Archives de catégorie : Nouveaux podcasts & vidéos

Podcasts : Journées “Les 10 ans du Sophiapol”, 10-11 décembre 2014, Paris Ouest

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Enregistrements des interventions lors des journées “Les 10 ans du Sophiapol”, organisées par Camille Chamois, Anne-Claire Collier, Stéphane Dufoix, Stéphane Haber, Christian Lazzeri, Jérémy Lemarié, Simona Tersigni (Université Paris Ouest, Sophiapol), les 10 et 11 décembre 2014.

Seule une partie des sessions a été enregistrée.

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Mercredi 10 Décembre 2014

 

Retour sur une expérience singulière
Interventions de Christian Lazzeri et Alain Caillé (fondateurs et anciens directeurs) ; Stéphane Haber et Stéphane Dufoix (actuels directeurs).

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Lectures réciproques en présence des auteurs
Alain Caillé, Anti-utilitarisme et paradigme du don, Le bord de l’eau, 2014 et La Révolution du don (avec Jean-Edouard Grésy), Seuil, 2014
Robert Damien, Éloge de l’autorité, Armand Colin, 2013

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Jeudi 11 Décembre 2014
LECTURES CROISÉES 2

 

Émilie Hache, Ce à quoi nous tenons. Propositions pour une écologie pragmatique, La Découverte, 2011
lu par Jérémy Lemarié

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Nestor Capdevila, Tocqueville ou Marx. Démocratie, capitalisme, révolution, PUF, 2012
lu par Julián Quintero

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Podcast : Daniel Defert “L’intime dans le champ politique” (14 février 2015)

daniel-defert-aides-portrait-heteroclite-lyon-copyright-Emmanuelle-Marchadour« En 1984, le sida entre tragiquement dans la vie de Daniel Defert avec la mort de Michel Foucault. En hommage à celui qui fut son compagnon de vie pendant près de vingt-cinq ans, le sociologue crée Aides, la première association française de lutte contre le sida, dont l’action sera déterminante dans la gestion de l’épidémie. En plaçant le malade au centre, Aides redéfinit la façon de penser la santé publique et convoque la sexualité, l’affect et l’intime au cœur de la lutte. Une nouvelle forme de militantisme voit le jour, dont Daniel Defert est l’un des artisans.

 Mais cette histoire s’inscrit dans la continuité d’une vie d’engagement : le combat en faveur de la décolonisation, Mai 68 et l’aventure de la Gauche prolétarienne, la création avec Foucault du Groupe d’information sur les prisons (GIP)… À chaque fois, Daniel Defert s’attache à partir des besoins et de la parole des premiers concernés, qu’ils soient ouvriers, détenus, homosexuels, usagers de drogues ou porteurs du VIH. »

Tels sont les premiers paragraphes de la quatrième de couverture de son ouvrage Une vie politique (Seuil, 2014) constitué d’entretiens avec Philippe Artières et Éric Favereau, et d’une sélection de textes d’intervention.

Daniel Defert, agrégé de philosophie et enseignant-chercheur en sociologie à l’Université Paris 8 – Vincennes à Saint-Denis, est l’auteur de nombreux articles. Il a édité ou coédité différents textes de Michel Foucault, notamment ses Dits et écrits (1994) et ses Leçons sur la volonté de savoir (2011).

Pour la deuxième séance de la seconde année de notre séminaire “Politiques de Foucault”, il nous a présenté une communication intitulée L’intime dans le champ politique.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication, et les échanges qui ont suivi, en cliquant ci-dessous :

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Crédits pour ce portrait de Daniel Defert : Emmanuelle Marchadour.

 

Vidéos : “La prison en question[s]”, Rencontres Internationales de Genève

 

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Les archives des Rencontres Internationales de Genève viennent de mettre en ligne les enregistrements vidéo du colloque “La prison en question[s]” qui s’est déroulé à l’Université de Genève du 30 octobre au 1er novembre 2012 (Uni Dufour).

 

 

 

 

Cliquez sur le titre pour une vidéo .avi (ou un diaporama) et sur “lien vimeo” pour une visualisation et une écoute en direct.

 

Ouverture du colloque et conférence d’introduction Punir, une perspective comparative (Punishment in a Comparative Perspective)  (lien vimeo)

Philippe Burrin, historien, Institut des hautes études internationales et du développement (Suisse)

Nicola Lacey, juriste et philosophe, London School of Economics (Royaume Uni)

 

Prisons en démocratie  (lien vimeo)

Philippe Combessie, socio-anthropologue, Université Paris Ouest Nanterre La Défense (France)

 

La réinsertion : une utopie ?  (lien vimeo)

Daniel Halpérin, médecin, Hôpitaux Universitaires de Genève (Suisse)

Véronique Vasseur, médecin, Assistance Publique – Hôpitaux de Paris (France)

 

Du droit de punir  (lien vimeo)

Michel Porret, historien, Université de Genève (Suisse)

Bernard Bertossa, juriste, ancien procureur de Genève (Suisse)

André Kuhn, criminologue, Université de Neuchâtel (Suisse)

 

Dix ans de photos de prisons en Amérique du Sud (lien vimeo)

Valerio Bispuri, photographe (Italie)

 

 

 

 

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Pour plus d’informations, consultez le site des Rencontres Internationales de Genève.

