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Nouvelle publication : “Totem et tabou, cent ans après” par Carina Basualdo, Néstor Braunstein et Betty Fuks (dir.)

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Depuis un siècle, les multiples lectures, réflexions, interprétations dont il a fait l’objet manifestent combien Totem et Tabou est une œuvre vivante. Texte préféré de Freud, il est en même temps un texte maudit. Dès sa publication (1912-1913), il a été marqué par la polémique. Théâtre de la lutte et de la rupture avec Carl Gustav Jung, il a également suscité de vives réactions chez les anthropologues et entretenus bien des malentendus, qui persistent encore aujourd’hui.

C’est, sans doute, la vive impression, si ce n’est le choc, provoqués par le récit du meurtre du père de la horde primitive, qui constitue la principale source des critiques. Tel est le mythe scientifique et le scandale que la psychanalyse a ainsi introduit dans le savoir moderne. Le « mythe moins crétinisant » des origines de notre civilisation, selon Lacan.

Célébrant cet anniversaire, cet ouvrage réunit, pour la première fois, de nombreuses lettres échangées entre Freud et ses principaux interlocuteurs (Fliess, Jung, Ferenczi, Abraham, Pfister et Jones) avant, pendant et après sa publication. Il est aussi le fruit d’une aventure transatlantique où dialoguent des spécialistes de l’œuvre de Freud venus du Brésil, du Mexique, de France et des États-Unis. Les langues portugaise, espagnole et française se sont ainsi donné rendez-vous afin de revisiter ce livre qui, cent ans après, n’a cessé de nous parler et de nous questionner.

Dirigé par :
Carina Basualdo est psychanalyste et Maître de conférence à l’université Paris Ouest, rattachée au laboratoire Sophiapol.
Nestor Braunstein est psychanalyste.
Betty Bernardo Fuks est Professeur au Centre d’Enseignement Supérieur de Juiz de Fora et Maître de Conférences de Psychologie Clinique à l’Université Catholique de Rio de Janeiro.

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Avec les contributions de :
Carina Basualdo
Nestor Braunstein
Octavio Chamizo
Anne Dufourmantelle
Paulo Endo
Betty Bernardo Fuks
Patricia Gherovici
Daniel Koren
Caterina Koltai
Paola Mieli
Jacques Nassif
Márcio Seligmann-Silva

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Informations techniques :
Éditeur : Le Bord de l’eau
Collection : Psychanalyse, sciences sociales et politique
Date de parution : mai 2013
Format : 13×20,5
264 pages
ISBN : 978-2-35687-240-1
22 € TTC

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Parution du n°1 de la Nouvelle Revue du Travail : “Temps professionnels éclatés, TIC et urgences”

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La revue

Le développement des recherches en sociologie du travail de langue française, n’a pas entraîné un accroissement des espaces de publication, en particulier pour les sociologies critiques. La Nouvelle Revue du Travail s’offre comme un nouveau lieu d’accueil. Publiée uniquement en ligne en accès ouvert, elle comble en partie le retard des publications numériques en France. Le premier numéro sera publié début 2012.

La Nouvelle Revue du Travail est une revue scientifique dont les auteurs, chercheurs ou praticiens, s’inscrivent dans le respect des démarches scientifiques des sciences de l’homme et de la société. Le travail est pensé comme une notion transversale au carrefour de différents courants de la sociologie des organisations, des institutions, des relations professionnelles, des professions, de l’emploi, du genre, de la clinique, de l’innovation, du management, etc. Parmi les centres d’intérêts de La Nouvelle Revue du Travail figurent les rapports sociaux de domination, de pouvoir et d’exploitation renouvelés par la globalisation du capitalisme financier.

La Nouvelle Revue du Travail se propose d’être un lieu de débat théorique et épistémologique plutôt qu’un support à l’exposé d’applications de telle théorie à un nouveau terrain. Elle privilégie les articles qui organisent le double va-et-vient entre le terrain et la théorie d’une part et entre les niveaux micro et macro sociologiques d’autre part.

