Archives de catégorie : Appel à contribution

Appel à participation : “Pragmatisme et philosophie américaine aux 20ème et 21ème siècles”, Ecole thématique CNRS, 29 mai-3 juin 2017, Aussois

Appel à contribution, Culture - valeur - lien social, Les grammaires du politique, Pratiques et politiques des corps,

L’école thématique se propose d’approfondir la connaissance du pragmatisme américain, à travers l’étude de ses composantes internes ainsi que des rapports historiques et conceptuels que, au cours du 20ème siècle, il a noué avec d’autres traditions philosophiques Etats-uniennes et Européennes. Depuis déjà trois décennies le pragmatisme américain connaît un regain d’intérêt croissant partout dans le monde, y compris en Europe. Cette école thématique s’inscrit dans cette tendance et vise à présenter des travaux originaux de recherche ainsi qu’à offrir une formation de fond sur des auteurs et thèmes plus classiques.
Par pragmatisme nous entendons avant tout le courant de philosophie qui s’est développé aux États-Unis à cheval entre la fin du 19ème et le début du 20ème siècle, dont les représentants les plus connus sont C. S. Peirce, W. James, J. Dewey et G. H. Mead. Compte tenu de la situation décrite ci-dessus, l’école sera organisée autour de cinq axes explorés à partir d’une perspective  historique et théorique. La dimension historique visera à explorer les ressources conceptuelles développées par les pères fondateurs du mouvement, en focalisant l’attention sur les catégories les plus transversales du pragmatisme. L’axe théorique se concentrera plutôt sur les usages contemporains du pragmatisme, sur certaines des formes de son appropriation, et sur les transformations subies par ces concepts du fait des évolutions théoriques et disciplinaires.

L’appel à participation est ouvert jusqu’au 3 mars 2017. L’événement se déroulera du 29 mai au 3 juin 2017 à Aussois, au Centre Paul Langevin.

L’école thématique est organisé avec le soutiens financier du CNRS. Elle bénéficie en outre du soutien scientifique de Pragmata – association d’études pragmatistes.

Comité d’organisation :
Daniel Cefaï (EHESS)
Roberto Frega (CNRS)
Mathias Girel (ENS Paris)
Sandra Laugier (Paris 1)
Stéphane Madelrieux (Lyon 3)
Pierre Steiner (UTC Compiègne).

Contacts :
Roberto Frega

Axes thématiques :

1) La philosophie américaine avant et après le pragmatisme : le transcendantalisme, l’empirisme logique, la philosophie analytique américaine, la philosophie post-analytique.

2) Concepts-clefs du pragmatisme (ex. : expérience, enquête, public, etc.) : formation de ces concepts, usages contemporains dans des recherches originales. L’école thématique sera le lieu pour transmettre et discuter des résultats de ce travail en vue de constituer un langage commun pour la philosophie et les sciences sociales.

3) Réceptions et usages philosophiques en Europe : querelles du pragmatisme (instrumentalisme, conventionnalisme) et du modernisme au début du 20ème siècle, bergsonisme, confrontation avec la philosophie analytique (Russell) ; controverse du post-modernisme (Rorty), renouveau de la critique sociale (Habermas, Honneth), développement de métaphysiques pluralistes (Deleuze), couplage phénoménologie/pragmatisme dans le tournant pragmatiste des sciences cognitives, etc.

4) Interdisciplinarités : réception et usages du pragmatisme dans les sciences sociales au 20ème siècle, notamment par rapport à la sociologie, les études politiques et l’économie. Cet axe entend explorer les différentes démarches méthodologiques caractéristiques du pragmatisme en passant par le modèle généalogique en philosophique, l’ethnographie en sociologie, l’analyse des conséquences en théorie politique.

5) Influences et emprunts dans la philosophie sociale et politique : nous prendrons la philosophie sociale et politique comme étude de cas. Il s’agira de montrer la circulation entre concepts, les influences et les emprunts qui ont été faits d’un coté et d’autre de l’Atlantique sur une période qui couvre l’ensemble du 20ème siècle

.
Organisation pédagogique :

L’école se déroulera selon un modèle de formation à la recherche par la recherche. Les enseignements seront assurés par plusieurs spécialistes du domaine en provenance de France et d’autres pays d’Europe. La plupart des enseignements seront en français.

Une place importante sera donnée à la présentation et discussion des recherches en cours des participants, notamment à partir d’ateliers doctoraux dans lesquels des doctorants et jeunes docteurs présenteront leurs travaux en cours pour montrer différentes manières de construire un projet de recherche inspiré par le pragmatisme:

Le modèle pédagogique choisi prévoit trois modalités principales :
(a) Des sessions plénières avec cours magistraux;
(b) des sessions séminariales de présentation de travaux en cours avec discussion  ;
(c) Des ateliers doctoraux
.

