que par l’adhésion d’une  partie de la population à un  type de « pouvoir fort ». De nombreux signaux et depuis plusieurs décennies permettaient de pressentir untel moment politique. Il suffisait pour l’anticiper d’être attentif au sentiment d’exclusion ou de marginalisation d’une grande partie de la population, à la montée d’une colère « anti-système » comme à la haine croissante envers des minorités, des étrangers ou des« ennemis de l’intérieur ».

Ce moment critique vient donc de loin. Il n’a certes pas une cause unique, mais son principal facteur est la mise en œuvre depuis plusieurs décennies d’un type de gouvernement  néolibéral  qui s’est soustrait au contrôle des citoyens pour imposer des transformations profondes des sociétés et des subjectivités. Cette érosion progressive des bases mêmes de la démocratie a atteint aujourd’hui une phase aiguë. Nous entrons dans une nouvelle période marquée par l’antinomie de plus en plus flagrante entre les principes de la démocratie libérale et la logique du néolibéralisme.

On parle parfois d’un « nouveau fascisme ». Les rapports ne manquent pas entre fascisme ou nazisme d’hier et les forces d’extrême droite aujourd’hui.Filiations historiques, mais aussi identité des ressorts passionnels et pulsionnels mobilisés. La haine et la pulsion meurtrière sont au cœur de leur expansion, comme le montre tragiquement le cas du Brésil aujourd’hui. Pourtant,ces forces présentent des différences importantes avec le fascisme classique.Les ignorer conduirait à se tromper de diagnostic. A la différence des années 1930qui avaient vu l’émergence des fascismes en réaction au « laisser faire » du libéralisme économique et à ses conséquences, les nationalismes autoritaires et xénophobes d’aujourd’hui ne cherchent pas à « réencastrer le marché » dans l’État total, ni même, plus simplement,  à « encadrer les marchés », ils visent au contraire à accélérer l’extension de la rationalité capitaliste et à accroître les inégalités économiques, conséquence inévitable du« libre » jeu de la concurrence et des privatisations. Ils sont en réalité les porteurs d’un nouveau néolibéralisme agressif, et tellement violent à l’égard des populations qu’il ne peut être mis en œuvre qu’en dehors du cadre libéral classique. Ces forces n’obtiennent un appui populaire qu’en déplaçant les enjeux politiques du terrain de l’injustice sociale vers le terrain des« valeurs » et en détournant et canalisant la colère, la frustration et les peurs sociales vers un ensemble de cibles considérées comme autant de« déviants » et de « menaces », immigrés, noirs, femmes,homosexuels, syndicalistes, militants, intellectuels, et toutes les forces démocratiques qui s’opposent à cette mise au pas de la société.  En tant que porteuses du nouveau néolibéralisme, ces formes néolibérales d’un nouveau genre  conservent un minimum d’apparences de la démocratie formelle, du respect des lois et du cadre électoral. Derrière une forme de légalité dont il faut aussi penser la nouveauté, elles n’en mènent pas moins d’une manière radicale la guerre contre la démocratie.La situation au niveau mondial se caractérise donc par une fusion entre logique néolibérale, gouvernements hyperautoritaires et pulsions fascistes.Inédite, elle impose un travail de réflexion approfondi, interdisciplinaire et international. C’est le but de la création du Groupe d’études sur le néolibéralisme et les alternatives (GENA),qui se donne pour but d’élaborer collectivement un diagnostic sur la période et d’analyser les conditions historiques, les principes et les modalités de la résistance et des alternatives possibles. Il se réunira régulièrement sous la forme d’un séminaire de recherche ouvert et pluriel et il sera en contact permanent avec d’autres groupes et réseaux de recherche au niveau international.

     

Calendrier des séances

Toutes les séances ont lieu au Conservatoire national des arts et métiers(CNAM),  292 rue Saint-Martin, Paris 75003, Métro Réaumur-Sébastopol, accès17, 2ème étage.