 

 

 

 

 

Colloque “Borderline, les économies du sexe”, enregistrements vidéo et audio (12-13 décembre 2014, Centre Pompidou)

 

 

Les archives de la Bibliothèque Publique d’Information du Centre Pompidou ont mis en ligne les enregistrements audio et vidéo du colloque “Borderline, les économies du sexe” qui s’y est déroulé les 12 et 13 décembre 2014.

Ils sont accessibles – en direct ou en téléchargement (.mp3 ou .mp4) – en cliquant sur les titres ci-dessous.

 

Ouverture du colloque (enregistrement audio)

Régis Dutremée, directeur du Département Lire le monde, Bibliothèque publique d’information

 

Entre prostitution et pornographie : le défi de la République “fin de siècle”, 1881-1914 (enregistrement audio)

Annie Stora Lamarre, professeur des universités honoraire, histoire contemporaine, Université de Franche-Comté

 

Sexe, argent et politique (enregistrement audio)

Ruwen Ogien, philosophe, directeur de recherches au CNRS (Centre national de la recherche scientifique)
Jean-Raphaël Bourge, doctorant en science politique, LabTop-Cresppa – Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis
Armelle Andro, maîtresse de conférences, Institut de démographie, Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Animation : Janine Mossuz-Lavau, directrice de recherche émérite au CEVIPOF (Centre de recherches politiques de Sciences Po – Paris/CNRS)

 

Qu’est-ce que l’échange économico-sexuel ? (enregistrements vidéo et audio)

Catherine Deschamps, socio-anthropologue, chercheuse à l’Université Paris Ouest (Lasco/Sophiapol)
Philippe Combessie, socio-anthropologue, professeur à l’Université Paris Ouest  (Lasco/Sophiapol)
Animation : Mathieu Trachman, sociologue, Ined (Institut national d’études démographiques)

 

État, traite et proxénétisme (enregistrement audio)

Lilian Mathieu, sociologue, directeur de recherche au CNRS (Centre Max Weber, Ecole Normale Supérieure de Lyon)
Guy Parent, ancien chef de la BRP (Brigade de répression du proxénitisme)
Lamia Missaoui, sociologue au Laboratoire Printemps-CNRS Université Versailles-Saint-Qentin
Animation : Jean-Raphaël Bourge, doctorant en science politique, LabTop-Cresppa – Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis

 

Du Minitel rose au porno 2.0 : technologies, sexualité et modèles économiques (enregistrement audio)

Claude Baltz, professeur émérite en sciences de l’information et de la communication, Université Paris 8
Stéphen des Aulnois, fondateur du site-magazine en ligne Le Tag parfait
Animation : Marie Trespeuch, sociologue, Orange Labs

 

Le sexe comme travail ? (enregistrement audio)

Tim Leicester, coordinateur du projet Lotus bus/Médecins du monde
Mathieu Trachman, sociologue, Ined (Institut national d’études démographiques)
Pascale Molinier, professeur de psychologie sociale, Université Paris 13
Thierry Schaffauser, cofondateur du STRASS (Syndicat du travail sexuel)
Animation : Marie-Elisabeth Handman, maîtresse de conférences à l’EHESS, retraitée, et membre du Comité directeur de l’Institut Emilie du Châtelet

 

Imaginaires sexuels et rapports de pouvoir (enregistrements vidéo et audio)

Michel Bozon, sociologue et démographe, directeur de recherche à l’Ined et chercheur associé à l’EHESS
Florian Voros, doctorant en sociologie à l’Iris-EHESS et enseignant à l’UFR Culture et communication de l’Université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis
Marie-Anne Paveau, professeure en sciences du langage, Université Paris 13
Ovidie, réalisatrice et journaliste
Animation : Anne Laffeter, rédactrice en chef adjointe des Inrockuptibles
Table ronde illustrée en direct par les dessinateurs Ruppert et Mulot

 

Sexualisation de la sphère publique (enregistrement audio)

Fred Pailler, sociologue, ingénieur d’études, doctorant au Centre Atlantique de Philosophie (CAPHI) de l’université de Nantes
Stéphanie Kunert, maître de conférences en sciences de l’information et de la communication, Université Lumière Lyon 2
Odile Naudin, conseillère auprès du Défenseur des droits
Animation : Florian Voros et Nelly Quemener, membres du comité de rédaction de la revue Poli – Politique de l’image

 

Sexe, argent et cinéma (enregistrement audio)

Robin Campillo, réalisateur et scénariste
Jacques Nolot, acteur et réalisateur
Céline Tran, actrice et auteur de BD
Animation : Léo Soesanto, journaliste

 

 

Manifestation organisée par la Bibliothèque publique d’information

Programmation : 
Isabelle Bastian-Dupleix et Jérémie Desjardins, Service du développement culturel, Département Lire le monde

Contact :
bastian-dupleix@bpi.fr / desjardins@bpi.fr

Conseil scientifique :
Jean-Raphaël BourgeMarie-Elisabeth HandmanMathieu Trachman et Florian Voros.