Modalités de participation :

30 places sont disponibles. La participation à l’école thématique est soumise à sélection.

L’école s’adresse à des étudiants en philosophie et/ou en sciences sociales ayant déjà suivi une formation de base sur les thématiques qui seront les objets d’intervention et désirant approfondir cette thématique. Plutôt que de prévoir des séances spécifiques de mise à niveau, nous comptons nous appuyer sur des méthodes coopératives d’apprentissage afin de faciliter l’apprentissage des participants. La nature interdisciplinaire des sessions, le choix de formes d’enseignement basées sur la discussion (présence constante d’un discutant pour chaque intervention) ainsi que la participation de chercheurs juniors et seniors permettront à chacun de développer son propre parcours d’apprentissage par la recherche, s’appuyant sur les connaissances mises à disposition par ses partenaires.

Un niveau bac + 3 est demandé.

.
Dates :
L’appel à participation est ouvert jusqu’au 3 mars 2017.
Les résultats seront connus avant le 1er avril 2017.
.

Critères de sélection :

La sélection effectuée par le comité d’organisation se fera sur dossier. Un CV et une lettre de motivation limitée à trois pages sont exigés.
Le dossier devra souligner votre motivation à participer, notamment en terme de rapports entre vos recherches — en cours ou à venir — et l’objet de l’école thématique, ainsi que votre connaissance préalable dans le domaine. Une connaissance de la langue française suffisante  pour participer activement aux discussions est demandée, une connaissance intermédiaire de la langue anglaise est souhaitée.
.

Frais d’inscription :

Les frais d’inscription couvrent la participation à l’ensemble des séances de la semaine, ainsi que les repas et l’hébergement sur place (seul le transport est à la charge des participants). Ils sont versés à l’issue des sélections.
Tarifs :
Personnels CNRS (tout statut)  : gratuit
Doctorants  : 300 € TTC
Personnels établissements publics (universités, organismes de recherche) : 600 € TTC
Personnels établissements privés : 800 € TTC

Les membres de l’association Pragmata bénéficient de 10 % de réduction.

Les frais d’inscriptions, pris en charge pour les candidats sélectionnés, incluent l’hébergement en pension complète du 29 mai au soir jusqu’au 3 juin matin, la participation à l’école et le matériel pédagogique. Les frais de transports sont exclus et à la charge de tous les participants.

.

..

.

 

Appel à communication, Biennales Durkheim-Mauss : “La fabrication des corps au 21e siècle : Éduquer, soigner, augmenter, identifier”, 18 au 20 octobre 2017, Epinal

Appel à contribution, Pratiques et politiques des corps, ,

socio_band

La fabrication des corps au 21e siècle :
Éduquer, soigner, augmenter, identifier
Epinal du 18 au 20 octobre 2017

Ces Biennales prennent place au sein du second Festival International de Sociologie : 16-22 octobre 2017 à Epinal qui permet à des citoyens et des scientifiques de différentes disciplines de débattre autour de films, pièce de théâtre, pièce de danse, exposition de plasticiennes abordant de différentes manières la question du corps humain.
Co-organisée par le laboratoire Lorrain de Sciences Sociales de l’Université de Lorraine (2L2S) et par la société d’émulation des Vosges (SEV), la deuxième édition du Festival International de Sociologie (FISO) a choisi de se saisir d’une autre importante question posée par Marcel Mauss dès 1934 et aujourd’hui remise au cœur des débats sociaux, politiques et scientifiques : celle du corps. Lieu de projection des normes et des valeurs façonnant une société dans une époque donnée, mais aussi, instrument par lequel être au monde et y agir, le corps constitue, en effet, un excellent analyseur du « social ».
Ces débats superposent deux oppositions distinctes au cœur des réflexions que le FISO 2017 souhaite susciter : d’une part, une opposition entre un corps « naturel » et des cultures qui l’altèreraient ou le bonifieraient (par l’alimentation, les amputations, les marquages, les formes de travail, les soins, le sport, etc.) et se trouveraient hiérarchisées selon les complétions ou altérations corporelles ainsi induites ; d’autre part, une opposition entre le « corps naturel » et des « technologies » censées priver les sociétés de « repères naturels ».
.
Les axes suivants sont proposés :
– Aux frontières du vivant : laisser naître et faire mourir
– Entretenir, réparer, augmenter, prolonger la vie
– Identifier par le corps : les techniques d’assignation de sexe, d’âge et de mesure de “l’origine”
– Repenser le corps par les expériences esthétiques
– Formes d’enrôlement des corps et des subjectivités dans le travail
.
Toutes les informations concernant l’appel à communication est disponible en ligne.