Pour trouver l’accès 117 : plan des sites du CNAM

  

Lundi 19 novembre 16-18h. En salle : 17.02.15

  • Christian Laval : Présentation du GENA et du séminaire 2018-2019
  • Pierre Dardot : « Anatomie du nouveau néolibéralisme »


Mercredi 5 décembre 16-18h. En salle : 17.02.14

  • Pierre Sauvêtre : « Libéralisme et fascisme : assiste-t-on à un moment polanyen ? »
  • André d’Albo« Mouvements sociaux et droit au logement au Brésil »

 

Lundi 7 janvier 16h-18h. En salle : 17.01.14

  • Pierre Dardot : « Anatomie du concept de populisme. Sur la situation italienne »
  • Massimiliano Nicoli et Roberto Cicarelli : « L’alliance Lega-Cinque Stelle »

  

Lundi 11 février 16-18h. En salle : 17.02.14

  • Haud Gueguen : « Repenser le diagnostic de la ”personnalité autoritaire” et du ”moi faible” à l’aune de l’individualisme expressif contemporain” »

  

Mercredi 20 mars – Jeudi 21 mars, Cnam : colloque international « La crise de la démocratie et le nouveau néolibéralisme à la lumière de la situation brésilienne »

  

Lundi 15 avril 16-18h. En salle : 31.02.85 (Attention, cette salle se trouve au Cnam de la rue Conté – métro Arts et Métiers)

  • Christophe Voilliot : « Pour une analyse configurationnelle des élections en contexte néolibéral autoritaire »

  

Lundi 13 mai 16-18h. En salle : 21.02.28

Soutenance de thèse de Daphné Le Roux : «La marche nuptiale. Subjectivation et technique de soi dans le rituel de mariage catholique», Université Paris Nanterre, vendredi 7 décembre 2018, 14h

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Daphné Le Roux soutiendra, vendredi 7 décembre 2018, sa thèse de doctorat réalisée sous la direction de Martine de Gaudemar, et intitulée :

« La marche nuptiale. Subjectivation et technique de soi dans le rituel de mariage catholique »

Date et lieu :

Vendredi 7 décembre 2018, 14h

Université Paris Nanterre

Bâtiment René Ginouvès, Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie (MAE) en salle 308
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Nanterre

Membres du jury :

Monsieur Vincent Descombes, Directeur d’études, EHESS, Rapporteur

Monsieur Frédéric Fruteau de Laclos, Maître de conférences, Université Paris 1, Examinateur

Madame Martine de Gaudemar, Professeure des universités, Université Paris Nanterre, Directrice de thèse

Madame Laurence Hérault, Professeure des universités, Université Aix-Marseille, Rapporteure

Monsieur Michel Houseman, Directeur d’études, EPHE, Codirecteur de thèse

Madame Judith Revel, Professeure des universités, Université Paris Nanterre, Examinatrice

Madame Martine Segalen, Professeure des universités, Université Paris Nanterre, Examinatrice

Résumé :

Cette thèse poursuit un double objectif. D’une part, étudier les transformations contemporaines du rituel de mariage catholique en France à partir d’une observation ethnographique de l’ensemble des activités qui composent le rite – de la préparation à la célébration. D’autre part, évaluer la pertinence de la théorie foucaldienne des « techniques de soi » pour rendre compte de ces activités. Cette double dimension, ethnographique et théorique, constitue le fondement d’une « philosophie de terrain » dont on définit les enjeux méthodologiques. La première partie de ce travail est d’ordre épistémologique : elle présente et discute différentes manières d’appréhender la ritualité catholique contemporaine. La deuxième partie se concentre sur la préparation au mariage : on étudie alors les exercices mis en place par les prêtres et les animateurs laïcs de l’association Centres de préparation au mariage (CPM), et on souligne notamment la dimension réflexive de ces dispositifs qui conduit les fiancés à adopter de nouveaux schèmes narratifs et de nouvelles techniques de communication pour s’engager dans leur vie de couple. La troisième partie est centrée sur la célébration de l’union : on montre alors que, dans le contexte du catholicisme contemporain, l’effectivité de ce rite ne se comprend pleinement que si on l’envisage à l’aune de la préparation qui le conditionne. Deux enjeux généraux émergent de ce travail. D’une part, on présente les apports de la théorie de la subjectivation à l’analyse rituelle. D’autre part, les observations ethnographiques permettent d’approfondir de façon critique la théorie foucaldienne. 