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Podcast : Séminaire Sophiapol “Penser avec l’anthropologie”

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Enregistrement audio du séminaire “Penser avec l’anthropologie“, organisé par Pierre-Laurent Boulanger, Camille Chamois, Baptiste Gille, Daphné Le Roux, Charlotte Loris-Rodionoff.

20/10/2014 : Michael Houseman (EPHE)
“Être affecté par l’action rituelle”

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03/11/2014 : Judith Revel (Paris Ouest / Sophiapol)
“S’inventer soi-même. Expérimentation, vivre-vrai et épreuve dans la pensée de Foucault”

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17/11/2014 : Guillaume Sibertin-Blanc (Toulouse II Le Mirail)
“Devenir-mort, subjectivation et différence existentielle : pour une contre-anthropologie du travail de deuil”

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01/12/2014 : Pierre Déléage (LAS/CNRS)
“Claude Lévi-Strauss et l’écriture nambikwara”

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15/12/2014 : Barbara Glowczewski (LAS/CNRS)
“Devenirs totémiques, créativité onirique et échanges rituels dans le centre et le nord-ouest australien”

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05/01/2015 : Alice Sarcinelli (IRIS/EHESS)
“La question rom en Italie au prisme des subjectivités éthiques d’enfants et parents”

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19/01/2015 : Emmanuel Grimaud (LESC/MAE)
“Jusqu’où peut-on hijacker un dieu ? Paradoxes et vertus du polythéisme expérimental”

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02/02/2015 : Elie During (IREPH/Paris Ouest) & Jean During  (CREM/CNRS)
“Espaces nomades. Questions d’ethnomusicologie et de philosophie”

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16/02/2015 : Victor Stoichiță (CREM/CNRS)
“De quoi la musique est-elle faite ?”

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Les podcasts du Lasco : Anne Vega “Doléances des patients dans les Centres de Lutte Contre le Cancer : mutations et/ou constantes dans les prises en charge en France ?” (11 juin 2014)

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication présentée par Anne Vega en cliquant ci-dessous :

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I. Présentation de l’étude CORSAC (coordination des soins ambulatoires durant la phase aiguë d’un cancer)

Motivations :

On dénombre peu d’études sur les expériences des patients atteints de cancer lors de leurs retours à domicile (après leurs hospitalisations). Pourtant, les politiques de réduction des coûts de la santé et les évolutions de la médecine ont entraîné le développement du secteur ambulatoire : des prises en charge en hôpital de jour (HDJ). Suite aux nouvelles configurations entre médecine et société (incluant la diffusion d’informations par le canal d’Internet), nécessité de s’intéresser « au sens que le malade donne à son mal, aux représentations qu’il s’en fait, au système symbolique ou cognitif dans lequel il l’intègre, mais aussi à la perception qu’il a de l’activité médicale et de la prise en charge dont il fait l’objet » (Fainzang, 2009)[1].

Equipe :

Coordonnée par Guillaume Coindard (chef de clinique de médecine générale à l’université Paris Sud, tutélaire d’un DEA de sociologie et promoteur de l’étude) et par Anne Vega (anthropologue, présidente de l’association Sciences Humaines et Santé), sous la direction de Philippe Combessie (directeur de LASCO), avec la collaboration de Jérôme Barrière (médecin, cancérologue), Ibtissem Ben Dridi (anthropologue), Pascale Berloquin Chassany (socio-anthropologue), Emilie Ferrand (psychologue), Myriam Joël (sociologue), Clément Méric (sociologue), Maxime Quijoux (sociologue) et Vincent Rubio (sociologue).

Méthodes :

Etat de la littérature en sciences sociales (dont les travaux de référence de Philippe Bataille en 2003 et de Sylvie Fainzang en 2006) et en médecine, exploitation du suivi ou de la participation à des colloques (2011-2014).

Entretiens avec une cinquantaine de patients, à leur domicile ou pendant leurs soins en HDJ, pendant et après leurs chimiothérapies (traitement de référence en France) : à deux reprises quand cela a été possible (décès d’enquêtés atteints de cancers du poumon notamment), pour étudier les différents « temps » du cancer (Ménoret, 2007). Recrutement en Centre de Lutte Contre le Cancer (se revendiquant comme  des institutions « modèle »).

