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Séminaire “Théorie des conflits”, 6ème séance : Christian Lazzeri, 26 mai 2015, Paris Ouest

19/05/2015Actualités du Sophiapol, Annonces, Evénements, Evénements Sophiapol, Le présent du capitalisme, Les grammaires du politique, ThématiquesConflits, domination, marxisme, pouvoir, théorie critique, théorie de l'identité, théories de la reconnaissanceMaxime Bello

Faisant suite à trois années du séminaire consacré à la domination, le séminaire d’équipe en philosophie portera cette année sur la notion de conflit à partir d’une tentative de conceptualisation des différentes problématiques de la conflictualité: il s’agira de revenir sur la façon dont ces problématiques prennent en compte la diversité des objets spécifiques de conflits et des modalités de conduite de ces mêmes conflits. Le croisement des approches sociologiques, philosophiques et économiques des conflits permet d’en distinguer habituellement trois catégories: les conflits de rareté liés à l’accaparement et à la consommation des ressources non partageables; les conflits pour le pouvoir ou la domination (économique et politique) qui peuvent recouper les conflits de rareté mais qui renvoient spécifiquement à l’existence de relations de pouvoir qu’il faut tourner à son avantage ou dont il faut se libérer et les conflits de reconnaissance, tant au niveau national qu’international qui peuvent recouper les conflits de pouvoir, mais dont la dimension symbolique propre fait qu’ils ne s’y réduisent pas.

Ces trois catégories de conflit, qui fonctionnent comme des sortes d’idéaux-types au demeurant combinables, peuvent être abordés et étudiés au moyen de cadres théoriques très différents : marxisme, sociologie du conflit, théories de la reconnaissance, théories de l’identité, sociologie critique, théories du choix rationnel, théories de la mobilisation des ressources, théories morales du conflit, Théorie Critique… Il est impossible de prétendre confronter tous ces cadres théoriques quant à leur opposition ou leurs combinaisons, compte tenu de l’immensité des travaux sur ces sujets, mais il n’est pas impossible de choisir quelques «entrées» importantes qui permettraient une confrontation plus concrète et une approche de certains de ses enjeux épistémologiques et pratiques.
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Lieu :
Paris Ouest Nanterre La Défense
Salle : voir dans le programme ci-dessous
Comment venir?
par le train et le RER
Plan du campus de Paris Ouest Nanterre La Défense

Organisation du séminaire :
Vincent Bourdeau
Marie Garrau
Stéphane Haber
Katia Genel
Christian Lazzeri
Alice Le Goff

Programme du semestre

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Mardi 3 mars (14h-16h, bâtiment T, salle 237)

Christian Laval (Paris Ouest – Sophiapol) : « L’histoire de la lutte des classes »

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Mardi 24 mars (14h-16h, bâtiment D, salle 201 )

Bertrand Badie (Sciences Po – CERI) : « Le temps des humiliés. Pathologies des relations internationales »

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Mercredi 8 avril (14h-16h, bâtiment T, salle 237)

Emmanuel Renault (Paris Ouest – Sophiapol) : « Comment Marx a-t-il pensé les conflits sociaux? »

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Mardi 5 mai (14h-16h, bâtiment L, salle 200)

Pierre Sauvêtre (Paris Ouest – Sophiapol) : « Crises de gouvernementalité, luttes et pratiques altératrices chez Foucault »

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Lundi 11 mai (14h-16h, bâtiment L, salle 200)

Samuel Hayat (Conservatoire national des Arts et Métiers – HT2S) : « Les deux Républiques de 1848 : luttes sociales et conflits politiques »

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Mardi 26 mai (14h-16h, bâtiment L, salle 200)

Christian Lazzeri (Paris Ouest – Sophiapol) : « Essai d’une typologie des conflits »

Congrès AFSP : “Pour une politique des émotions”, 22-24 juin 2015, Aix-en-Provence

08/04/2015Annonces, Evénements, Pratiques et politiques des corpsaffects, anthropologie, émotions, politique, psychologie, sociologieMaxime Bello