La tension entre production des connaissances et action est un élément dynamique pour développer une collaboration entre le monde du travail et le monde de la recherche. L’un des objectifs de la revue est de s’adresser, au-delà du public académique, à un public de praticiens dans les entreprises et dans les administrations publiques, en particulier à un moment où l’enseignement supérieur forme plus d’intervenants que de chercheurs. Elle vise aussi à s’adresser au monde syndical et associatif qui souhaite trouver, du côté des sciences sociales, des éléments d’analyses et de compréhension du monde du travail moderne pour soutenir ou accompagner son action. Plutôt que de méconnaître ou de sous-estimer la tension entre production des connaissances et actions, il s’agit d’en faire un objet de recherche.

La complexité de la question du travail met par ailleurs en cause les cloisonnements disciplinaires. Elle conduit à favoriser les lectures plurielles, issues des différentes disciplines, en particulier l’histoire, la psychanalyse, la psychologie, l’économie, la gestion, la philosophie, le droit, l’ergonomie, la linguistique sociale… Enfin, à l’ère de la globalisation, La Nouvelle Revue du Travail traite des questions du travail à l’échelle internationale ou plus spécifiquement dans l’un ou l’autre pays ; elle encourage le bilinguisme en diffusant des articles publiés à la fois dans une des grandes langues internationales et en français.

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Présentation du numéro

“Temps professionnels éclatés, TIC et urgences“, 1 | 2012 [En ligne].

L’organisation du travail est traversée par des processus d’accélération, de densification et de désynchronisation qui ne concernent pas encore tous les salariés mais une part croissante d’entre eux, en particulier hors de l’industrie manufacturière et des administrations (publiques ou non). Même si elles peuvent être parfois perçues comme des outils de réappropriation d’un temps personnel, les technologies de l’information et de la communication jouent un rôle non négligeable dans l’émergence d’une culture de l’urgence et de l’instantanéité. Pour un nombre croissant de salariés, adaptabilité, mobilité, flexibilité, réactivité, disponibilité sont devenus des maîtres mots au nom de la concurrence internationale, y compris dans des activités de service non « délocalisables ». Les frontières entre temps de travail et temps personnel s’estompent, les temporalités sociales s’enchevêtrent et se désynchronisent.

Ce dossier de la Nouvelle Revue du Travail examine les facettes de ces évolutions temporelles, en appréhendant les tensions qu’elles génèrent et certaines modalités de résistance des travailleurs qu’elles provoquent.

Vous pouvez le consulter et lire les articles ici.

 

Informations :

Directeur de la publication
Jean-Pierre Durand

Secrétaire de rédaction
Nicolas de Lavergne

Courriel
nrtravail@gmail.com

Adresse postale
La Nouvelle revue du travail
104, rue Mozart
94400 Vitry sur Seine
France

Colloque « Sens de la justice et sciences sociales : approches croisées », 24 et 25 janvier 2013, Université Paris 1

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Le sens de la justice se présente comme le complément indispensable d’une théorie de la justice convaincante. Rawls, qui compte parmi les plus grands penseurs contemporains de la justice sociale, l’a reconnu en accordant un rôle clé à la psychologie morale dans la troisième partie de Théorie de la justice. Il y décrit la formation du sens de la justice défini comme « le désir efficace d’appliquer les principes de justice et d’agir selon eux ».

Ce colloque s’inscrit dans un projet de recherches initié par Céline Spector visant à approfondir ce versant sous estimé de la théorie rawlsienne. Il fait suite au colloque « Le sens de la justice, une ‘‘utopie réaliste ?’’ » (Université de Bordeaux 3, 19-21 novembre 2012, org. : C. Spector, C. Girard) où les relations complexes de Rawls à la tradition des sentiments moraux ont été explorées.

Ce second colloque a pour objectif d’enrichir ces analyses à la lumière des apports récents des sciences sociales sur la question du sens de la justice. Fondé sur le dialogue entre philosophes, psychologues, sociologues et juristes, il propose de prolonger la démarche interdisciplinaire initiée par Rawls pour mettre à l’épreuve le socle anthropologique d’une théorie politique qui aspire, selon sa formule, à proposer une « utopie réaliste ».