Suite au résultat d’une autre étude pluridisciplinaire réalisée dans un premier CLCC en 2006[2], renouvellement d’observations et d’entretiens informel avec les acteurs de santé en HDJ.

Critères d’inclusion initiaux

  • Personnes atteintes d’un cancer du sein, du poumon, du côlon-rectum ou de la prostate (les plus fréquents)
  • Traitement en cours en hôpital de jour (chimiothérapie intraveineuse)
  • Patient majeur (> 18 ans)
  • État physique satisfaisant (score OMS inférieur ou égal à 2)
  • Signature d’un consentement éclairé

* Pour la moitié des patients : existence d’une pathologie chronique préexistante au cancer et nécessitant la prise d’un traitement médicamenteux quotidien

(*) Pour une partie des patients : présence de problèmes socioéconomiques (titulaire de CMU ou isolé socialement).

Critères d’exclusion : antécédent de pathologies psychotiques ; impossibilité de signer le consentement éclairé, de s’exprimer en langue française.

 

II. L’analyse des doléances des patients : principaux résultats

  • Attente, opacité de l’organisation des soins et éloignement des centres
  • Hiérarchisation entre les divers intervenants
  • « Se débrouiller » et « prendre sur soi »

(*) L’ensemble des expériences de ces patients n’a pu être exploité faute d’un panel social et épidémiologique suffisant. En effet, il est finalement ressorti que les centres n’accueillaient que peu de patients issus de milieux populaires, en situations précaires ou de grande pauvreté (ceux-ci étant plutôt traités dans les hôpitaux publics).

 

III. Conclusion : le caractère heuristique des travaux sur le cancer

Si les critiques des enquêtés portent surtout l’organisation des HDJ, elles révèlent des permanences  (soignés conçus ou se débrouillant pour être « patients » et disponibles), dont des difficultés à penser en médecine comme chez les représentants d’institution sanitaires que les soignés soient susceptibles d’avoir des pistes d’amélioration des prises en charge (le patient n’est toujours pas pensé comme acteur de soins).

A quoi s’ajoutent une invisibilité des acteurs de santé non médicaux, et une certaine fermeture médicale à des médecines dites « complémentaires », c’est-à-dire une prépondérance des logiques strictement biomédicales. Aussi, la coordination des prises en charge revient toujours au patient et/ou à ses proches (partie développée par Vincent Rubio).

L’intérêt de ces premiers résultats, c’est qu’ils renvoient à des problématiques plus générales (d’où des stratégies palliatives présentes également chez des personnes atteintes d’autres maladies chroniques, en situations de handicaps et de vieillissement[3]) :

  • en particulier à des prises en charge toujours segmentées (multiplication des intervenants pas toujours reconnus comme légitimes et peu coordonnés), en lien avec un système de santé qui n’a pas été conçu dans la transversalité,
  • au fait que le triple « travail » de coordination, mais aussi de traduction et de mise à distance de ses émotions est en grande partie intériorisé par les soignés et/ou par leurs proches eux-mêmes.
  • Parmi elles, certains usages d’Internet seraient plutôt des indices de mutations à venir.

Cependant, elles seraient limitées, car d’autres constantes « culturelles » expliqueraient les limites du développement de  la « démocratie sociale » ou « sanitaire » : d’une part, côté soignés et usagers français, les critiques de la place encore prépondérante de la médecine sont relatives (Castel, 2005),  d’autre part, côté médecins, on observe peu de changement dans le contenu des formations : peu d’habitude à « travailler avec », et encore peu d’apports continus en sciences sociales (Hubert, 2009), notamment.

Nos premiers résultats nuanceraient donc le changement de « paradigme » en médecine, à confirmer via des études dans d’autres structures en France (y compris à la Réunion), et hors de l’hexagone (dans des pays comparables : dont le Luxembourg).

Perspectives de prolongation de l’étude en France métropolitaine :

  • en hôpitaux publics, car ce serait en réalité ces établissements qui prendraient majoritairement en charge les patients en situation de précarité, souffrant des différentes formes de cancers, dont les plus lourds et/ou ayant de mauvais pronostics (notamment selon la Fédération hospitalière de France et des épidémiologistes[4]).  Il s’agira alors de davantage étudier la problématique des inégalités sociales de santé (Guillaume Coindard, Anne Vega et Clément Méric) ;
  • autour de la prise en charge de la sexualité (Myriam Joël) ;
  • du rôle des médecins traitants (Guillaume Coindard) ;
  • de la prévention du cancer (Eva Delpech[5]), notamment.