Abstract:

This thesis has a twofold objective. On the one hand, to examine the contemporary transformations of the Catholic wedding ritual in France based on an ethnographic observation of all the activities that comprise the rite — from preparation to celebration. On the other hand, to evaluate the relevance of Foucault’s ‘‘technologies of the self’’ to reflect these activities. This dual dimension, ethnographic and theoretical, constitutes the basis of a ‘‘field philosophy’’ whose methodological issues are defined. The first part of this work is of an epistemological nature: it presents and discusses different ways of understanding contemporary Catholic rituality. The second part focuses on marriage preparation: we then explore the exercises set up by priests and lay animators of the association Centres de préparation au mariage (CPM). In particular, the reflective dimension of these devices (dispositifs) is highlighted, leading to the adoption of new narrative patterns and new communication techniques to engage in their couple’s life. The third part focuses on the celebration of union: it is then shown that, in the context of contemporary Catholicism, the effectiveness of this rite can only be fully understood if it is considered in the light of the preparation that conditions it. Two general issues emerge from this work. On the one hand, the contributions of subjectification theory to ritual analysis are presented. On the other hand, ethnographic observations allow us to critically deepen Foucault’s theory. 



Soutenance de thèse de Jean-Baptiste Vuillerod : «L’anti-hégélianisme de la philosophie française des années 1960», Université Paris Nanterre, lundi 26 novembre 2018, 9h

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Jean-Baptiste Vuillerod soutiendra, lundi 26 novembre 2018, sa thèse de doctorat réalisée sous la direction d’Emmanuel Renault, et intitulée :

« L’anti-hégélianisme de la philosophie française des années 1960 »

Date et lieu :

Lundi 26 novembre 2018, 9h-13h

Université Paris Nanterre

Bâtiment B Pierre Grappin, salle René Rémond (B015)
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Nanterre

Membres du jury :

Madame Michèle Cohen-Halimi, Professeur des universités, Université Paris 8 – Vincennes Saint-Denis, membre du jury

Monsieur Franck Fischbach, Professeur des universités, Université de Strasbourg 2 Marc Bloch, rapporteur du jury

Monsieur Emmanuel Renault, Professeur des universités, Université Paris Nanterre, Directeur de thèse

Madame Judith Revel, Professeur des universités, Université Paris Nanterre, membre du jury

Monsieur Philippe Sabot, Professeur des universités, Université Lille 3 Charles de Gaulle, rapporteur du jury

Monsieur Guillaume Sibertin-Blanc, Professeur des universités, Université Paris 8 – Vincennes Saint-Denis, membre du jury

Résumé :

L’objet de cette thèse est l’anti-hégélianisme des années 1960 en France. À travers l’étude des philosophies de Louis Althusser, de Michel Foucault et de Gilles Deleuze, nous cherchons à comprendre les raisons qui ont poussé une partie des philosophes de l’époque à critiquer Hegel de manière virulente, alors même que sa philosophie avait été fortement valorisée en France des années 1930 aux années 1950. Notre analyse de la constitution de l’anti-hégélianisme de la philosophie française des années 1960 révèle en même temps les limites de ce phénomène, dans le but de dépasser l’opposition entre hégélianisme et anti-hégélianisme et de réfléchir à l’actualité, aujourd’hui, de la pensée de Hegel