Tous les articles par Pınar Karaoğlu

Podcasts : Colloque international “La liberté négative et ses critiques”, 6-7 mars 2014

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Enregistrements des interventions du colloque international “La liberté négative et ses critiques”, organisé par Marie Garrau et Delphine Labopin (Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Sophiapol) les 6 et 7 mars 2014.

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Jeudi 6 mars
Approches libérales de la liberté négative

 

Catherine Audard (London School of Economics)
« Repenser la liberté libérale: l’ontologie sociale de Rawls et la priorité de la liberté ».

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Emmanuel Picavet (Université Paris I/Nosophi)
« Le respect collectif des libertés individuelles et les problèmes de l’agrégation des raisons »

 

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Vendredi 7 mars
Les limites de la liberté négative

Marlène Jouan (Université de Grenoble/PLC)
« L’autonomie personnelle hantée par le spectre de la liberté négative: contre-propositions à l’aune des conditions de l’identité pratique ».

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Au-delà de la distinction entre liberté négative et liberté positive ?

Cécile Laborde (University College London)
« What’s wrong with domination ? »

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Marie Garrau (Université Paris Ouest Nanterre/Sophiapol)
« La distinction de Berlin à l’aune des analyses contemporaines du pouvoir ».

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François Hudon (Université de Genève/Institut Ethique Histoire Humanités)
« Par delà positif et négatif : vers une conception hybride de la liberté ».

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Podcasts : Séminaire “Frontières, espaces, identités”, 2013-2014

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Enregistrements des séances du séminaire Sophiapol 2013-2014 “Frontières, espace, identités”, organisé par Stéphane DufoixChristian Lazzeri et Anne Raulin (Université Paris Ouest, Sophiapol).

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Mercredi 12 mars 2014 | 14 h
Solange Chavel (Université de Poitiers)
“La dynamique des frontières : leçons pour une philosophie politique des migrations”

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Nouvelle publication : “Commun. Essai sur la révolution au XXIe siècle”, par Pierre Dardot et Christian Laval

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Partout dans le monde, des mouvements contestent l’appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le commun.
Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s’impose aujourd’hui comme le terme central de l’alternative politique pour le XXIe siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l’écologie politique par la revendication des « communs » contre les nouvelles formes d’appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis.
Cette émergence du commun dans l’action appelle un travail de clarification dans la pensée. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages passés de cette notion, qu’ils soient philosophiques, juridiques ou théologiques : bien suprême de la cité, universalité d’essence, propriété inhérente à certaines choses, quand ce n’est pas la fin poursuivie par la création divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non à l’essence des hommes ou à la nature des choses, mais à l’activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est « commun », réserver certaines choses à l’usage commun, produire les règles capables d’obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution.

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Les auteurs:

Pierre Dardot est philosophe, spécialiste de Marx et de Hegel. Il a notamment publié, avec Christian Laval, Marx, prénom : Karl, (Gallimard, 2012), La nouvelle raison du monde (La Découverte, 2009) et, avec Christian Laval et El Mouhoub Mouhoud, Sauver Marx ? (La Découverte, 2007).

Christian Laval est sociologue, professeur à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense et directeur de programme au Collège international de philosophie. Il a récemment publié, Marx Au Combat (Bord de l’eau, 2012) et L’homme économique. Essai sur les racines du néolibéralisme (Gallimard, 2007).

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Informations techniques :

Éditeur : La Découverte
Collection : Hors collection Sciences Humaines
Date de parution : 27 mars 2014
ISBN : 9782707169389
400 p.
Prix : 25 €

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Table des matières :

Introduction. Le commun, un principe politique
La tragédie du non-commun
L’émergence stratégique du commun

1. Archéologie du commun
La co-activité comme fondement de l’obligation politique
Le commun, entre l’étatique et le théologique
La réification du commun
Le commun, entre le vulgaire et l’universel
Commun et praxis

I / L’émergence du commun
2. L’hypothèque communiste, ou le communisme contre le commun

Le communisme de la « communauté de vie »
Le communisme de l’« association des producteurs »
Le communisme d’État, ou la capture bureaucratique du commun
L’État-Parti, instrument d’imposition de la logique productiviste
Le commun de la démocratie contre le commun étatique de production
Libérer le commun de sa capture par l’État

3. La grande appropriation et le retour des « communs »
La nouvelle « enclosure » du monde
Le paradigme de l’« enclosure des communs »
Un renouveau des luttes contre le néolibéralisme
Droit de propriété et concurrence par l’innovation
La revendication des communs contre la « propriété intellectuelle
Le « grand récit » de l’expropriation des communs
L’impérialisme comme exacerbation de la violence capitaliste
La « dépossession » comme mode d’accumulation typique du capitalisme financier
Les limites du paradigme de l’« enclosure des communs »