Dans tous les cas, une socio-anthropologie du cancer me semble pertinente à développer. En effet, le cancer est une entrée stratégique à bien des égards. Outre le fait que le nombre de malades recensés augmente[6], il est tout à la fois l’une des expériences les plus angoissantes de l’existence, il renvoie à des expériences collectives mettant à l’épreuve les soignés et leurs proches, tout en interrogeant les modes d’exercice de la médecine et plus globalement le politique (d’après Gilles Raveneau, 2014[7]). Dit autrement, le cancer, devenu un enjeu de société[8], mobilise peu ou prou toutes les disciplines des sciences sociales et (para)médicales.

 

Pour aller plus loin :

 Bataille P., Un cancer et la vie. Les malades face à la maladie, Paris, Balland, 2003.

Castel P., « Le médecin, son patient et ses pairs », Revue Française de sociologie, 2005, 46/3 : 443-467.

Coindard G., La formation des internes d’oncologie et la coordination des soins ambulatoires en France, Master 2, université Paris 13 Nord et EHESS (dir. M. Bungener), 2012.

Colloque « les terrains du cancer » portant notamment sur les nouveaux acteurs dans la prise en charge (avec publication à venir dans la revue de l’Institut Gustave Roussy, via Philippe Amiel, voir encadré final).

Fainzang S., La relation médecins-malades, Paris, PUF, 2006.

Hubert A., « Sciences Sociales et cancérologie en France : vingt-cinq ans pour se faire entendre », Bulletin Amades [En ligne], 65 | 2006, mis en ligne le 03 février 2009, consulté le 28 septembre 2013. URL : http://amades.revues.org/289.

Jacques B., Quitter l’identité de malade, le cas de femmes atteintes de cancer du sein, In F. Cousson-Gélie, E. Langlois, M. Barrault (dir.), Faire face au cancer, Paris, Tikinagan, 2009 : 47-66.

Khayat D., (dir.) Le progrès médical est-il accessible à tous ? Paris, Le bord de l’eau éditions, 2002 (dont la contribution de Laine).

Ménoret  M.,  Les temps du cancer, Paris, Le Bord de l’Eau, 2007

Pinell P., « Champ médical et processus de spécialisation », Actes de la recherche en sciences sociales, 2005, 1/156-157 : 4-36.

Sen A., Éthique et économie, Paris, PUF, 2008 (sur la notion de « capabilité »).

Saint Marc D., « L’autonomie des malades face à leur prise en charge et à la profession médicale », Sociologie Santé, 2012, 10/36 : 253-268 (sur le recours à Internet).

Strauss A., Fagerhaugh S, Suczek B and Wiener C., “The work of hospitalized patients”, Social Science and Medicine, 1982, 16: 977-86.

Regnier-Denois V., « La fatigue en cancérologie, normaliser ou traiter ? » In Cédric Le Bodic et Anne-Chantal Hardy, Prescrire, proscrire, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012 : 189-201.

Rosman S., « L’expérience de la fatigue chez les malades atteints de cancer », Santé Publique, 2004, 3/16 : 509-520.

Rossi I., « La parole comme soin: cancer et pluralisme thérapeutique », Anthropologie et santé, 2012, 2 (en ligne).

Vega A., « La mort, l’oubli et les plaisirs : les cheminements des patientes dans le cancer du sein », Anthropologie et santé [En ligne], 4 | 2012, mis en ligne le 28 mai 2012, consulté le 05 janvier 2013. URL : http://anthropologiesante.revues.org/861.

Vega A. et Soum-Pouyalet F., « Entre rationalité scientifique et croyances individuelles. Stratégies d’adaptation des soignants à la maladie grave », Anthropologie et sociétés, 2010, 34 : 229-248 (ces deux articles se fondent sur l’étude précédente dans un premier CLCC, côté soignés et soignants).

Vega A., « Le point de vue de patientes sur la prise en charge en secteur ambulatoire : mutations ou permanences du modèle de santé français ? », revue internationale Les Sciences de l’éducation. Pour l’Ere nouvelle (à paraître en 2014, premiers résultats de l’étude CORSAC sur les enquêtées atteintes de cancer du sein).

Van Gennep A., Les Rites de passage. Etude systématique des rites, Paris, Picard, 1981 (1909).


 

Un colloque intitulé Les terrains du cancer a été organisé par le Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain (Lasco) du Sophiapol, le 14 mars 2014, à l’université Paris Ouest, sous le patronage de la Société française d’ethnologie (SEF) ; les principales interventions sont téléchargeables, en format mp3, en ligne : http://sophiapol.hypotheses.org/14623.Il a proposé un espace de débats autour des résultats d’ethnographies de jeunes chercheurs visant à renouveler les approches en sociologie et en anthropologie. Après une introduction par Gilles Raveneau (SEF, Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative) et Philippe Combessie (SEF, directeur de Lasco), la matinée a été présidée par Françoise Loux (directrice de recherche émérite au CNRS). Les interventions centrées sur les nouveaux acteurs dans les prises en charge du cancer à l’hôpital ont permis d’interroger la place des familles d’enfants malades et celles de professionnels non médicaux, en France et au Québec. Les quatre autres séances de l’après-midi, présidée par Philippe Bataille (directeur d’études à l’EHESS-Paris et directeur du Centre d’Analyse et d’Intervention Sociologiques) ont été consacrées à la prise en charge ambulatoire du cancer encore peu étudiée, et en particulier aux nouvelles expériences de recherches pluridisciplinaires (incluant des soignants dont médecins généralistes, des chercheurs et patients) réalisées en Centres de Lutte Contre le Cancer (dont l’étude CORSAC).