Dans différentes controverses académiques internationales en sciences sociales, on observe depuis une décennie une même tendance à la réévaluation de la place des émotions et des sentiments dans les travaux empiriques et dans les schémas explicatifs (en histoire avec l’hypothèse d’un affect turn mais aussi en géographie -l’émotivité de la vie socio-spatiale-, en philosophie -le désir dans la formation des idées et l’équipement politique des passions-, en neuroscience -les sources de la conscience et le libre arbitre-, en psychosociologie, en psychanalyse…). Coté science politique, Philippe Braud a exploré la voie sur les élections puis a progressivement élargi le spectre jusqu’à ses travaux récents sur la colère des foules et sur les engagements affectifs et moraux à long terme, impulsant des recherches fécondes sur des objets aussi divers que la démocratie, les violences, le pouvoir ou les identités (Sommier Crettiez 2012). La mise à l’épreuve des émotions fait dorénavant l’objet de recherches spécifiques dans le champ politique, à l’image par exemple des études menées sur les mobilisations collectives par Christophe Traïni et de George Marcus sur le citoyen sentimental, des travaux de sociologie sur la dimension passionnelle du pouvoir, des essais de psychologie sur les révoltes, des recherches historiographiques sur la violence des échanges en milieu parlementaire…

Cette effervescence questionne la façon dont les émotions influencent, orientent et parfois même structurent les comportements et les faits politiques. Au vu de la grande hétérogénéité de méthodes et de concepts mobilisés dans ces travaux, nous souhaitons ouvrir une « boite de dialogue » pour relier ces champs de connaissance spécialisés ou méconnus, pour dresser un bilan sur les différentes traditions intellectuelles en présence et pour engager un exercice prospectif sur de potentielles convergences et innovations intellectuelles. Trois pistes en constituent le fil rouge. La première, la socialisation politique des individus et les mobilisations collectives, concerne le repérage des empreintes émotives individuelles qui éclairent, a posteriori, des engagements forts dans l’action politique (qu’il s’agisse de traumatismes familiaux, d’épreuves personnelles, d’évènements marquants, de rencontres décisives, de contextes culturels saillants ou même de sentiers de dépendance aux institutions locales). La deuxième piste inscrit les passions exprimées dans la pratique du pouvoir et du leadership. Elle permet de revisiter différentes séquences qui marquent, par leur intensité émotive, le parcours et le métier des élites politiques. On pense aux ressorts personnalisés de l’éligibilité mais aussi à la dramaturgie des campagnes et des défaites électorales, aux affrontements et compromis dans les arènes politiques, aux pactes scellés au cœur des forums de politiques publiques. La troisième piste enfin porte sur l’action publique et la production des grands récits sur le bien commun. Elle concerne l’ensemble des pratiques discursives et narratives qui donnent aux émotions une place stratégique de réenchantement politique, que ce soit dans le champ plutôt sectoriel (et catégoriel) des mobilisations et des doctrines professionnelles, dans celui plus spatialisé (et identitaire) des stéréotypes territoriaux, ou encore dans celui plus idéologique (et emphatique) des discours sur la défense de l’intérêt général.

La focale des champs explorés se révèle résolument ouverte, embrassant des objets aussi divers que le personnel et les discours politiques, les controverses dans l’analyse des politiques publiques, la représentation et le comportement électoral. Elle s’intéresse également à différents moments politiques : la prise du pouvoir, la présentation de soi, les contestations, les alertes ou encore les scènes délibératives.
30 propositions ont été retenues, qui illustrent la diversité des angles d’attaque de la question, mais aussi l’intérêt que suscite la perspective d’une politique des émotions. Une dizaine de disciplines seront représentées, de la psychologie à la sociologie, en passant par l’histoire, l’anthropologie et, bien sûr, la science politique. Plusieurs pays seront représentés, selon une parité homme-femme parfaite, et avec deux tiers d’enseignants et chercheurs titulaires et un tiers de jeunes chercheurs, docteurs ou doctorants.
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Dates :
Du lundi 22 au mercredi 24 juin 2015

Lieu :
Informations bientôt disponibles sur le site du Congrès AFSP 2015.