 

Appel à contributions : “Rethinking Social Change”, Social Theory Conference of the European Sociological Association, 29-30 août 2016, Barcelone

Appel à contribution, Le présent du capitalisme, Les grammaires du politique,

Capture d’écran 2016-04-23 à 00.28.51

Ce colloque de théorie sociale est organisé par l’European Sociological Association (ESA). Les propositions d’intervention doivent être envoyées avant le 30 avril 2016.
.

The emergence of new political movements and citizens’ actions is transforming the contexts in which social theory was created and has been developed since. Alongside, we observe a questioning today of traditional bureaucracies and their production of inequalities, but also questioning of the social theories that had traditionally interpreted societies and proposed social changes. Habermas clarifies that within democratic revolutions, citizens decided to govern themselves and created social sciences in order to know themselves. In addition, different authors have argued that social theory and the interest to read it and study it has evolved (to more and less intensity) in relation to efforts to changing society.

Looking back, some sociological theories wanted to consolidate the capitalist order (i.e. Comte, Parsons); others wanted to make a revolution to achieve a different order (i.e. Marx, Mills, Marcuse). However, whatever orientation they took, the theories which achieved greater social influence and higher motivation from young students were the ones that linked social theory development to the social transformations of their times. Weber warned about a bureaucratisation process, which has not only affected capitalist enterprise and the modern state, but also the social sciences. Great parts of social sciences have actually lost their original meaning when detaching themselves from current social transformations.

In 2011 Catalunya Square, just some metres away from the Catalan Academy of Sciences where we will have our Social Theory venue, witnessed the “Spanish revolution” (seed of the occupy movement). Since then, everything is changing in the political arena, in the relations between citizens, administration and private sector, in the personal relations among individuals, and in the relations between social sciences and society. New social conceptualizations are slower than the actual social processes, and they are often more useful to explain the past than to comprehend future tendencies. However, the Research Network 29 on Social Theory of the European Sociological Association is eager to stand ahead and calls for this Mid-term Conference in Barcelona to inquiry and debate about new elaborations from social theory that can help to interpret the present and to collaborate, from our field, in the building of a better future for all citizens worldwide. We welcome papers reflecting on these topics as well as other current debates informed by social theory.
.

Deadlines:
Abstract submission: 30th April, 2016
Notification of authors: 25th, May, 2016
Conference early bird registration: 30th, June, 2016
Final registration 15th, August 2016

Submissions:
Please submit your proposal (max. 250 words) by email to: esa.rn29@gmail.com

Conference fees:
Early bird registration:
60 EUR (for ESA members 40 EUR, students 25 EUR)
Late registration:
80 EUR (for ESA members 60 EUR, students 30 EUR)

Venue:
Institut d’Estudis Catalans (Catalan Academy of Sciences)
Carrer del Carme 47
08001 Barcelona, Spain

Retrouvez l’appel à contributions sur le site de l’ESA.

.

.

Appel à contributions : « Élites et transitions démocratiques dans le monde Arabe. Rôles, missions et formation. Approche comparative », 14-16 juillet 2016, Tunis

Appel à contribution, Production des frontières : identité et espace

appel_contribution_2_1

Ce colloque est organisé par le Centre Arabe des Recherches et de l’Étude des Politiques (CAREP). Il se déroulera à Tunis les 14-15-16 juillet 2016. La date limite d’envoi des résumés est fixée au 25 avril 2016.
.

Argumentaire

Le monde Arabe connait depuis cinq années des bouleversements politiques de grande envergure qui touchent à des degrés différents l’ensemble de ses structures et sociales et politiques. L’observateur attentif y verrait l’expression des mutations historiques structurelles autant que l’aboutissement des revendications sociopolitiques d’une partie des classes, formations et autres couches sociales. Il pourrait y déceler aussi l’enchevêtrement entre des facteurs endogènes et d’autres exogènes aux sociétés arabes s’articulant politiquement dans un méga-cadre de transformations géopolitiques où l’influence des élites et acteurs nationaux va de pair avec l’intervention-allant grandissante- des acteurs politiques internationaux.

Toutefois, l’on peut s’accorder sur le fait que ces changements, encore en cours, ne sont pas créateurs de perspectives politiques claires et finales. C’est ce qui rend difficile et complexe toute lecture prévisionnelle, ou du moins la rend multiple prévoyant une multitude de scénarios. Le retour explicatif sur ces événements sociopolitiques fait dégager un ensemble de facteurs autant immédiats que profonds et historiques. Bien qu’il soit assez difficile de vérifier la validité scientifique et méthodologique de chacun des schémas explicatifs de ces événements, il n’en demeure pas moins que l’on puisse avancer deux remarques qui s’y rattachent, à savoir

En premier lieu, il s’agit de l’aspect cumulatif des facteurs expliquant ces événements. Tout facteur immédiat, direct, précipitant et déclenchant ne saurait occulter le cadre historique, anthropologique, politique et structurel, à même de bien comprendre et analyser ces évènements historiques.