 


[1] Du sens unique au sens interdit. Les malades et l’épreuve de la maladie, colloque « La philosophie du soin, Ethique, médecine et société », Paris, 12 juin 2009.

[2] Portant sur « le moral » dans le cancer, financée également par l’INCa elle a été cordonnée par Florence Cousson-Gélie (alors MCF à l’université Bordeaux 2, au laboratoire de psychologie de la santé).

[3] Etudiées notamment par  Dominique Beynier, Prof de sociologie, Centre d’Étude et de Recherche sur les Risques et les Vulnérabilités (CERReV) : séminaire « Domicile » du Pôle santé, à l’université de Caen, MRSH, le 17 septembre 2013 (en ligne).

[4] Via l’étude des co-morbidités (Journée de réflexion sur Le médecin généraliste dans le parcours de soin du patient atteint de cancer, 15 mars 2013, Cancéropole du Grand Sud-Ouest, Toulouse). Il s’agirait peu ou prou des mêmes profils que les patients exclus des essais cliniques innovants (Colloque international « sélection, tri et triage en médecine. Logiques, pratiques et valeurs » 19-21 novembre 2012, Université Paris Diderot).

[5] Qui travaille actuellement sur les Inégalités sociales et territoriales des recours au système de prévention sanitaire, sous la direction du Professeur Philippe Combessie et de moi-même.

[6] La lutte contre le cancer demain : des engagements et des actes, Fédération Française des Centres de Lutte Contre le Cancer, 2012 (en ligne).

[7] Introduction au colloque « les terrains du cancer » (voir encadré final).

[8] D’où également de nombreux appels à projet, à commencer via l’Inca.

Les podcasts du Lasco : Sylvain Crépon “La politique des mœurs au Front national” (24 janv. 2014)

Le Front national de Marine Le Pen est-il parvenu à rompre avec les postures ultraconservatrices de la « vieille » extrême droite ?
Deuxième séance du séminaire du Lasco 2013-2014, au cours de laquelle nous avons notamment entendu et discuté cette communication de Sylvain Crépon, docteur en sociologie, membre du Lasco/Sophiapol.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication de Sylvain Crépon en cliquant ci-dessous :

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Dans son autobiographie publiée en 2006[1), Marine Le Pen assure vouloir rompre avec les discours traditionnellement conservateurs du Front national (FN) en matière de mœurs. Se faisant le défenseur des valeurs féministes, elle prétend par exemple condamner la « double peine » à laquelle seraient soumises les femmes qui élèvent leurs enfants tout en travaillant, assure ne pas vouloir remettre en cause la loi Veil ni s’opposer au libre accès des femmes à la contraception. Femme active, divorcée deux fois, vivant en union libre dans une famille recomposée, Marine Le Pen parvient à incarner la femme moderne, libérale en matière de mœurs, sensible tant à la cause des femmes qu’à celle des homosexuels en dénonçant notamment l’oppressions dont ils sont victimes dans l’espace public. Cette prise de position lui vaut de subir les foudres des catholiques traditionalistes de la mouvance de l’extrême droite, ce qui ne manque d’ailleurs pas de conforter son image de femme politique en phase avec son époque.

La nouvelle présidente du FN s’inscrit ce faisant en porte à faux avec les discours traditionnellement sexistes et homophobes de son père, lui qui stipulait par exemple qu’il est « ridicule de penser que le corps des femmes leur appartient », ou encore que l’homosexualité ferait porter « une menace mortelle sur notre civilisation ». Cette posture « progressiste » de la nouvelle présidente FN n’a d’ailleurs pas manqué de se traduire dans les intentions de vote, voire dans les urnes. Marine Le Pen est ainsi parvenue non seulement à rassembler autant de femmes que d’hommes sur sa candidature au premier tour de la dernière présidentielle, ce que n’avait jamais réussi Jean-Marie Le Pen, mais également à rassembler des taux identiques d’intention de vote entre hétérosexuels et homosexuels (respectivement 19,5% et 19%)[2]. Des évolutions qui se traduisent également au niveau des adhésions, de plus en plus de nouveaux adhérents n’hésitant plus à assumer publiquement leur homosexualité[3].