4. Critique de l’économie politique des communs
« Biens privés » et « biens publics »
La découverte des « biens communs
Le débat autour de la « tragédie des communs »
L’institution au coeur des communs
Le « cadre analytique » des communs
Limites de l’analyse institutionnelle des communs
D’un commun, l’autre
La connaissance est-elle naturellement commune ?
« Les bases constitutionnelles » des communs de la connaissance
Une nouvelle éthique généralisable ?
« Libre » et « commun »
L’illusion du « communisme technologique »
Les « communs de la connaissance » vus depuis le capital

5. Commun, rente et capital
Définir le commun
Capitalisme cognitif, rente et vol
Proudhon : le commun comme force sociale spontanée
Marx : la production historique du commun par le capital
Commun du capital et commun ouvrier
Sortir des deux modèles

II / Droit et institution du commun
6. Le droit de propriété et l’inappropriable

L’activité de « mettre en commun » (koinônein) comme institution du commun (koinôn) « L’illusion de la propriété collective archaïque »
L’avènement de l’individualisme propriétaire
La «summa divisio » (« division suprême ») : droit public et droit privé
Le domaine public, la propriété de l’État et la «res nullius »
Usage et administration de l’indisponible
Primauté des pratiques créatrices de droit sur l’État
Le commun de l’« être-en-commun » et le commun de l’« agir commun »

7. Droit du commun et « droit commun »
Un mythe national : la « continuité organique » de la Common Law
Une référence fondatrice : la Magna Carta
La Magna Carta : un document en attente d’accomplissement ?
Coutume, commun, Common Law
La « guerre de la forêt » et le Black Act (1723)
La coutume comme lieu d’un conflit

8. Le « droit coutumier de la pauvreté »
Une « loi » contraire au « droit rationnel »
« Coutumes de la pauvreté » contre « coutumes des privilégiés »
Quel fondement juridique pour les coutumes de la pauvreté ?
« Pauvreté physique » et « pauvreté humaine »
L’« instinct juridique » des pauvres
L’« activité » comme fondement du droit des pauvres
L’hétérogénéité irréductible des coutumes de la pauvreté
Le communisme des pauvres, obstacle au progrès ?

9. Le commun des ouvriers : entre coutume et institution
Coutumes et créations institutionnelles
L’institution de la force collective
La « constitution sociale »
Le fédéralisme comme organisation sociale et politique
Le « droit prolétarien »
La coopération socialiste de Mauss et de Jaurès
Transformer les hommes en transformant les pratiques sociales
Que reste-t-il du commun des ouvriers ?

10. La praxis instituante
La réduction sociologique de l’institution à l’institué
Institution, souveraineté, autorité
Institution et pouvoir constituant
Pouvoir instituant et imaginaire social
Praxis et création
La praxis instituante
La praxis comme co-institution des règles

III / Propositions politiques
Proposition politique 1. Il faut construire une politique du commun
Proposition politique 2. Il faut opposer le droit d’usage à la propriété
Proposition politique 3. Le commun est un principe de libération du travail
Proposition politique 4. Il faut construire l’entreprise commune
Proposition politique 5. L’association dans l’économie doit préparer la société du commun
Proposition politique 6. Le commun doit fonder la démocratie sociale
Proposition politique 7. Les services publics doivent devenir des institutions du commun
Proposition politique 8. Il faut instituer les communs mondiaux
Proposition politique 9. Il faut instituer une fédération des communs

Post-scriptum sur la révolution au XXIe siècle
Retrouver la grandeur de l’idée de « révolution »
La révolution comme « auto-institution de la société »
Instituer l’inappropriable

Index des principaux noms.

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* Retrouver la présentation de cet ouvrage sur le site de l’éditeur.

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Podcasts : Séminaire “Politiques de Foucault”

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Enregistrements des séances du séminaire Sophiapol 2013-2014 “Politiques de Foucault” organisé par Philippe Combessie, Stéphane Dufoix, Stéphane Haber, Christian Laval, Christian Lazzeri et Emmanuel Renault (Université Paris Ouest, Sophiapol).