En second lieu, il s’agit de leur caractère plutôt « spontané ». L’on peut dire, sans grand risque de se tromper, que ces évènements, du moins à leurs débuts, n’exprimaient pas une action réfléchie, préparée, planifiée, organisée et pré-décidée par des acteurs locaux. Ceci n’empêche nullement d’affirmer que dans un deuxième temps de ces évènements, l’on a pu y observer la présence et l’implication des partis, des associations, des intellectuels, bref, des élites qui assumaient et jouaient, à des degrés différents, des responsabilités et des rôles.

L’on est persuadés que les rôles, missions et responsabilités des élites ne peuvent et ne doivent être évoqués uniquement lors de ces dernières cinq années mais plutôt replacés dans un cadre de temps plus large et plus lointain. Deux remarques s’imposent. La première renvoie au fait que durant les vingt dernières années, les pays arabes ont connu des changements politiques différents dont les aboutissements restent mal étudiés et peu éclairés.

Changements qui parfois ont déclenché des transitions démocratiques inachevées et dont l’essor reste incertain tant les enjeux y afférents sont multiples (État de droit, libertés publiques, élections démocratiques, l’alternance…), locaux, régionaux et internationaux. La deuxième remarque a trait aux rôles complexes assumés par les élites nationales lors de ces phases de transition. Quelles description et analyse pourrait-on apporter à ces rôles et comment se sont-ils effectués et assumés par les élites politiques, les élites universitaires, les élites artistiques et autres économiques et syndicales. Est-ce une adhésion, un appui et une implication à la transition ou y en avait-il une forme d’opposition.

C’est à partir de cette mise en contexte que le colloque regroupera plusieurs axes de travail :
* Les rôles joués par les élites durant les grands changements sociopolitiques et dans les transformations sociales actuelles
* Le rapport entre les élites et les mouvements sociaux contestataires
Mais aussi :
* L’influence des transitions politiques et démocratiques sur le rôle des élites
* Les diverses mutations qui affectent le rôle des élites
* Les facteurs subjectivant et objectivant les cheminements actuels et futurs des transitions : positions politiques des élites, convictions idéologiques, appartenances sociales, trajectoires ascendantes, avantages socio-financiers ou symboliques.

Voir l’appel à contributions complet.

Modalités de soumission des propositions :

Tout participant doit choisir et mentionner l’axe sur lequel il va intervenir.
Langues du colloque : Arabe – Français – Anglais. Toute communication orale dans l’une de ces langues doit être appuyée par un résumé dans l’une des deux autres langues.
Envoi des projets de communication :
– Remplir la fiche d’inscription
– Envoi des résumés : La soumission de communication doit comporter : un titre, un résumé de 500 à 700 mots, incluant la problématique étudiée, la méthodologie de recherche et les principales idées, 5 mots clés, une bibliographie sommaire ainsi que le nom de l’auteur, l’institution d’appartenance, l’adresse mail, le numéro de téléphone.
Les projets d’intervention devront être envoyés impérativement aux deux adresses électroniques suivantes :
carep.tn@gmail.com ; henda.carep@gmail.com
.

Comité scientifique :

Mounir Kchaou, chercheur en philosophie, professeur à la faculté des sciences humaines et sociales de Tunis, Université de Tunis.
Abelwaheb Ben Hfaieddh, sociologue chercheur, maître de conférences à la faculté des sciences humaines et sociales de Tunis, président du FSSA (Forum des sciences sociales appliquées) et de l’IIPOS (Institut international des études de l’opinion publique).
Mehdi Mabrouk, sociologue chercheur, maître de conférences à la faculté des sciences humaines et sociales à l’université de Tunis, directeur du CAREP (Centre arabe de recherche et de l’étude des politiques).
Hafedh Abderrahim, sociologue chercheur, maître de conférences à la faculté des lettres et sciences humaines à l’université de Sfax, ex-directeur  de l’Institut supérieur des Arts et Métiers de Gabès ex-conseiller auprès du chef du gouvernement chargé du dossier de l’éducation de l’enseignement supérieur et de la culture.
Majdi Farah, maître de conférence et chercheur en histoire contemporaine et en l’ histoire des idées à l’ISAJC (Institut supérieur de l’animation pour la jeunesse et la culture), Université de Tunis.
Adel Ayari, sociologue chercheur, maître assistant à l’ISAJC (Institut supérieur de l’animation pour la jeunesse et la culture), Université de Tunis, rapporteur du comité scientifique au CAREP.
Mehrez Drissi, conseiller général d’orientation universitaire, docteur et chercheur en sciences de l’éducation, ancien directeur général du CNIPRE (Centre national de l’innovation pédagogique et de recherches en éducation)

.