Dans un contexte social et culturel qui voit une très grande majorité de Français considérer la cause féministe comme une valeur positive (77%) et se dire d’accord avec le fait que l’homosexualité constitue une manière normale de vivre sa sexualité (78%)[4], le Front national de Marine Le Pen semble être parvenu à s’adapter aux évolutions contemporaines en matière de mœurs et à rompre avec les postures ultraconservatrices de la « vieille » extrême droite.

Mais à bien y regarder, cette orientation libérale perpétue dans le même temps certains fondamentaux idéologiques propres à la mouvance extrême-droitière. Outre que le programme présidentiel de Marine Le Pen ne contient aucune proposition visant à remédier au sexisme ou à l’homophobie, une analyse attentive de ses discours ou de ceux de certains de ses proches conseillers montre que cette défense d’une orientation libérale s’inscrit dans une logique xénophobe en présentant les immigrés de confession musulmane et leurs descendants comme constituant la principale menace pour les droits des femmes et des homosexuels. C’est en ce sens que le 10 décembre 2010, alors qu’elle est en pleine campagne interne pour la succession de son père à la tête du Front national, Marine Le Pen dénonce, devant un parterre de militants lyonnais, l’insécurité dont seraient victimes tant les femmes que les homosexuels dans certains quartiers « tenus » par des personnes issues de l’immigration arabo-musulmane.

Perpétuant une culture définie comme étant ontologiquement rétive à l’hédonisme occidental, ces « étrangers de l’intérieur » sont définis comme des individus « inassimilables » dont il faudrait se séparer de toute urgence. Construits à partir de références aussi bien empruntées à « l’hédonisme sécuritaire »[5] des mouvements néo-populistes européens (le Partij voor de Vrijheid de Geert Wilders aux Pays-Bas, l’Union démocratique du centre d’Oskar Freysinger en Suisse[6]), à la gauche libérale, ou encore à la Nouvelle droite d’Alain de Benoist, ce discours fait revivre, sous un jour nouveau, la vieille antienne nationaliste qui caractérise le parti lepéniste depuis ses débuts.

A partir d’une enquête qualitative, toujours en cours, menée auprès de dirigeants, militants et sympathisants frontistes, nous interrogerons dans notre communication les logiques de ce revirement en matière de mœurs de la part du Front national de Marine Le Pen, sa portée idéologique, ses succès électoraux et sa réception au sein même de la mouvance de l’extrême droite.


[1]. M. Le Pen, A contre-flots, Paris, Granger, 2006.

[2]. F. Kraus, « Gays, bi et lesbiennes. Des minorités sexuelles ancrées à gauche », CEVIPOF, Elections 2012, Les électorats sociologiques, n°8, janvier 2012.

[3]. S. Crépon, Enquête au cœur du nouveau Front national, Paris, Nouveau monde éditions, 2012.

[4]. CEVIPOF, L’enquête post-électorale sur l’élection présidentielle, juin 2012 : http://www.cevipof.com/fr/2012/recherche/postelectorale/

[5]. G. Brustier, J.-Ph. Huelin, Voyage au bout de la droite, Paris, Mille et une nuits, 2011.

[6]. H.-G. Betz, La droite populiste en Europe, Paris, Autrement, 2004.

 

Les podcasts du Lasco : Yann Le Bihan “Imaginaires coloniaux et sélection matrimoniale” (29 nov. 2013)

Les stéréotypes de la “femme noire” dans les réponses masculines à des petites annonces

Première séance du séminaire du Lasco 2013-2014, au cours de laquelle nous avons notamment entendu et discuté cette communication de Yann Le Bihan, docteur en psychologie sociale, membre du Lasco / Sophiapol.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication de Yann Le Bihan en cliquant ci-dessous : 

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Explorateurs, administrateurs coloniaux, médecins, voyageurs, missionnaires, romanciers, partagent et véhiculent depuis le XVIe siècle, de nombreux stéréotypes relatifs à la « femme d’Afrique noire ». Mêlées de désir et de crainte, de fascinations et de répulsions, leurs représentations fantasmatiques sont en particulier centrées sur la sexualité torrentielle de la « Négresse ».

Ces stéréotypes de la « Noire » sont-ils encore mobilisés aujourd’hui par des hommes « blancs » lorsqu’ils se mettent à la recherche d’une compagne ? A la quête d’un partenaire féminin de valeur sociale et culturelle équivalente correspond, d’une manière générale, un processus de définition et de préservation de l’identité sociale et masculine. Le rôle joué dans ce processus par le « phénotype » de la femme recherchée est présenté à partir d’une analyse des textes des lettres de 872 hommes ayant répondu à des petites annonces matrimoniales de femmes indiquant être « noire », « métisse » ou « blonde », dans les magazines Le Chasseur Français et Le Nouvel Observateur. Les caractéristiques socio-démographiques des répondants mais aussi leurs exigences portant sur la relation et les qualités attendues de la femme, sont présentées et donnent lieu à une interprétation selon la catégorie féminine vers laquelle ils se sont orientés.