Comité d’organisation :
Alain Faure (UMR Pacte, IEP Grenoble)
Emmanuel Négrier (UMR Cepel, Université de Montpellier)

Programme

MARDI 23 JUIN 2015

9h-9h10 : Contexte, enjeux et défis (Alain Faure & Emmanuel Négrier)

9h10-10h30 : Axe 1. Mobilisations (2 discutants)

Mathilde Arrigoni (CERSA CERI), “L’interdépendance entre carrières militante et professionnelle”.
Consuelo Biskupovic (EHESS), “Expertise et amour dans la défense de la nature”.
Amélie Blom (CEIAS), “Le militantisme islamique au Pakistan, une expérience émotionnelle”.
Crystal Cordell (EHESS), “Passions viriles, émotions féminines”.
Juliette Fontaine (CESSP), “Les instituteurs en Résistance”.
Johana Gonzalez (Centre Durkheim), “Les guerilleros des FARC”.
Coline Salaris (Centre Durkheim), “Les victimes du Distilbène”.
Alice Simon (CEPEL), “La socialisation enfantine”.
Christophe Traïni (CHERPA), “Le prosélytisme des protecteurs des animaux”.
Jean-Yves Trépos (2L2S), “Les sensibilités des quartiers sensibles”.

10h30-11h50 : Axe 2. Action publique (2 discutants)

Janine Barbot (CERMES3), “Au tribunal”.
Véronique Dassié (IDEMEC), “La tempête de 1999”.
Florence Delmotte (FRS, Heidi Mercenier – St Louis, Virginie Van Ingelgom – FRS), “Sentiment d’appartenance et indifférence à l’Europe”.
Nicolas Fischer (CESDIP), “La Cimade dans les centres de rétention administrative”.
Renaud Hourcade (CURAPP), “Le mémorial de l’esclavage à Nantes”.
Fabienne Martin-Juchat (GRESEC, Thierry Ménissier – PLC), “La marchandisation des affects”.
Thierry Paulmier (Paris Est), “L’homo emoticus”.
Olivier Rozenberg (CEE), “Expériences parlementaires”.
Laurent Smagghe (Sorbonne), “Les larmes du Prince”.
Gérôme Truc (EHESS), “Les ressorts affectifs du 11 septembre européen”.

11h50-12h00 : première esquisse de synthèse

MERCREDI 24 JUIN 2015

14h00-15h20 : Axe 3. Leadership (2 discutants)

Marc Abélès (LAIOS), “La peur de la mort politique”.
Clément Arambourou (Centre Durkheim), “Une ressource masculine”.
Carole Bachelot (Université Lorraine), “Au sommet des partis”.
Rudy Bessard (Centre Montesquieu), “Les imaginaires polynésiens”.
Marie Brossier (CIRAM), “Le fils préféré?”.
Laurent Godmer (Université Paris Est), “Une campagne municipale”.
Jordi Gomez (Paris 2), “L’identité catalane”.
Thibault Jeandemange (Triangle), “La musique marketing”.
Maurice Olive (CHERPA), “Des maires contre une réforme”.

15h20-15h40 : Premier bilan avec les 6 discutants

15h40-17h00 : Axe 4. Table ronde prospective

Avec la participation de Marc Abélès (LAIOS), Paul Bacot (Triangle), Laurent Bègue (MSH), Damien Boquet (TELEME), Philippe Braud (CEVIPOF), Xavier Crettiez (CESDIP), Sarah Gensburger (ISP), George E. Marcus (Williams), Jean-Louis Marie (Triangle), Christophe Traïni (CHERPA), Yves Schemeil (PACTE) et Sophie Wahnich (IIAC).

Podcasts : Journées “Les 10 ans du Sophiapol”, 10-11 décembre 2014, Paris Ouest

18/03/2015Actualités du Sophiapol, Annonces, Nouveaux podcasts & vidéos, Nouveaux podcasts & vidéos Sophiapolanthropologie, philosophie politique, politique, sociologie politiqueMaxime Bello

Enregistrements des interventions lors des journées “Les 10 ans du Sophiapol”, organisées par Camille Chamois, Anne-Claire Collier, Stéphane Dufoix, Stéphane Haber, Christian Lazzeri, Jérémy Lemarié, Simona Tersigni (Université Paris Ouest, Sophiapol), les 10 et 11 décembre 2014.

Seule une partie des sessions a été enregistrée.