.

Appel à propositions “De la constitution d’un corpus aux analyses statistiques, comment produire des analyses quantitatives à partir de matériaux ethnographiques ?”, automne 2016

Appel à contribution, , , , , , , , ,
Procession à Málaga (Espagne), 2014
Procession à Málaga (Espagne), 2014     –  cliché : Ph. Combessie

Cette journée d’études est organisée par le Sophiapol, en partenariat avec la Société d’ethnologie française (SEF).

Les résumés des propositions de communication sont attendus pour le 30 avril 2016.

.
Les approches mixtes (quantitative et qualitative) d’un même matériau ont rarement fait l’objet de réflexions méthodologiques – à l’exception, notamment, de Claire Lemercier et Claire Zalc (2008) et Joanie Cayouette-Remblière (2011) – alors même qu’elles se sont multipliées ces dernières années.

Pourtant, les intérêts à dépasser l’opposition quantitatif/qualitatif dans la démarche en sciences sociales sont soulignés depuis longtemps et le sens même de cette opposition est régulièrement mis en questions (Bryman, 1984 ; Abbott, 2001). Il est fréquent que des chercheurs en sciences sociales associent des observations ethnographiques, des entretiens ou un travail à partir d’archives à l’exploitation d’une base de données préexistantes, à la passation de questionnaires ou encore à des comptages sur leurs terrains (Imbert, Ferrand, 1993 ; Peneff, 1995 ; Weber, 1995 ; Soutrenon, 2005 ; Béliard, Eideliman, 2014). On retrouve, d’une certaine manière, le clivage emic/etic analysé par Olivier de Sardan (1998).

De façon concrète, qu’il s’agisse de coder des dossiers (Cayouette-Remblière, 2011 ; Pohn-Weidinger, 2013 ; François, 2014), des annuaires (Denord et al., 2011), des notes d’observation (Collectif Onze, 2012 ; Jobard et al., 2012 ; Mahi, 2015), des curriculum vitae (Raoult, 2015) ou encore des journaux intimes (Billaud, Brossard, 2014) – pour ne citer que quelques-uns de ces récents travaux – l’approche à la fois ethnographique et statistique d’un même matériau soulève de nouvelles questions à partir des pratiques développées – ou projetées – par les chercheurs.

Deux types de contributions sont attendues. D’une part des communications qui s’inscriraient dans l’un (ou plusieurs) des axes ci-dessous, d’autre part des communications plus transversales qui laisseraient davantage de place aux réflexions épistémologiques.

Voici les axes que nous avons, a priori, identifiés :

 Axe 1.  Élaborer une base de données à partir de matériaux ethnographiques

  • Pourquoi coder des matériaux ethnographiques ?
  • Comment constituer un corpus et quelles techniques d’échantillonnage mettre en place (en fonction des matériaux) ?
  • Comment appréhender la construction de la base de données à travers la standardisation de variables ?

Axe 2.  Quelles méthodes statistiques face au small data ?

  • À l’ère du développement des analyses de big data, l’approche quantitative de matériaux ethnographiques se distingue d’une part par le petit échantillon à partir duquel les chercheurs conduisent leurs investigations, d’autre part par la connaissance qualitative qu’ils ont du matériau. Les outils statistiques traditionnels (analyses factorielles, régressions, etc.) sont-ils pertinents face à ces matériaux ? Quelles méthodes statistiques employer ?
  • Il existe des logiciel de traitement des données qualitatives (Alceste, NVivo…). Dans quelle mesure permettent-ils d’aller plus loin dans l’analyse des matériaux ? Dans quelle mesure, à l’inverse, peuvent-ils limiter les marges d’analyse du chercheur ? On peut se demander, enfin, si leur utilisation ne peut pas, dans certains cas, contribuer à discréditer le travail ethnographique.

Axe 3.  Restitution et enjeux éthiques

  • Mobiliser l’outil statistique invite parfois à des extrapolations généralisantes (Passeron, 1991) dont la démarche ethnographique tend a priori à se préserver. Dans ces conditions, quelles sont les limites du passage du qualitatif au quantitatif ?
  • Comment articuler les analyses du matériau en tant qu’objet ethnographique et la quantification de celui-ci ?
  • Quelles sont les implications d’un traitement statistique d’un matériau ethnographique en termes d’accès et de protection des informations personnelles, au moment de la constitution de la base, et de mise à disposition des données à la communauté, au moment de la diffusion des analyses ?

.
Modalités pratiques :

Les résumés des propositions de communication, rédigés en français, en 300 mots au maximum, sont attendus pour le 30 avril 2016 et doivent :

  • comporter un titre
  • indiquer le nom de l’auteur et de l’institution de rattachement (coordonnées complètes)
  • être envoyés par courriel à l’adresse suivante : quanti2016nanterre@gmail.com

Les propositions seront évaluées par le comité d’organisation ; réponses envoyées le 1er juin 2016. La journée d’études se déroulera à l’automne 2016.