Le choix d’une partenaire féminine n’est pas indépendant de l’inscription sociale du sujet. Sur le marché matrimonial « parallèle » matérialisé par les échanges épistolaires assurés respectivement par Le Chasseur Français et Le Nouvel Observateur, ce sujet semble ajuster ses prétentions à l’excellence féminine au regard de la nature et du volume de ses ressources propres. Le statut social ne peut être dissocié de l’âge, de la zone de résidence, etc., bref, de tous les attributs susceptibles d’apprécier ou de déprécier la valeur sociale masculine. La perception du partenaire idéal est proche de la manière dont l’individu se perçoit lui-même. Il s’agit sans doute d’une comparaison entre l’attractivité du partenaire potentiel et l’attractivité du sujet qui évalue.

Autrement dit, cette enquête tend à confirmer la valeur de la théorie de l’échange, du moins lorsqu’il s’agit de la période de recherche du partenaire : sur le marché matrimonial, les individus tiennent compte du volume et de la valeur de l’offre et de la demande de ressources, dans le cadre d’une reconnaissance de leur valeur sociale. Affirmer que « les capitaux ont un sexe » et plus précisément que les hommes en général recherchent l’excellence esthétique et relationnelle féminine, est nécessaire mais insuffisant. En effet, cette exigence portant sur les qualités personnelles (physiques et psycho-affectives) de la femme espérée est particulièrement formulée par les hommes bénéficiant du statut social le plus avantageux. Nous sommes donc bien en présence d’une tension entre le maintien de l’ordre social à travers l’égalité des conjoints et le maintien de l’ordre sexuel à travers la supériorité masculine. En d’autres termes, on peut penser que l’homme est en quête d’une femme dont la présence constituera le fondement des signes conformes à la définition sociale de son identité sexuelle.

La division sexuelle des ressources est assez claire selon que la femme se présente en tant que « métisse », « blonde » ou « noire » :

1/ Outre son statut valorisé lié à son appartenance au groupe des « Blancs », l’homme socialement « supérieur » peut offrir du capital économique en échange du capital « corporel » de « la Métisse ». Evoquant la beauté qui restaure l’estime de soi masculine, « la Métisse » permet de symboliser — et potentiellement d’entretenir ou d’accroître en retour — les ressources sociales et économiques de l’homme.

2/ Au simple énoncé de la blondeur féminine est fantasmatiquement associée la stabilité vertueuse d’un univers domestique et familial, par des hommes jeunes et appartenant aux catégories socioprofessionnelles intermédiaires.

3/ Le seul mot « Noire » inséré dans l’annonce déclenche l’attente d’une relation sexuelle ou l’espoir enfin de n’être plus seul. La « femme noire » opère une attraction sur les hommes se présentant comme les moins bien dotés, dévoilant les stigmates sociaux les plus importants. Dans une perspective opposée, cela revient à dire que les hommes socialement dominants se désintéressent d’elle, notamment dans les conditions d’un projet nuptial. Si ces hommes lui portent de l’attention, c’est dans l’optique d’une relation à caractère sexuel. Nous sommes donc bien en présence d’une dévalorisation sociale de la « Noire ».

Lors de cette enquête, nous nous sommes également demandé si la naissance reconnue d’un enfant « métis » était vraiment envisageable aux yeux des hommes concernés.

La réponse est complexe. En dépit du développement depuis les années 1980 d’une « mixophilie » militante ou médiatique, la très ancienne aversion provoquée par le « métissage » ne semble pas fondamentalement remise en question par les résultats de l’analyse des 872 lettres. Certes, la « métisse » demeure particulièrement attractive. Tout d’abord sexuellement, et ceci, conformément au stéréotype traditionnel, mais aussi dans le cadre d’un projet nuptial, ce qui peut paraître étonnant au regard des représentations et conduites masculines anciennes. Néanmoins, la valeur de la thèse centrale de la « théorie de l’homofiliation physique » (Robert Pagès) selon laquelle un des motifs de la procréation dans les sociétés occidentales « modernes » réside dans le désir d’une perpétuation morphologique, semble préservée. Ces résultats décrivent donc l’émergence d’une nouvelle ambivalence en partie reconstruite. D’un côté, le mariage n’est plus refusé à la  « Métisse » (et secondairement à la « Noire »), ce qui constitue un changement très important. Métisse qui exerce une attraction sexuelle toujours aussi vive. De l’autre, l’existence de l’imaginaire de la menace de la tache indélébile et de la souillure symbolique qu’implique la naissance de l’enfant « mulâtre » n’est pas contestée par les résultats.

Références bibliographiques

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