Colloque organisé avec le soutien des équipes Philosophies Contemporaines (Université Paris 1), CURAPP (Université de Picardie) et l’Institut Universitaire de France.
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Dates et lieux :
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Jeudi 24 janvier
Université Paris I
Centre Panthéon, 1er étage, Galerie Soufflot, Salle 1
12 Place du Panthéon, 75005 Paris.
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Vendredi 25 janvier
Maison des Sciences Économiques
Salle du 6e étage
106 Boulevard de l’Hôpital
75013 Paris 13e

Organisation :
Sophie Guérard de Latour
Gabrielle Radica

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Programme

Jeudi 24 janvier

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9h-9h30 : Accueil des participants. Ouverture du colloque.

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Session 1- « Origine et formation du sens de la justice »
Présidence : Céline Spector
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9h30- 10h20 : Nicholas Emler, Professeur émérite à l’Université de Surrey
« Une critique de la psychologie morale dans la théorie de la justice de Rawls à partir de la psychologie moderne »

 10h20 – 11h10 : Sophie Richardot, Maître de Conférences en sciences de l’éducation, Université de Picardie – Jules Vernes
« Le sens de la justice chez les enfants : les conditions de production d’un jugement autonome »

11h10-11h40 : Pause

11h40- 12h30 : Vanessa Nurock, Maître de Conférences en philosophie, Université de Paris 8 – Vincennes Saint Denis
« Sens de la justice et sens du care »

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Session 2 – « Le sens de la justice à l’épreuve du pluralisme et de l’empirisme »
Présidence : Bruno Ambroise
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14h30- 15h20 : Caroline Guibet Lafaye, Chargée de Recherches en philosophie HDR, Centre Maurice Halbwachs
« Positions sociales et sentiments d’injustice »

15h20- 16h10 : Laurent Jaffro, Professeur de philosophie, Université de Paris 1 – Panthéon Sorbonne
« Comment vouloir comme on voudrait vouloir? »

16h10-16h40 : Pause

16h40- 17h30 : Alice Le Goff, Maître de Conférences en philosophie, Université Paris Descartes
« Quel sens de la justice ou le sens de quelle justice ? Une lecture critique de la problématique du sens de la justice au prisme des approches pluralistes du juste ».
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Vendredi 25 janvier
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Session 3 – « Les frontières du sens de la justice »
Présidence : Jean-François Kervégan
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9h30-10h20 : Isabelle Delpla, Maître de Conférences HDR en philosophie, Université Paul Valéry – Montpellier 3
« La justice des gens : sur un sens de la justice internationale »

10h20-11h10 : Soumaya Mestiri, Professeur de philosophie, Université de Tunis
« Décoloniser la justice globale : le droit des gens reconsidéré »

11h10-11h40: Pause

11h40-12h30 : Magali Bessone, Maître de conférences en philosophie, Université de Rennes 1
« Répondre au sens de l’injustice: le contractualisme rawlsien à l’épreuve d’une sociologie critique des discriminations »

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Session 4 – « Sens de la justice, réciprocité et solidarité »
Présidence : Gabrielle Radica
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14h30- 15h20 : Michel Forsé, Directeur de Recherches en sociologie, CNRS
« Les Français et le principe de différence »

15h20- 16h10 : Antoine Garapon, secrétaire général de l’Institut des Hautes Études sur la Justice et Édouard Jourdain, Chargé de Mission, Institut des Hautes Études sur la Justice
« Les sens de la réciprocité: entre justice commutative et transaction »

16h10-16h40 : Pause

16h40-17h30 : Sophie Guérard de Latour, Maître de Conférences en philosophie, Université de Paris 1 – Panthéon Sorbonne
« Sens de la justice et sens communautaire chez Rawls : une lecture durkheimienne »

17h30 : Conclusion du colloque.