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30 novembre 2013
Jean Terrel (Université Bordeaux 3)
Unité de politiques de Foucault

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14 décembre 2013
François Boullant (Professeur honoraire)
Foucault et la question carcérale

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25 janvier 2014
Catherine Deschamps (ENS Architecture de Paris Val-de Seine/Université Paris Ouest)
Politiques du sexe

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15 mars 2014
Christian Laval (Université Paris Ouest)
Foucault, sécurité et surveillance

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Nouvelle publication : Léon Trotski, John Dewey, “Leur morale et la nôtre”, avec préface d’Emilie Hache

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Pour la première fois, sont réunis et présentés le célèbre essai de Léon Trotski « Leur morale et la nôtre » et la réponse, inédite en français, de John Dewey, philosophe pragmatique américain. Ce dialogue entre philosophie marxiste et philosophie pragmatique porte sur l’accusation qui leur est faite de défendre une maxime honnie de la morale bienpensante : « La fin justifie les moyens. » Si Trotski et Dewey la défendent, ils en donnent une signification profondément divergente qui fait écho à leurs engagements respectifs pour changer le monde. La fin justifie-t-elle les moyens ? À l’heure où se mobiliser contre la menace nazie est la « fin primordiale », n’était-il pas justifié d’éviter toute division entre les « forces de progrès » ? Lorsque, depuis son exil au Mexique, Trotski appelle à la création d’une commission d’enquête internationale pour montrer le caractère mensonger des accusations portées contre lui lors des procès de Moscou, de nombreux intellectuels de gauche refusent de s’engager. Dewey, lui, accepte sans hésiter. Leur dialogue constitue une sorte d’épilogue à la rencontre entre deux résistants au consensus moral dans un moment particulièrement tragique. Alors que nous sommes confrontés à de nouvelles menaces et à de nouvelles demandes de mobilisation, comment pouvons-nous hériter de ce débat ?
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Table des matières

Préface d’Émilie Hache.
Leur morale et la nôtre, de Léon Trotski.
À propos de Leur morale et la nôtre, par John Dewey.
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Informations techniques :

Éditeur : La Découverte
Collection : Les Empêcheurs de penser en rond
Date de parution : 19 mars 2014
ISBN : 9782359250763
128 p.
Prix : 10 €
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* Retrouver la présentation de cet ouvrage sur le site de l’éditeur.
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Colloque “Les terrains du cancer : mutations et/ou constantes du “modèle” de santé français ?” 14 mars 2014, Paris Ouest

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Ce colloque, organisé par l’équipe Lasco du laboratoire Sophiapol et en partenariat avec la Société d’Ethnologie Française, s’intéresse au cancer au prisme de deux axes. Le premier concerne les nouveaux acteurs qui tendent à occuper une position de plus en plus significative dans la prise en charge de cette maladie (nutritionnistes, puéricultrices, diététiciens, praticiens non conventionnels). Le second croise les regards de chercheurs issus de plusieurs disciplines (sociologie, anthropologie, médecine générale et oncologie). Cette journée privilégie les approches empiriques caractérisées par une forte implication du chercheur sur son terrain. Les interventions interrogent ainsi tout autant le vécu des patients et de leurs proches que le rôle joué par les diverses catégories de professionnels.

Date:
Vendredi 14 mars 2014, 9h-17h

Lieu:
L’Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Maison  Archéologie et ethnologie René-Ginouves
Salle 2, rez-de-jardin
Comment venir ? par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation:
Myriam Joël
Vincent Rubio
Anne Véga
Avec la participation de Françoise Loux

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Programme

 9h Accueil des intervenants et du public

9h30 Introduction

Gilles Raveneau, Société d’ethnologie française, Université Paris Ouest (Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative (Lesc) – UMR 7186).

Philippe Combessie, Société d’ethnologie française, Université Paris Ouest (Directeur du Laboratoire d’analyse socio-anthropologique du contemporain (Lasco-Sophiapol)).

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10h Table ronde du matin 
Les nouveaux acteurs dans les prises en charge du cancer
Présidente de séance : Françoise Loux, CNRS (ancienne directrice du Centre d’Ethnologie Française).

Hélène Lecompte, sociologue, Centre nantais de sociologie, Université de Nantes.
La prise en charge « globale » en oncopédiatrie : entre normalisation et dénormalisation de l’enfant.

Thibaud Pombet, sociologue, Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), Paris.
La prise en charge des adolescents et jeunes adultes atteints d’un cancer : personnalisation ou catégorisation ?

Armelle Lorcy, anthropologue, Université Laval (Québec).
Les « trucs alimentaires » des infirmières pivots en oncologie. La prise en charge nutritionnelle des femmes soignées pour un cancer gynécologique au Québec.