Pour toute question  relative à cette journée d’étude :
laramahi75@gmail.com ou sacha.raoult@univ-amu.fr

Comité d’organisation :
Philippe Combessie, Aurélien Djakouane, Lara Mahi, Sacha Raoult.

.

.

Appel à communications : “Diversité culturelle et identité nationale : défis et perspectives au XXIe siècle”, juin 2016, Niamey

Appel à contribution, Production des frontières : identité et espace,

Capture d’écran 2016-01-22 à 23.44.05

En 2013 la faculté des lettres et sciences humaines de l’Université Abdou Moumouni a organisé un premier colloque international sur le thème de « L’identité au carrefour des sciences humaines. » Il s’agissait de définir le concept même de l’identité dans une approche pluridisciplinaire. Après avoir défini les contours de l’identité dans cette approche pluridisciplinaire, ce colloque sur la « Diversité culturelle et identité nationale : défis et perspectives » se propose de s’interroger plus précisément sur le(s) rapport(s) entre la diversité culturelle (symbolisée par la diversité ethnique et linguistique) et l’identité ou les identités nationale(s) ainsi que les défis qui en résultent afin d’en dégager les perspectives d’avenir qui s’imposent. Autrement dit, il s’agira de mettre ces rapports en perspective dans l’esprit d’une coexistence pacifique tout en explorant les possibilités d’une identité nationale.

Ce colloque international est organisé par la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université Abdou Moumouni de Niamey et aura lieu du 13 au 15 juin 2016.

La date limite de réception des projets de communication est fixée au 15 avril 2016.
.

Argumentaire détaillé

Parmi les différentes définitions du concept de l’identité, on peut noter celle d’Emmanuel Renault (2004 :13) pour qui l’identité est « Tout à la fois ce que nous sommes individuellement et ce que nous voulons être, tout à la fois ce qui nous spécifie et la manière dont nous nous désignons individuellement et collectivement et celle dont nous nous identifions des normes générales et à des groupes. » Cette définition renvoie également à l’altérité qui, elle, se définit comme l’autre face de l’identité : c’est-à-dire la perception ou la construction de ce qui n’est pas soi, de chez soi ou simplement le caractère de ce qui est autre.

Ces deux faces de l’identité constituent le socle de la culture. L’idée de culture, selon José Kaputa Lota (2006), « implique celle d’imagination, d’esprit créateur et de dynamisme rénovateur…. En effet, poursuit-il, la culture ne se cantonne pas dans le passé, elle est sujette au changement perpétuel, à l’évolution. Elle reste un ensemble de comportements moteurs et mentaux de l’homme nés de sa rencontre avec la nature. » (19) A noter également que dans la construction de l’identité africaine de José Kaputa Lota l’altérité est synonyme de l’occidentalité. Et Aniceto Molinaro de préciser dans sa préface que Lota « est parfaitement conscient de la signification de l’identité africaine précisément dans son inévitable rapport avec l’Occident qui ne peut représenter autrement que la diversité. L’identité africaine ne peut devenir la diversité [l’altérité s’entend], mais en même temps, elle ne peut pas non plus se maintenir comme identité sans une relation dialectique avec la diversité occidentale.) (7-8 ; C’est Molinaro qui souligne les deux mots). L’occident représente la diversité ou l’altérité parce que dans la vision dialectique de l’authenticité (l’identité) africaine de Lota, « … la traite négrière, la colonisation, le Christianisme et l’Islam ne sont plus à considérer comme des éléments étrangers à notre être mais plutôt comme faisant partie intégrante de notre histoire et donc de notre tradition. » (11) Mais la grande question est de savoir s’il existe une seule identité africaine qui serait la résultante de l’unicité culturelle africaine défendue par des penseurs comme Cheik Anta Diop.

Cette identité serait-elle la somme des identités nationales et l’identité nationale elle-même serait-elle à son tour l’ensemble des identités locales ou régionales ? Quel type de rapport un(e) paysan(e) illettré(e) entretient-il/elle avec l’occident ? Comment ces paysans construisent-ils leur(s) identité(s) et y-a-t-il une place pour l’autre dans leur construction de l’identité? Cela revient à définir une ou plusieurs approche(s) à la problématique de l’identité /des identités nationale(s). Ne faut-il pas alors construire plusieurs identité(s) au sein de chaque pays/état ; mais sur quelle(s) base(s) et avec quelle(s) conséquence(s)?