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Colloque international « Le sens de la justice, une “utopie réaliste” ? » , 19-21 novembre 2012, Université Bordeaux 3

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Si la Théorie de la justice de John Rawls a fait l’objet d’une attention considérable, la psychologie morale sur laquelle elle s’appuie, et qu’elle développe dans sa troisième partie, est restée relativement ignorée des travaux francophones et anglophones. Elle y joue pourtant un rôle essentiel, les “sentiments moraux” (culpabilité, indignation, ressentiment) étant nécessaires pour garantir la stabilité de la structure de base d’une société bien ordonnée. Une société juste ne saurait perdurer si ses citoyens ne développent un “sens de la justice”, défini comme “le désir efficace d’appliquer les principes de la justice et d’agir selon eux”. Ce colloque international entend interroger le sens et la portée que revêt le concept de “sens de la justice”. Il envisagera à la fois la généalogie moderne du concept et sa reprise contemporaine, dans le cadre de la théorie rawlsienne mais aussi de ses critiques féministes, cosmopolitistes, perfectionnistes ou issues de la Théorie critique. En partant de la psychologie morale, il mettra à l’épreuve le socle anthropologique d’une théorie politique qui aspire, selon la formule de Rawls, à proposer une “utopie réaliste”.

Date : lundi 19, mardi 20 et mercredi 21 novembre 2012.

Lieu : Université Michel de Montaigne Bordeaux 3, Salle des thèses (Bâtiment administratif), Domaine universitaire 33607 Pessac, Tramway B arrêt “Montaigne/Montesquieu”.

Contacts : Céline SPECTOR, Charles GIRARD

Partenaires : Institut Universitaire de France, Sciences, Philosophie, Humanités (Bordeaux III), Rationalités contemporaines (Paris-Sorbonne)

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Programme.

Lundi 19 novembre 2012

14h : accueil des participants, ouverture du colloque

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SESSION 1 – LE SENS DE LA JUSTICE AVANT RAWLS : GÉNÉALOGIE DU PROBLÈME
Présidence : Kim Sang ONG VAN CUNG

14h30-15h15 : Gabrielle RADICA, Sens de la justice et culture : Hume/Rousseau.

15h15-16h : Charles RAMOND, Le “sentiment d’injustice” dans la Théorie des sentiments moraux d’Adam Smith.

16h-16h30 : pause

16h30-17h15 : François CALORI, Le sens de la justice chez Kant.

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Mardi 20 novembre 2012

SESSION 2 – LE SENS DE LA JUSTICE CHEZ RAWLS : INTERPRÉTATIONS CROISÉES
Présidence : Charles GIRARD

9h30-10h15 : Raïssa MAILLARD, Le concept de personne et le sens de la justice dans la Théorie de la justice.

10h15-11h : Céline SPECTOR, Du fair-play au sens de la justice. Généalogie de la morale rawlsienne.

11h-11h15 : pause

11h15-12h : Miriam BANKOVSKY, Portée et pertinence morale de “l’envie excusable” chez Rawls : questions critiques.

12h-12h45 : Speranta DUMITRU, Le sens du sens de la justice. Exercice d’exégèse rawlsienne.

13h-14h30 : déjeuner

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SESSION 3 – LE SENS DE LA JUSTICE CONTRE RAWLS : APPROCHES CRITIQUES
Présidence : Sophie GUÉRARD DE LATOUR

14h30-15h15 : Kim Sang ONG VAN CUNG, Culpabilité et sens de la justice : réflexions sur la morale de groupe selon Rawls.

15h15-16h : Christopher HAMEL, Le sens de la justice est-il compatible avec la neutralité de l’État ? L’objection perfectionniste.

16h-16h30 : pause

16h30-17h15 : Justine LACROIX, La critique communautarienne de la primauté des libertés fondamentales.

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Mercredi 21 novembre 2012

SESSION 4 – LE SENS DE LA JUSTICE APRÈS RAWLS
Présidence : Céline SPECTOR

9h-9h45 : Charles GIRARD, Le sens de la justice et la persuasion publique. Coopération, empathie et conflit.

9h45-10h30 : Florent GUENARD, L’égalité inachevée et la volonté de justice.