Martin Julier-Costes, sociologue, Centre Georges Chevrier – Université de Bourgogne/Institut de Formation des Travailleurs Sociaux (IFTS) d’Echirolles.
Observer l’accompagnement d’enfants en fin de vie.

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12h30 Pause repas

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14h Table ronde de l’après-midi
Le cancer à la lumière de la pluridisciplinarité
Président de séance : Philippe Bataille, Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS)
(Directeur du Centre d’analyse et d’intervention sociologiques (Cadis)).

Myriam Joël-Lauf, sociologue, Laboratoire d’analyse socio-anthropologique du contemporain (Lasco-Sophiapol), Université Paris Ouest.
Les pratiques non conventionnelles en cancérologie : entre légitimité, coordination et autonomie.

Clément Méric, sociologue, Laboratoire d’analyse socio-anthropologique du contemporain (Lasco-Sophiapol), Université Paris Ouest.
Perceptions et modalités de gestion des implications d’une tumeur testiculaire sur la sexualité et le genre.

Jérôme Barrière, oncologue médical, Centre Antoine Lacassagne ; Guillaume Coindard, Chef de clinique, Département de médecine générale, Université Paris Sud et chercheur au Laboratoire d’analyse socio-anthropologique du contemporain (Lasco-Sophiapol).
Le regard des patients sur le médecin généraliste dans la prise en charge du cancer : entre proximité et invisibilité.

Hélène Hoarau, anthropologue, Laboratoire ADESS – CNRS UMR5185, Université Victor Segalen – Bordeaux II/Centre Aliénor d’Aquitaine – Service de chirurgie gynécologique et médecine (Bordeaux).
Améliorer la prise en charge de la sexualité en cancérologie : quelle collaboration soignants-chercheurs-patientes ?

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17h  Clôture/réflexions avec la salle

Philippe Amiel, Institut de cancérologie Gustave Roussy (Directeur de l’Unité de recherche en sciences humaines et sociales (URSHS)/GERICCS (Groupement d’enseignement et de recherche interdisciplinaire « Cancer, santé, société » – université Paris Ouest/Institut de cancérologie Gustave Roussy).

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Télécharger le programme du colloque (pdf).

 

 

 

 

 

 

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Cycle de conférences : “Psychanalyse et transferts culturels” : Olivier Douville, 4 mars 2014, Maison de l’Amérique Latine

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Dans le cadre du cycle de conférences “Psychanalyse et transferts culturels”, Olivier Douville interviendra sur le thème de “Trajets de la psychanalyse  en Chine”.

Date :
Mardi 4 mars 2014, 21h

Entrée libre dans la limite des places disponibles – inscription souhaitée d.kamienny@gmail.com

Lieu :
Maison de l’Amérique Latine
217 bd Saint Germain
75007 Paris
Plan d’accès

Organisation et contacts :
Diana Kamienny Boczkowski (Psychiatre-Psychanalyste, Paris)
psychanalyse@transferts-culturels.com

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Présentation

TRAJETS DE LA PSYCHANALYSE EN CHINE, Olivier Douville

La psychanalyse a-t-elle, comme la philosophie, quelque chose à gagner (du côté de ce qui la fonde) ou à perdre (du côté de ses illusions) à passer par la Chine ? C’est probable. C’est, en tout cas, un pari qui fut tenté au double risque parfois qu’un tel passage n’entraîne  notre bonne vielle psychanalyse à la française, dans la dilution,  où à l’inverse à s’attendre à l’y retrouver toute intacte comme si elle était déjà attendue en l’état.  De cette interrogation, il est juste d’attendre des retours sur notre propre rapport à la psychanalyse, en tant que théorie de l’énonciation, plus encore en tant que pensée du sujet et théorie de l’acte.

D’un autre côté la modernité chinoise crée une nouvelle dynamique dans le rapport du sujet à sa souffrance psychique qui le pousse sinon à déserter les consultations traditionnelles dévolues au  soin des blessures de l’âme [1], du moins à les compléter par des demandes d’écoute dans des lieux où émergent la singularité d’une demande. La Chine consomme de grandes variations de dispositifs psychothérapeutiques. Les cures psychanalytiques sont rares, souvent elles se font par skype, et la psychanalyse n’est pas encore entrée dans les centres étatiques de soins psychiatriques [2]. La place de l’adresse à  un écoutant « psy » dans la société chinoise actuelle, provient du fait qu’un accentuation tout à fait nouvelle se porte sur le possible espoir que le facteur « psy » soit pris en compte dans la  reconnaissance des difficultés d’ajustement du sujet aux idéaux anciens et aux contraintes modernes. La prise en compte d’un sujet habité sinon par un conflit psychologique du moins par une densité psychologique en souffrance provient de la déritualisation du monde et d’une ouverture des subjectivités à ce que l’avenir peut avoir de peu programmable et d’inédit. L’autonomie subie plus que désirée de l’individu va de pair avec une élévation du niveau économique et l’apparition d’une classe « moyenne » où se répand ce sentiment d’une autonomie individuelle.

