Archives de catégorie : Nouveaux podcasts & vidéos Sophiapol

Podcasts: Séminaire Sophiapol “Les conceptions contemporaines de la domination III: l’apport de l’anthropologie”

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Enregistrements des séances du séminaire Sophiapol “Les conceptions contemporaines de la domination III: l’apport de l’anthropologie” organisé par Vincent Bourdeau (UFC Besançon, Logiques de l’agir), Marie Garrau (Université Paris Ouest, Sophiapol), Katia Genel (Université Paris 1, CHSPM), Stéphane Haber (Université Paris Ouest, Sophiapol), Christian Lazzeri (Université Paris Ouest, Sophiapol), Alice Le Goff (Université Paris Descartes, CERLIS).

27 novembre 2013, Christophe Darmangeat (Université Paris Diderot)
“Sur quelques formes de domination dans les sociétés sans classes”

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7 janvier 2014, 14h-16h, Katia Genel (Université Paris I, CHSPM)
À propos de son livre Autorité et émancipation. Horkheimer et la Théorie critique (Paris, Payot, 2013)”

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12 mai 2014, 14h-16h, Vincent Bourdeau (Université de Franche-Comté, Logiques de l’Agir)
“Anthropologie de l’économie, économie de l’anthropologie. Autour des travaux de Marshall Sahlins”

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26 mai 2014, 14h-16h, Christian Lazzeri (Université Paris Ouest, Sophiapol)
Pouvoir, rationalité et résistance : autour de la théorie politique de James C. Scott

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Voir aussi :
Les podcasts des séminaires  :

 

Podcasts : Colloque international “La liberté négative et ses critiques”, 6-7 mars 2014

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Enregistrements des interventions du colloque international “La liberté négative et ses critiques”, organisé par Marie Garrau et Delphine Labopin (Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Sophiapol) les 6 et 7 mars 2014.

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Jeudi 6 mars
Approches libérales de la liberté négative

 

Catherine Audard (London School of Economics)
« Repenser la liberté libérale: l’ontologie sociale de Rawls et la priorité de la liberté ».

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Emmanuel Picavet (Université Paris I/Nosophi)
« Le respect collectif des libertés individuelles et les problèmes de l’agrégation des raisons »

 

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Vendredi 7 mars
Les limites de la liberté négative

Marlène Jouan (Université de Grenoble/PLC)
« L’autonomie personnelle hantée par le spectre de la liberté négative: contre-propositions à l’aune des conditions de l’identité pratique ».

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Au-delà de la distinction entre liberté négative et liberté positive ?

Cécile Laborde (University College London)
« What’s wrong with domination ? »

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Marie Garrau (Université Paris Ouest Nanterre/Sophiapol)
« La distinction de Berlin à l’aune des analyses contemporaines du pouvoir ».

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François Hudon (Université de Genève/Institut Ethique Histoire Humanités)
« Par delà positif et négatif : vers une conception hybride de la liberté ».

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Podcasts : Séminaire “Frontières, espaces, identités”, 2013-2014

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Enregistrements des séances du séminaire Sophiapol 2013-2014 “Frontières, espace, identités”, organisé par Stéphane DufoixChristian Lazzeri et Anne Raulin (Université Paris Ouest, Sophiapol).

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Mercredi 12 mars 2014 | 14 h
Solange Chavel (Université de Poitiers)
“La dynamique des frontières : leçons pour une philosophie politique des migrations”

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Podcasts : Séminaire “Politiques de Foucault”

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Enregistrements des séances du séminaire Sophiapol 2013-2014 “Politiques de Foucault” organisé par Philippe Combessie, Stéphane Dufoix, Stéphane Haber, Christian Laval, Christian Lazzeri et Emmanuel Renault (Université Paris Ouest, Sophiapol).

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30 novembre 2013
Jean Terrel (Université Bordeaux 3)
Unité de politiques de Foucault

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14 décembre 2013
François Boullant (Professeur honoraire)
Foucault et la question carcérale

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25 janvier 2014
Catherine Deschamps (ENS Architecture de Paris Val-de Seine/Université Paris Ouest)
Politiques du sexe

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15 mars 2014
Christian Laval (Université Paris Ouest)
Foucault, sécurité et surveillance

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Les podcasts du Lasco : Sylvain Crépon “La politique des mœurs au Front national” (24 janv. 2014)