10h30-11h : pause

11h-11h30 : Michaël FOESSEL, L’injustice du monde. Existe-t-il un sentiment cosmopolitique ?

11h45-12h30 : Fabienne BRUGÈRE, Comment passe-t-on de l’éthique du care à la justice sociale ?

12h30 : Conclusion du colloque par Céline SPECTOR et Charles GIRARD

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Liste des participants

Miriam BANKOVSKY, Lecturer, Science politique, La Trobe University, Melbourne.

Fabienne BRUGÈRE, Professeure des universités, Philosophie, université Bordeaux 3, SPH.

François CALORI, Maître de conférences, Philosophie, université Rennes 1, Philosophie des normes.

Speranta DUMITRU, Maître de conférences, Science politique, université Paris 5, CERCES.

Michaël FOESSEL, Maître de conférences, Philosophie, université de Bourgogne, Centre George Chevrier.

Charles GIRARD, Professeur agrégé, Philosophie, université Paris 4, Rationalités Contemporaines.

Florent GUENARD, Maître de conférences, Philosophie, université de Nantes, CAPHI.

Sophie GUÉRARD DE LATOUR, Maître de conférences, Philosophie, Paris I, NOSOPHI.

Christopher HAMEL, Post-doctorant, Science politique, université Libre de Bruxelles, CTP.

Justine LACROIX, Professeure des universités, Science politique, université Libre de Bruxelles, CTP.

Raïssa MAILLARD, Doctorante, Philosophie, université Paris 1, NOSOPHI.

Kim Sang ONG VAN CUNG, Professeure des universités, Philosophie, université Bordeaux 3, SPH.

Gabrielle RADICA, Maître de conférences, Philosophie, université de Picardie, CURAPP.

Charles RAMOND, Professeur des Universités, Philosophie, université Paris 8, LLCP.

Céline SPECTOR, Professeure des Universités, Philosophie, université Bordeaux 3, SPH.

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Appel à communications : colloque « Conflits, Limites, Reconnaissance », 6-9 novembre 2012, Santiago, Chili

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5eme Colloque International de Philosophie et Psychanalyse de la Société Internationale de Psychanalyse et Philosophie (SIPP), Universidad Diego Portales – Santiago, Chili.

 

Dates:
Colloque : 6-9 novembre 2012
Date limite de retour des propositions: 2 juillet 2012

 

Présentation:
La théorie de la reconnaissance, qui a ses origines chez Hegel, occupe une place privilégiée dans le débat intellectuel contemporain. Dans le contexte de la philosophie politique et sociale, des auteurs comme Jürgen Habermas, Charles Taylor, Nancy Fraser, Axel Honneth, entre autres, ont montré leur importance et leur valeur éthico-politique. Le lien entre la reconnaissance, l’autonomie, l’identité subjective et les transformations politico-économiques, est au cœur du débat entre ces auteurs. Par ailleurs, des auteurs tels que Frantz Fanon, Louis Althusser, Michel Foucault, Judith Butler et Slavoj Žižek, entre autres, ont montré comment la reconnaissance peut être employée pour la transmission et la reproduction de l’idéologie dominante. En ce sens, plutôt que de mettre l’accent sur le potentiel émancipateur, ces auteurs montrent que la reconnaissance est la manière dont la subjectivité est constituée comme pleinement assujettie.

Dans le domaine de la psychanalyse, la notion de reconnaissance, a également eu une forte présence. D’une part, principalement aux États-Unis, les courants dits relationnels et intersubjectifs véhiculés par des auteures telles que Jessica Benjamin ou Dona Orange, fortement influencés par la tradition de l’École de Francfort, ont exploré le potentiel de la reconnaissance comme solution à la destruction qui menace l’intersubjectivité. Par ailleurs, Jacques Lacan, influencé par la lecture kojèvienne de l’œuvre de Hegel, situe, jusqu’au début des années 60, la question de la reconnaissance intersubjective au centre de sa conception de la cure. Cependant, après cette première période, son travail se déplacera, et mettra en relief la condition aliénante de l’intersubjectivité. A partir de cette critique, de façon paradoxale, pour Lacan le sujet ne se reconnaitra que face à l’impossibilité d’être pleinement reconnu dans le champ intersubjectif.