[1] les temples taoïstes qu soignent les dépressions et les angoisses dans des rituels de purifications collectives accueillent de plus en plus de demandes de soin que ce soit en Chine Populaire ou à Taïwan.

[2] au grand regret de certains éminents psychiatres chinois dont mon ami le Professeur Meng, à Canton, qui me fit l’amitié de m’inviter dans son service psychiatrique, surpeuplé, il était heureux de recruter quelques psychologies habiles à faire passer le teste du Rorschach, dans la tradition phénoménologique, ce qui constituait pour lui une porte d’entrée pour la pensée phénoménologique et psychanalytique.

Discutants :
Carina Basualdo, Maitre de conférences, Université Paris X . Psychanalyste, Paris, Ecole Lacanienne de psychanalyse et Xu Dan, Groupe psychanalytique-Chengdu, Chine.

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Voir aussi :

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Séminaire “Les nouveaux savoirs de la normalisation”, programme 2014, Paris

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Ce séminaire revient sur un certain nombre de concepts (norme, normalisation, contrôle, biopouvoir, gouvernementalité néolibérale, etc.) pour en examiner la portée dans le nouveau contexte de la «  neuropolitique  ».

Date :
Mercredi 12 février 2014, 19h-21h

Lieu :
Salle PrM-1.03
Lycée Henri IV
23 rue Clovis, 75005 Paris
Plan d’accès

Organisation :
Collège International de philosophie
En collaboration avec le Laboratoire Sophiapol (Université Paris Ouest) et le groupe d’études Question Marx.

Contact :
Pierre Dardot
Christian Laval

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Présentation du séminaire :

De nouveaux champs de savoirs qui entendent répondre aux besoins de prévention des risques sociaux, de réduction de la dangerosité des individus et d’amélioration de leur performance personnelle se développent rapidement. Il s’opère en particulier une articulation entre des pouvoirs normalisants et des savoirs «  fondamentaux  » qui entendent décrire le fonctionnement du cerveau. La neuroéconomie, avec ses branches opérationnelles comme le «  neuromarketing  » ou le «  neuromanagement  », en est la meilleure illustration.
Le gouvernement économique des comportements est pensé comme une traduction sociale et politique de processus naturels qui ont lieu dans le cerveau. En ce sens, la normalisation des conduites passerait par une naturalisation du pouvoir via le fonctionnement neuronal.
Cette «  biopolitique  neuronale  » prétend désormais apporter à la logique économique ses bases biologiques dans une logique de performance. Elle est complétée par une «  biopolitique sécuritaire  » qui vise à mettre hors d’état de nuire tout individu porteur de risques sociaux. Entre l’anormal dangereux et le délinquant potentiel, le lien est désormais établi grâce aux concepts de traçabilité, de dangerosité et de préventivité et aux dispositifs matériels qui en sont les supports.
Cette enquête collective suppose de revenir sur un certain nombre de concepts (norme, normalisation, contrôle, biopouvoir, gouvernementalité néolibérale, etc.) pour en examiner la portée dans le nouveau contexte de la «  neuropolitique  ».

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Calendrier :

Mercredi 12 février 2014 :  Séance inaugurale  : Qu’est-ce que la neuropolitique  ?  avec Pierre Dardot (professeur de philosophie en classes préparatoires à Paris), Christian Laval (Sophiapol, CIPh) et Ferhat Taylan (CIPh).

Mercredi 12 mars 2014La naissance du paradigme neuronal avec Mathieu Bellahsen (psychiatre) et Pierre Dardot.

Mercredi 9 avril 2014Aspects de la normativité neuronique (droit, éthique, économie)avec Mathieu Bellahsen, Jean-François Bissonnette (chercheur associé au King’s College of London et au Sophiapol-Paris 10) et Pierre Dardot.

Mercredi 14 mai 2014Les technologies neuroniques utilisées en psychiatrie, en éducation et en entreprise avec Loriane Bellahsen (psychiatre), Christian Laval, Ferhat Taylan (CIPh).

Mercredi 11 juin 2014 : Séance conclusive  : Gouverner par les neurones  ? (discussion générale).

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Voir aussi :
– La présentation du séminaire sur le site du Collège internationale de philosophie.

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