Le Front national de Marine Le Pen est-il parvenu à rompre avec les postures ultraconservatrices de la « vieille » extrême droite ?
Deuxième séance du séminaire du Lasco 2013-2014, au cours de laquelle nous avons notamment entendu et discuté cette communication de Sylvain Crépon, docteur en sociologie, membre du Lasco/Sophiapol.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication de Sylvain Crépon en cliquant ci-dessous :

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Dans son autobiographie publiée en 2006[1), Marine Le Pen assure vouloir rompre avec les discours traditionnellement conservateurs du Front national (FN) en matière de mœurs. Se faisant le défenseur des valeurs féministes, elle prétend par exemple condamner la « double peine » à laquelle seraient soumises les femmes qui élèvent leurs enfants tout en travaillant, assure ne pas vouloir remettre en cause la loi Veil ni s’opposer au libre accès des femmes à la contraception. Femme active, divorcée deux fois, vivant en union libre dans une famille recomposée, Marine Le Pen parvient à incarner la femme moderne, libérale en matière de mœurs, sensible tant à la cause des femmes qu’à celle des homosexuels en dénonçant notamment l’oppressions dont ils sont victimes dans l’espace public. Cette prise de position lui vaut de subir les foudres des catholiques traditionalistes de la mouvance de l’extrême droite, ce qui ne manque d’ailleurs pas de conforter son image de femme politique en phase avec son époque.

La nouvelle présidente du FN s’inscrit ce faisant en porte à faux avec les discours traditionnellement sexistes et homophobes de son père, lui qui stipulait par exemple qu’il est « ridicule de penser que le corps des femmes leur appartient », ou encore que l’homosexualité ferait porter « une menace mortelle sur notre civilisation ». Cette posture « progressiste » de la nouvelle présidente FN n’a d’ailleurs pas manqué de se traduire dans les intentions de vote, voire dans les urnes. Marine Le Pen est ainsi parvenue non seulement à rassembler autant de femmes que d’hommes sur sa candidature au premier tour de la dernière présidentielle, ce que n’avait jamais réussi Jean-Marie Le Pen, mais également à rassembler des taux identiques d’intention de vote entre hétérosexuels et homosexuels (respectivement 19,5% et 19%)[2]. Des évolutions qui se traduisent également au niveau des adhésions, de plus en plus de nouveaux adhérents n’hésitant plus à assumer publiquement leur homosexualité[3].

Dans un contexte social et culturel qui voit une très grande majorité de Français considérer la cause féministe comme une valeur positive (77%) et se dire d’accord avec le fait que l’homosexualité constitue une manière normale de vivre sa sexualité (78%)[4], le Front national de Marine Le Pen semble être parvenu à s’adapter aux évolutions contemporaines en matière de mœurs et à rompre avec les postures ultraconservatrices de la « vieille » extrême droite.

Mais à bien y regarder, cette orientation libérale perpétue dans le même temps certains fondamentaux idéologiques propres à la mouvance extrême-droitière. Outre que le programme présidentiel de Marine Le Pen ne contient aucune proposition visant à remédier au sexisme ou à l’homophobie, une analyse attentive de ses discours ou de ceux de certains de ses proches conseillers montre que cette défense d’une orientation libérale s’inscrit dans une logique xénophobe en présentant les immigrés de confession musulmane et leurs descendants comme constituant la principale menace pour les droits des femmes et des homosexuels. C’est en ce sens que le 10 décembre 2010, alors qu’elle est en pleine campagne interne pour la succession de son père à la tête du Front national, Marine Le Pen dénonce, devant un parterre de militants lyonnais, l’insécurité dont seraient victimes tant les femmes que les homosexuels dans certains quartiers « tenus » par des personnes issues de l’immigration arabo-musulmane.

Perpétuant une culture définie comme étant ontologiquement rétive à l’hédonisme occidental, ces « étrangers de l’intérieur » sont définis comme des individus « inassimilables » dont il faudrait se séparer de toute urgence. Construits à partir de références aussi bien empruntées à « l’hédonisme sécuritaire »[5] des mouvements néo-populistes européens (le Partij voor de Vrijheid de Geert Wilders aux Pays-Bas, l’Union démocratique du centre d’Oskar Freysinger en Suisse[6]), à la gauche libérale, ou encore à la Nouvelle droite d’Alain de Benoist, ce discours fait revivre, sous un jour nouveau, la vieille antienne nationaliste qui caractérise le parti lepéniste depuis ses débuts.

A partir d’une enquête qualitative, toujours en cours, menée auprès de dirigeants, militants et sympathisants frontistes, nous interrogerons dans notre communication les logiques de ce revirement en matière de mœurs de la part du Front national de Marine Le Pen, sa portée idéologique, ses succès électoraux et sa réception au sein même de la mouvance de l’extrême droite.