Ce débat riche, constitué par des éléments philosophiques, sociologiques, politiques et psychanalytiques, ainsi que par des aspects proprement cliniques, est installé dans la limite où la pratique analytique interroge sa dimension politique et la politique interroge son potentiel émancipateur.

 

Modalités de soumission:
Les propositions d’intervention (titre et résumé de max. 500 mots) doivent être envoyées avant la date limite du 2 juillet 2012 à filosofiaypsicoanalisis@mail.udp.cl (en mettant comme objet : « Colloque Conflits, Limites, Reconnaissance »).

Communications en espagnol, français, anglais.

La réponse du comité scientifique sera communiquée à partir du 15 août.

 

Responsables du comité scientifique:
Dr. des. Mauro Basaure et Dr. Rodrigo de la Fabián

 

Topiques suggérées:
– Débats actuels sur la théorie de la reconnaissance
– La question de la reconnaissance dans la tradition de la psychanalyse
– Reconnaissance et normativité
– Normativité et sujet
– Psychanalyse et émancipation
– Transfert et reconnaissance
– Cure et reconnaissance
– Identité, différence et aliénation
– Processus de subjectivation, reconnaissance et assujettissement
– Reproduction idéologique et reconnaissance
– Violence, différence et reconnaissance
– Féminisme et reconnaissance
– Répétition, violence et reconnaissance
– Reconnaissance et intersubjectivité
– Témoignage et reconnaissance
– Politiques de l’identité et transformations émancipatrices
– Psychanalyse et idéologie
– Trauma, violence et reconnaissance
– Souffrance psychique comme déficit de reconnaissance
– Catégories cliniques comme pathologies sociales
– Sexualité et reconnaissance
– Le lien social après l’expérience psychanalytique

L’appel à communications en pdf

Colloque international “Les Formes élémentaires de la vie religieuse de Durkheim, 1912-2012, Perspectives pour l’anthropologie”, 6-8 juin 2012, Paris

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Les Formes élémentaires de la vie religieuse, paru en 1912, est l’ouvrage de Durkheim dans lequel se trouve formulées et articulées de la façon la plus systématique ses principales thèses concernant la religion, la société, la morale ou la théorie de la connaissance. En dépit des objections qu’elles ont pu soulever, l’audace et la profondeur des positions défendues par l’auteur font de ce classique une matrice à partir de laquelle des problèmes épistémologiques fondamentaux pour l’anthropologie continuent à se formuler. Un siècle plus tard, il est donc pertinent d’engager une réflexion collective afin de s’interroger sur les perspectives théoriques que ces positions ouvrent pour l’anthropologie et, plus largement, pour les sciences sociales.

Un des grands intérêts des Formes Élémentaires et, plus largement, des mémoires de Durkheim parus dans L’Année Sociologique, est d’avoir élaboré des concepts anthropologiques en ouvrant la recherche à l’étude de phénomènes provenant de sociétés non-occidentales. En généralisant les résultats d’enquêtes ethnographiques sur le totémisme australien il aboutit ainsi à une théorie universelle de l’esprit humain. Un siècle plus tard, les questions soulevées par une telle démarche intellectuelle continuent d’animer la discipline anthropologique. Comment les anthropologues doivent-ils articuler l’étude de cas et la formulation de propositions générales ? Y a-t-il pour eux une pertinence à étudier des formes élémentaires ou, au contraire, faut-il s appuyer sur d’autres principes pour élaborer des comparaisons scientifiquement fondées ? Dans ce cadre, est-il possible d’objectiver des règles susceptibles de guider la démarche analytique grâce à laquelle les anthropologues nourrissent leur réflexion avec les données restituées par leurs confrères ? À la suite de Durkheim, ce colloque souhaite réinterroger les rapports existant entre l’ethnographie et la théorie dans la construction du savoir.
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Organisé par le Laboratoire d’anthropologie sociale avec le soutien du Musée du Quai Branly et du Labex TransferS.
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Date :
Mercredi 6 juin, jeudi 7 juin et vendredi 8 juin..