Mercredi 10 Décembre 2014

Retour sur une expérience singulière
Interventions de Christian Lazzeri et Alain Caillé (fondateurs et anciens directeurs) ; Stéphane Haber et Stéphane Dufoix (actuels directeurs).

Lectures réciproques en présence des auteurs
Alain Caillé, Anti-utilitarisme et paradigme du don, Le bord de l’eau, 2014 et La Révolution du don (avec Jean-Edouard Grésy), Seuil, 2014
Robert Damien, Éloge de l’autorité, Armand Colin, 2013

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Jeudi 11 Décembre 2014
LECTURES CROISÉES 2

Émilie Hache, Ce à quoi nous tenons. Propositions pour une écologie pragmatique, La Découverte, 2011
lu par Jérémy Lemarié

Nestor Capdevila, Tocqueville ou Marx. Démocratie, capitalisme, révolution, PUF, 2012
lu par Julián Quintero

Conférences : Bartosz KUZNIARZ, 3 et 5 mars 2015, Paris Ouest

18/02/2015Actualités du Sophiapol, Annonces, Evénements, Evénements Sophiapol, Le présent du capitalisme, Les grammaires du politiqueBartosz Kuźniarz, existentialisme, monnaie, Niklas Luhmann, socialisme, théorie des systèmes sociauxMaxime Bello

Bartosz Kuźniarz (Université de Bialystok, Pologne) donnera deux conférences lors de son passage à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense...

Mardi 3 mars

(17h-19h, Université Paris Ouest Nanterre La Défense, bâtiment L, salle 212).

Existensialism is a Socialism, or, Yet Another Critique of Liberal Politics.
Conférence donnée dans le cadre du séminaire “Objets/Projets” de l’IRePh.

Abstract
I start with the thesis that liberalism had to create biopolitics and biopower as the main means of coordinating human actions. Moreover, the whole tradition of psychoanalysis is proof of much the same pattern. “We are tips of the iceberg of ourselves, what drives is not what we see and consciously sign up for” etc. We are unconsciously controlled. Philosophers put it succinctly: we are constructed as subjects (or, alternatively, man is dead, there is no such thing as a man, we are just an accidental play, intersection of coercive powers). That, in turn, spoils all the basic liberal assumptions. Liberals assume that there is a hard core of our personality where we are essentially free. Twentieth century social theory, that curious mixture of Marxian and Freudian insights, shows us that we are not doing what we want, even when we are acting exactly according to our own will. How are we to escape this existential deadlock? In ordr to do so, the lecture draws on the tradition of Aristotelian ethics, where authentic human life is conditional upon gaining true influence on one’s social environment (polis). I intend to show that contrary to much of today’s leftist thought, attached to the bombastic “collective” rhetoric, the search for the lost political agency is best to be conducted at the level of human subject. To criticize liberalism, it is enough to treat its claims seriously – something, as the lecture argues, entirely in line with the largely neglected tradition of existentialism. The psychopolitical basis, or agency, for socialism is provided by a true – vice versa shallow or “liberal” – search of one’s self..

Jeudi 5 mars

(17h-19h, Université Paris Ouest Nanterre La Défense, bâtiment D, salle 201b).

A Devil of a System: Money as a Medium of Communication in Niklas Luhmann’s Social Systems Theory.
Conférence donnée dans le cadre des activités du laboratoire Sophiapol.

Abstract
The lecture provides a general outline of Niklas Luhmann’s social systems theory. Luhmann’s theory is one of the most fruitful and adequate – yet still rarely recognized as such outside of Germany – perspectives on our today’s postmodern condition. It is by no means accidental that Jürgen Habermas, in his renowned The Philosophical Discourse of Modernity from 1985, treats Luhmann’s theory as the ultimate achievement of contemporary social theory. The aim of the lecture is to give listeners basic understanding and „feel” of Luhmann’s concepts, supplementing this theoretical background with concrete analysis of the social meaning of money in today’s economy. Money, using Luhmann’s categories, is at the same time “symbolic” and “diabolic”. The very features that make it economically useful have detrimental social upshots. Moreover, as I argue, Luhmann’s perspective, for all its merits, needs to be corrected. Money is not just one of many media of communication of modern social systems. It is the medium that undergirds operations of all other systems and as such works as their tacit and diabolic “double”..