[1]. M. Le Pen, A contre-flots, Paris, Granger, 2006.

[2]. F. Kraus, « Gays, bi et lesbiennes. Des minorités sexuelles ancrées à gauche », CEVIPOF, Elections 2012, Les électorats sociologiques, n°8, janvier 2012.

[3]. S. Crépon, Enquête au cœur du nouveau Front national, Paris, Nouveau monde éditions, 2012.

[4]. CEVIPOF, L’enquête post-électorale sur l’élection présidentielle, juin 2012 : http://www.cevipof.com/fr/2012/recherche/postelectorale/

[5]. G. Brustier, J.-Ph. Huelin, Voyage au bout de la droite, Paris, Mille et une nuits, 2011.

[6]. H.-G. Betz, La droite populiste en Europe, Paris, Autrement, 2004.

 

Les podcasts du Lasco : Yann Le Bihan “Imaginaires coloniaux et sélection matrimoniale” (29 nov. 2013)

Les stéréotypes de la “femme noire” dans les réponses masculines à des petites annonces

Première séance du séminaire du Lasco 2013-2014, au cours de laquelle nous avons notamment entendu et discuté cette communication de Yann Le Bihan, docteur en psychologie sociale, membre du Lasco / Sophiapol.

On peut écouter ou télécharger (en .mp3) cette communication de Yann Le Bihan en cliquant ci-dessous : 

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Explorateurs, administrateurs coloniaux, médecins, voyageurs, missionnaires, romanciers, partagent et véhiculent depuis le XVIe siècle, de nombreux stéréotypes relatifs à la « femme d’Afrique noire ». Mêlées de désir et de crainte, de fascinations et de répulsions, leurs représentations fantasmatiques sont en particulier centrées sur la sexualité torrentielle de la « Négresse ».

Ces stéréotypes de la « Noire » sont-ils encore mobilisés aujourd’hui par des hommes « blancs » lorsqu’ils se mettent à la recherche d’une compagne ? A la quête d’un partenaire féminin de valeur sociale et culturelle équivalente correspond, d’une manière générale, un processus de définition et de préservation de l’identité sociale et masculine. Le rôle joué dans ce processus par le « phénotype » de la femme recherchée est présenté à partir d’une analyse des textes des lettres de 872 hommes ayant répondu à des petites annonces matrimoniales de femmes indiquant être « noire », « métisse » ou « blonde », dans les magazines Le Chasseur Français et Le Nouvel Observateur. Les caractéristiques socio-démographiques des répondants mais aussi leurs exigences portant sur la relation et les qualités attendues de la femme, sont présentées et donnent lieu à une interprétation selon la catégorie féminine vers laquelle ils se sont orientés.

Le choix d’une partenaire féminine n’est pas indépendant de l’inscription sociale du sujet. Sur le marché matrimonial « parallèle » matérialisé par les échanges épistolaires assurés respectivement par Le Chasseur Français et Le Nouvel Observateur, ce sujet semble ajuster ses prétentions à l’excellence féminine au regard de la nature et du volume de ses ressources propres. Le statut social ne peut être dissocié de l’âge, de la zone de résidence, etc., bref, de tous les attributs susceptibles d’apprécier ou de déprécier la valeur sociale masculine. La perception du partenaire idéal est proche de la manière dont l’individu se perçoit lui-même. Il s’agit sans doute d’une comparaison entre l’attractivité du partenaire potentiel et l’attractivité du sujet qui évalue.

Autrement dit, cette enquête tend à confirmer la valeur de la théorie de l’échange, du moins lorsqu’il s’agit de la période de recherche du partenaire : sur le marché matrimonial, les individus tiennent compte du volume et de la valeur de l’offre et de la demande de ressources, dans le cadre d’une reconnaissance de leur valeur sociale. Affirmer que « les capitaux ont un sexe » et plus précisément que les hommes en général recherchent l’excellence esthétique et relationnelle féminine, est nécessaire mais insuffisant. En effet, cette exigence portant sur les qualités personnelles (physiques et psycho-affectives) de la femme espérée est particulièrement formulée par les hommes bénéficiant du statut social le plus avantageux. Nous sommes donc bien en présence d’une tension entre le maintien de l’ordre social à travers l’égalité des conjoints et le maintien de l’ordre sexuel à travers la supériorité masculine. En d’autres termes, on peut penser que l’homme est en quête d’une femme dont la présence constituera le fondement des signes conformes à la définition sociale de son identité sexuelle.