Lieu :
Mercredi 6 juin :
Salle Dussane, École normale supérieure,
45 rue d Ulm, 75005 Paris.

Jeudi 7 juin :
Salle de cinéma, Musée du quai Branly,
37 quai Branly, 75007 Paris

Vendredi 8 juin :
Salle Lévi-Strauss, Collège de France,
52 rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris.

Comité scientifique :
Tanja Bogusz, Philippe Descola, Marcel Fournier, Bruno Karsenti, William S. F. Pickering.
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Organisation :
Frédéric Keck
Perig Pitrou
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Programme

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Mercredi 6 juin

Ethnographie et théorie (présidée par Philippe Descola, Collège de France)

13h30 : Accueil des participants

13h45 : Discours de bienvenue par Florence Weber (École normale supérieure)

14h : William Watts Miller (British Centre for Durkheimian Studies)
Durkheimian Australia. Two Times of the Sacred and Profane, Two Sociologies

14h45 : Barbara Glowczewski (CNRS)
Rejouer les savoirs anthropologiques : de Durkheim aux Aborigènes

15h30 : Pause

15h45 : Pierre Charbonnier (Université Paris Ouest – Nanterre La Défense)
L’anthropologie comme théorie sociale : rapports sociaux et rapports au monde dans les Formes

16h30 : Maurice Bloch (London School of Economics)
What does  the ritual of intichiuma tell us about the Arunta’s construction or cognition of time and space ?

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Jeudi 7 juin

Représentations collectives (présidée par Roberte Hamayon, École pratique des hautes études).

9h45 : Accueil des participants

10h00 : Éric Brian (École des hautes études en sciences sociales)
Le destin des formes primitives de classifications (1903) dans les science studies (1976-1997)

10h45 : Tanja Bogusz (Centre Marc Bloch, Berlin)
À l’aube de la critique pragmatiste. Durkheim, Dewey et l’intégration expérimentale de la nature

11h30 : Pause

11h45 : Tim Ingold (Université d’Aberdeen)
Aggregation, interpenetration, fusion. The meeting of minds and the consciousness of the collective
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Individu et société (présidée par Anne-Christine Taylor, musée du quai Branly)

14h00 : Mélanie Plouviez (Institut Michel Villey)
Durkheim et l’anthropologie juridique

14h45 : Marika Moisseeff (CNRS)
La chair, le sacré et le culte de l’homme dans les sociétés occidentales contemporaines

15h30 : Pause

15h45 : Frédéric Keck (CNRS)
Contagion et participation. Transformations biopolitiques de Robertson Smith à Durkheim.

16h30 : Martin Holbraad (University College London)
Society as a machine for thinking. Kant, Durkheim and the contingencies of concepts

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Vendredi 8 juin

Action rituelle (présidée par Julien Bonhomme, École normale supérieure)

10h00 : Julien Clément
De la force sociale aux techniques du corps. Force physique et mana dans le rugby de Samoa

10h45 : Perig Pitrou (University College London)
Communion, imitation, expiation. Réflexions sur la dynamique sacrificielle

11h30 : Pause

11h45 : Laurent Berger (Musée du quai Branly)
Durkheim au pays des Antankaraña. D’une ethnothéorie malgache de la royauté sacrée à l anthropologie comparative du rituel
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Vie religieuse (présidée par Bruno Karsenti, École des hautes études en sciences sociales)

14h : Marcel Fournier (Université de Montréal)
Religion, rite et effervescence

14h45 : Wiktor Stoczkowski (École des hautes études en sciences sociales)
Durkheim et la vérité de la religion

15h30 : Pause

15h45 : Heonik Kwon (Université d’Édimbourg)
The social and political life of soul

16h30 : Bruno Latour (Sciences Po, Paris)
De combien de dieux distincts la sociologie de Durkheim analyse-t-elle le culte ?

 

 

 PDF de l’annonce du colloque