Mohamed Salah Hermassi (2004) propose une approche qui permet une meilleure connaissance de l’autre tel qu’il est…. Il observe que « Le sujet de l’identité (…) est de plus en plus soulevé devant les défis croissants imposés aux peuples par la mondialisation, soit pour affirmer cette identité, soit pour la nier. L’identité est pour certains chercheurs et penseurs, un instrument défensif et solide qui protège de l’invasion barbare de la mondialisation et de la domination d’une culture étrangère. D’autres pensent que c’est un obstacle qu’il faut éliminer car elle empêche de prendre le train de la civilisation et d’atteindre l’universalité.

Les premiers parlent plutôt d’une identité locale ou régionale, donc d’une identité plurielle née de la diversité culturelle. «Pour ceux-là, écrit-il, la diversité au sein d’une identité unique devient une contradiction entre la partie et le tout et il faut sacrifier le tout au profit de la partie. L’identité devient rien de plus qu’un synonyme de régionalisme [ou de tribalisme ?]. La vérité est que nous pouvons rencontrer au sein même de cette spécificité [identité] une grande diversité. Est-il possible de remplacer l’identité régionale [ou nationale] par les centaines d’autres identités qu’elle contient ? L’unité ne peut-elle pas jaillir de la diversité ?

En effet, l’identité nationale ne peut-elle pas être à l’image du « salad bowl » américain ? Autrement dit, ne peut-elle pas rassembler toutes les spécificités locales et régionales comme un plat de salad avec ses divers ingrédients ? Dans ce contexte, comment mettre en perspectives la diversité culturelle avec l’identité nationale et la paix ? Autrement dit, y-a-t-il des solutions face aux défis qui se dressent devant ceux qui considèrent l’identité comme un instrument défensif et solide qui protège de l’invasion barbare de la mondialisation et de la domination d’une culture étrangère (faisant penser aux « frontières de l’identité ») et les autres qui pensent que c’est un obstacle qu’il faut éliminer car elle empêche de prendre le train de la civilisation et d’atteindre l’universalité (deux concepts très subjectifs) ?
.

Ateliers du colloque :
Les propositions de communication attendues peuvent s’inscrire dans les ateliers suivants :

Atelier 1. Diversité culturelle et identité nationale :
-Identité locale/régionale/ diversité culturelle et identité nationale
-Diversité culturelle, identité nationale et culture de la paix
-Langues et identité nationales

Atelier 2. Identité locale/ nationale et industries culturelles :
-Les identités culturelles et les industries culturelles
-L’identité nationale et les industries culturelles

Atelier 3. Identité culturelle/économique régionale et identité culturelle/économique nationale
-L’identité culturelle/économique régionale et l’identité économique nationale
-L’identité spatiale locale/régionale et l’identité spatiale nationale
-Habitat local/régional et identité locale/régionale et nationale

Atelier 4. Habitudes alimentaires et identité(s) nationale(s)
-Habitudes alimentaires/sécurité alimentaire et nutritionnelle et identité locale/régionale et nationale

Atelier 5. Processus de socialisation et identité locale/régionale et nationale
-Famille et éducation
-Stéréotypes et préjugés
Langues du colloque : Français et Anglais
.

Echéances :
Date limite de réception des projets de communication (titre, résumé– 250 à 300 mots environs), une petite biographie de l’auteur et son institution d’attache) : 15 avril 2016 à envoyer à l’adresse suivante : Colloqueflsh2016@yahoo.fr
Date de notification d’acceptation : 15 Mai 2016
Journées du colloque : du 13 au 15 juin 2016
Date limite de réception de textes pour la publication des actes du colloque : 15 Juillet 2016

Comité d’organisation :
Coordinateur : Dr Chaibou Elhadji Oumarou, Maitre-assistant (Université de Niamey).
Rapporteur Général : Dr Na Balla Adaré, Maitre-assistant (Université de Niamey).
Rapporteur Général-adjoint : Dr Abdourahamane Mohamed Moctar, Maitre-assistant (Université de Niamey).
Chargé de logistique (transport/hébergement) et communication : Dr Souleymane Mahamane, Maitre-assistant (Université de Niamey).
Chargé de relations extérieures et du Protocol : Dr Hassane Hamadou, Maitre-assistant (Université de Niamey).

Secrétariat :
Coordinateur : Mr. Gandou Abouba, Secrétaire Principal de F.L.S.H / U.A.M
Assistant : Abdou Issa Abdou, F.L.S.H / U.A.M

Comité Scientifique :
Pr Laoualy Mahamane Abdoulaye, Université Abdou Moumouni de Niamey : Président
Dr Aissata Kindo, Maitre de Conférences, UAM : Vice-présidente
Pr Tandina Ousmane Mamane, UAM : membre
Pr Yamba Boubacar, UAM : membre
Dr Abdo Serki Laouali Mahamane, Maitre de Conférences, UAM : membre
Dr Mahamane Alio, Maitre de Conférences, UAM : membre
Dr Ahmed Issouf, Maitre de Conférences, UAM : membre
Dr Yenikoye Ismael, Maitre de Conférences, UAM : membre
Dr Amadou Oumarou, Maitre-assistant : membre

.