La division sexuelle des ressources est assez claire selon que la femme se présente en tant que « métisse », « blonde » ou « noire » :

1/ Outre son statut valorisé lié à son appartenance au groupe des « Blancs », l’homme socialement « supérieur » peut offrir du capital économique en échange du capital « corporel » de « la Métisse ». Evoquant la beauté qui restaure l’estime de soi masculine, « la Métisse » permet de symboliser — et potentiellement d’entretenir ou d’accroître en retour — les ressources sociales et économiques de l’homme.

2/ Au simple énoncé de la blondeur féminine est fantasmatiquement associée la stabilité vertueuse d’un univers domestique et familial, par des hommes jeunes et appartenant aux catégories socioprofessionnelles intermédiaires.

3/ Le seul mot « Noire » inséré dans l’annonce déclenche l’attente d’une relation sexuelle ou l’espoir enfin de n’être plus seul. La « femme noire » opère une attraction sur les hommes se présentant comme les moins bien dotés, dévoilant les stigmates sociaux les plus importants. Dans une perspective opposée, cela revient à dire que les hommes socialement dominants se désintéressent d’elle, notamment dans les conditions d’un projet nuptial. Si ces hommes lui portent de l’attention, c’est dans l’optique d’une relation à caractère sexuel. Nous sommes donc bien en présence d’une dévalorisation sociale de la « Noire ».

Lors de cette enquête, nous nous sommes également demandé si la naissance reconnue d’un enfant « métis » était vraiment envisageable aux yeux des hommes concernés.

La réponse est complexe. En dépit du développement depuis les années 1980 d’une « mixophilie » militante ou médiatique, la très ancienne aversion provoquée par le « métissage » ne semble pas fondamentalement remise en question par les résultats de l’analyse des 872 lettres. Certes, la « métisse » demeure particulièrement attractive. Tout d’abord sexuellement, et ceci, conformément au stéréotype traditionnel, mais aussi dans le cadre d’un projet nuptial, ce qui peut paraître étonnant au regard des représentations et conduites masculines anciennes. Néanmoins, la valeur de la thèse centrale de la « théorie de l’homofiliation physique » (Robert Pagès) selon laquelle un des motifs de la procréation dans les sociétés occidentales « modernes » réside dans le désir d’une perpétuation morphologique, semble préservée. Ces résultats décrivent donc l’émergence d’une nouvelle ambivalence en partie reconstruite. D’un côté, le mariage n’est plus refusé à la  « Métisse » (et secondairement à la « Noire »), ce qui constitue un changement très important. Métisse qui exerce une attraction sexuelle toujours aussi vive. De l’autre, l’existence de l’imaginaire de la menace de la tache indélébile et de la souillure symbolique qu’implique la naissance de l’enfant « mulâtre » n’est pas contestée par les résultats.

Références bibliographiques

AFFERGAN F., Exotisme et altérité, Sociologie d’aujourd’hui, P.U.F., 1987.

BOZON M., « Apparence physique et choix du conjoint », in Hibert T., Roussel L., La nuptialité : évolution récente en France et dans les pays développés, Congrès et Colloques, n° 7, INED, P.U.F., 1991.

GIRARD A., Le choix du conjoint. Une enquête psychosociologique en France, P.U.F., 1994.

JEWSIEWICKI B., « Le primitivisme, le colonialisme, les antiquités “nègres” et la question nationale », Cahiers d’Etudes Africaines, volume 31, n° 121-122, 1991, pp. 194-213.

LANDY D., SIGALL H., “Beauty Is Talent: Task Evaluation as a Function of the Performer’s Physical Attractiveness”, Journal of Personality and Social Psychology, n° 29, 1974, pp. 299-304.

LE BIHAN Y., Construction sociale et stigmatisation de la « femme noire ». Imaginaires coloniaux et sélection matrimoniale, L’Harmattan, 2007.

MERTON R. K., “Intermarriage and the Social Structure: Fact and Theory”, Psychiatry, n° 4, 1941, pp. 361-374.

MOURA J. M., La littérature des lointains : histoire de l’exotisme européen au XXe siècle, Champion, 1998.

PAGES R., « Du reportage psycho-sociologique et du racisme : à propos de la marche sur Washington », Revue française de sociologie, volume IV, n° 4, octobre-décembre 1963, pp. 434-436.

REINERT M., « Les “mondes lexicaux” et leur “logique” à travers l’analyse statistique d’un corpus de récits de cauchemars », Langage et sociétés, n° 66, décembre 1993, pp. 6-39.

SINGLY F. de, « Les manœuvres de séduction : une analyse des annonces matrimoniales », Revue française de sociologie, volume XXV, 1984, pp. 523-559.

 

Podcasts: Séminaire Sophiapol “L’inconscient est social”

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Enregistrements des séances du séminaire Sophiapol : “L’inconscient est social”, organisé par Carina Basualdo (Université Paris Ouest, Sophiapol) dans le cadre du Sophiapol (EA 3932)

 

14 décembre 2013, Philippe Chanial (Université Paris Dauphine)
Homo homini deus ? Durkheim ou le mariage sacré de l’individu et de la société”

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1er mars 2014, Stéphane Haber (Université Paris Ouest, Sophiapol)
“La dimension psychosociologique de l’interprétation du néocapitalisme : dans quelle mesure a-t-elle besoin de recourir à la notion de “surmoi”? “

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Les podcasts du Lasco : colloque “Les terrains du cancer” (14 mars 2014)

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Ce colloque interdisciplinaire, organisé par l’équipe Lasco du Sophiapol, en partenariat avec la Société d’Ethnologie Française, s’est intéressé au cancer au prisme de deux axes :
– les nouveaux acteurs qui tendent à occuper une position de plus en plus significative dans la prise en charge de cette maladie (nutritionnistes, puéricultrices, diététiciens, praticiens non conventionnels),
– les regards de chercheurs issus de plusieurs disciplines (sociologie, anthropologie, médecine générale).

Il a privilégié les approches empiriques caractérisées par une forte implication du chercheur sur son terrain. Les interventions interrogent tout autant le vécu des patients et de leurs proches que le rôle joué par diverses catégories de professionnels. 

On peut écouter (en .wma) ou télécharger (en .mp3) chacune des communications suivantes.

 

Table ronde du matin 

Les nouveaux acteurs dans les prises en charge du cancer
Présidente de séance : Françoise Loux, CNRS, ancienne directrice du Centre d’Ethnologie Française.

 

Hélène Lecompte, sociologue, Centre nantais de sociologie, Université de Nantes.
La prise en charge « globale » en oncopédiatrie : entre normalisation et dénormalisation de l’enfant.

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Martin Julier-Costes, sociologue, Centre Georges Chevrier – Université de Bourgogne/Institut de Formation des Travailleurs Sociaux (IFTS) d’Echirolles.
Observer l’accompagnement d’enfants en fin de vie.

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Armelle Lorcy, anthropologue, Université Laval (Québec).
Les « trucs alimentaires » des infirmières pivots en oncologie. La prise en charge nutritionnelle des femmes soignées pour un cancer gynécologique au Québec.

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Thibaud Pombet, sociologue, Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), Paris.
La prise en charge des adolescents et jeunes adultes atteints d’un cancer : personnalisation ou catégorisation ?

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Table ronde de l’après-midi

Le cancer à la lumière de la pluridisciplinarité
Président de séance : Philippe Bataille, Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), Directeur du Centre d’analyse et d’intervention sociologiques (Cadis).

 

Guillaume Coindard, Chef de clinique, Département de médecine générale, Université Paris Sud et chercheur au Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain (Lasco-Sophiapol).
Le regard des patients sur le médecin généraliste dans la prise en charge du cancer : entre proximité et invisibilité.

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Myriam Joël, sociologue, Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain (Lasco-Sophiapol), Université Paris Ouest.
Les pratiques non conventionnelles en cancérologie : entre légitimité, coordination et autonomie.

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Clément Méric, sociologue, Laboratoire d’analyses socio-anthropologiques du contemporain (Lasco-Sophiapol), Université Paris Ouest.
Perceptions et modalités de gestion des implications d’une tumeur testiculaire sur la sexualité et le genre.

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Hélène Hoarau, anthropologue, Laboratoire ADESS – CNRS UMR5185, Université Victor Segalen – Bordeaux II/Centre Aliénor d’Aquitaine – Service de chirurgie gynécologique et médecine (Bordeaux).
Améliorer la prise en charge de la sexualité en cancérologie : quelle collaboration soignants-chercheurs-patientes ?

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Clôture

Philippe Amiel, Institut de cancérologie Gustave Roussy (Directeur de l’Unité de recherche en sciences humaines et sociales (URSHS)/GERICCS (Groupement d’enseignement et de recherche interdisciplinaire « Cancer, santé, société » – université Paris Ouest/Institut de cancérologie Gustave Roussy), avec Philippe Bataille et Françoise Loux.
 

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