.

.
.

.

Appel à communications : session “Les âges de la sexualité”, XXe congrès de l’AISLF, 4-9 juillet 2016, Montréal

Appel à contribution, Pratiques et politiques des corps

AISLF Montreal

Les propositions doivent être soumises avant le 15 janvier 2016.

Le XXe congrès de l’AISLF incite à penser une sociologie en changement dans un monde social en mouvement, en considérant l’émergence de nouveaux objets, en décentrant un regard souvent trop focalisé sur la sphère occidentale et en incluant les apports d’autres disciplines. Partant de cette orientation thématique générale, le groupe de travail « sociologie des sexualités » propose de repenser l’un des paramètres classiquement mobilisés en sociologie, l’âge, qui se trouve rarement pris en compte de façon centrale dans les recherches concernant les sexualités. Les projets de communication attendus devront donc croiser les questions sexuelles avec celles d’âge, ceci de manière très large : il pourra s’agir de l’âge des personnes concernées, de l’écart générationnel entre les partenaires sexuels, des cadres légaux et sociaux des pratiques envisagées, ou encore des messages d’information et de promotion de la santé.

> Voir l’appel à communication complet
.

Comité d’organisation de la session :
Christophe Broqua (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)
Philippe Combessie (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)
Catherine Deschamps (Sophiapol, Université Paris Ouest Nanterre La Défense)
Jean-Yves Le Talec (Certop, Université de Toulouse-Le Mirail)
Sibylla Mayer (FSR/Marie Curie Fellow, Université Catholique de Louvain)
Marta Roca i Escoda (Université de Lausanne)

.
Modalités de soumission des propositions :
Les propositions doivent être transmises uniquement sur le site du Congrès.

.

.

Appel à candidature : allocation doctorale 2016 de la région Ile de France sur les mobilités

Annonces, Appel à contribution, Production des frontières : identité et espace, ,

logo-region-ile-france

La Région Ile-de-France a publié le 30 novembre 2015 son appel à projets pour l’attribution d’allocations doctorales, hors Domaines d’intérêt majeur (DIM). Les dossiers sont à déposés le 22 mars 2016 (après sélection de l’école doctorale). Les deux domaines ciblés pour l’appel 2016 sont :

A. Un domaines disciplinaire : Les sciences économiques et de gestion

B. Un domaine thématique : Les mobilités

Peuvent présenter leurs candidatures :

– des  étudiants titulaires d’un master de recherche (ou en cours d’obtention de celui-ci, pour l’obtention de 3 ans de financement)

– des doctorants de 1ère ou 2ème année (pour l’obtention de 2 ou 1 an de financement)

Le financement correspond au salaire du doctorant (1400 euros/mois net minimun) et une enveloppe de fonctionnement de 5000 euros.

La procédure :

1) Le laboratoire d’accueil, nécessairement francilien, soumet un projet de recherche associé ou non à un candidat à la direction de son Ecole Doctorale (ED) de rattachement selon un calendrier déterminé par l’ED. Chaque dossier comportera une description du sujet de recherche proposé, les plans de travail et le calendrier envisagés ainsi que les CV du candidat / de la candidate et du directeur / de la directrice de thèse (voir dossier à compléter). Prendre contact avec Marion Forest  avant fin janvier 2016 (mforest@u-paris10.fr)

2) L’ED présélectionne au maximum 2 projets de recherche par thématique. Les dossiers de candidatures devront être transmis avant le 22 mars 2016, cachet de la poste faisant foi, par l’Ecole Doctorale francilienne concernée, avec l’accord des organismes de recherche ou établissements d’enseignement supérieur de rattachement. Tout dossier incomplet sera considéré comme inéligible. Dépôt des candidatures auprès des ED avant le 17 février 2016 pour sélection des candidatures.

3) Les dossiers sont expertisés par des experts du domaine hors Île-de-France, puis sélectionnés par un jury scientifique pluridisciplinaire.

4) Les dossiers retenus par le jury devront être approuvés par le vote de la Commission permanente du Conseil régional d’Ile-de-France.

5) Après la délibération de la Commission permanente du Conseil régional, les résultats seront communiqués aux Ecoles doctorales dont les candidatures auront été retenues et une convention doit être signée entre la Région et l’établissement bénéficiaire de l’allocation.

6) Le contrat de travail de 36 mois correspondant à l’allocation de recherche doctorale
est signé entre l’allocataire et l’établissement bénéficiaire de l’allocation.

Aide au montage pour un projet porté par le Sophiapol : Marion Forest, mforest@u-paris10.fr