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Nouvelle publication : “La tyrannie de la valeur”, dirigé par Eric Martin et Maxime Ouellet

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La crise économique de 2008 a suscité un « renouveau » du discours critique sur le capitalisme. Mais pour les auteurs de La tyrannie de la valeur, cela n’a pas pour autant donné lieu à un approfondissement de la théorie critique, si bien que la crise actuelle du capitalisme s’accompagne d’une crise de l’anticapitalisme, prenant la forme d’une carence théorique. L’essentiel de ce discours critique, comme celui des mouvements de type Occupy, demeure superficiel en se limitant à une approche subjectiviste dénonçant l’élite du « 1% » et des « vilains » banquiers. En privilégiant une analyse purement subjectiviste du système, cette critique fait l’impasse sur les causes systémiques de la crise et se voit incapable d’appréhender le cœur de la bête capitaliste. D’où ses solutions à la sauce néokeynésienne, qui ne sont pas à la hauteur de la tâche critique urgente et vitale qui s’impose aux peuples que le capital écrase.
Le grand mérite du courant dit de la « critique de la valeur » (Wertkritik) est d’effectuer un retour au texte de Marx afin d’en dégager une critique substantielle et de retrouver, par-delà le Marx économiciste et subjectiviste, le Marx philosophe et sociologue. Le capitalisme est ainsi abordé comme un « fait social total », et de sa critique ressort la nécessité d’instituer d’autres formes de médiations sociales et d’autres institutions que celles qui consolident la domination fétichiste du travail, de la marchandise, de la valeur sur la vie, la société, la nature. Le sujet du capital n’est dès lors plus identifié à la bourgeoisie ou au prolétariat eux-mêmes, mais plutôt au processus de valorisation capitaliste que bourgeois et prolétaires entretiennent mutuellement, sans toutefois en tirer les mêmes avantages.
La tâche prioritaire de la théorie critique est donc double : d’abord comprendre de manière critique les médiations fétichisées du capitalisme, puis penser ce que pourraient être des médiations non aliénées. C’est à ce projet que La tyrannie de la valeur entend contribuer afin d’approfondir et de renouveler le discours de la théorie critique.
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Auteurs

Éric Martin est docteur en pensée politique et professeur au département de philosophie du Collège Édouard-Montpetit (Montréal). Il est chercheur-associé de L’institut de recherche et d’informations socio-économiques (IRIS), du Centre interdisciplinaire de recherche sur la citoyenneté et les minorités (CIRCEM) de l’Université d’Ottawa et membre du Collectif SOCIÉTÉ. Il a participé à l’ouvrage Les racines de la liberté (Nota Bene, 2014).

Maxime Ouellet est professeur à l’École des médias de l’UQAM. Tous deux ont coécrit Université inc. Des mythes sur la hausse des frais de scolarité et l’économie du savoir (Lux, 2011).

Avec des textes d’Yves-Marie Abraham (HEC Montréal), Marie-Pierre Boucher (UQAM – Université du Québec à Montréal), Pierre Dardot (Université Paris Ouest, Nanterre), Jean-François Filion (UQAM), Franck Fischbach (Université de Strasbourg), Anselm Jappe (École d’art de Tours), Gilles Labelle (Université d’Ottawa), Louis Marion et Jacques Mascotto (UQAM).
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Informations techniques

La tyrannie de la valeur. Débats pour le renouvellement de la théorie critique
Direction : Éric Martin et Maxime Ouellet
Éditeur : Écosociété
Collection : « Théorie »
ISBN : 978-2-89719-153-5
Pages : 276
Prix : 19 €
Date de parution : 8 septembre 2014

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Séminaire “Actualités de Spinoza – Les usages contemporains de sa pensée”, Université Paris I Panthéon-Sorbonne

 

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La philosophie de Spinoza est souvent évoquée à l’appui des thèses contemporaines aussi bien dans les sciences « dures » que dans les sciences humaines et sociales. L’auteur de l’Ethique apparaît ainsi comme un modèle théorique en biologie et neurobiologie, dans les ouvrages de Jean-Pierre Changeux, d’Henri Atlan, ou d’Antonio Damasio. Il fait figure de référence dans les sciences économiques et sociales, comme en témoignent les travaux d’André Orléan et Frédéric Lordon. Il alimente la réflexion politique autour du concept de multitude central chez Antonio Negri ou du concept de trans-individuel utilisé par Etienne Balibar. Ce n’est pas simplement la vision spinoziste du corps biologique ou politique qui nourrit les débats, c’est également sa conception de l’esprit, de la conscience et de l’inconscient qui retient l’attention des psychologues et des psychanalystes, ainsi que le montre le dernier ouvrage de José Attal sur Spinoza et Lacan. Indépendamment des filiations superficielles et éphémères, il faut noter que l’intérêt perdure et produit des effets spéculatifs. Il s’agit donc de comprendre en quoi la philosophie de Spinoza reste un modèle pour les contemporains et fournit des concepts opératoires pour appréhender des champs de pensée aussi différents. L’objectif du séminaire consistera donc à étudier les usages contemporains de la pensée de Spinoza.

Séminaire de recherche sur Spinoza coordonné par Chantal Jaquet, Pascal Séverac et Ariel Suhamy

Programme :

Premier semestre

Date :
Mercredi 19h-21h

Lieu :
Université Paris I Panthéon-Sorbonne
Salle Halbwachs – escalier C, 1er étage droite,
17 rue de la Sorbonne
75005 Paris

22 octobre 2014 : Eduardo Molina – La mélancolie, entre Spinoza et Freud

12 novembre 2014 : Yannis Prelorentzos – La place et les usages de Spinoza dans les études bergsoniennes contemporaines

17 décembre 2014 : Pascale Gillot  – Spinoza et les théories contemporaines de “l’esprit étendu”

 

Deuxième semestre

Date :
Jeudi 10h-12h

Lieu :
Université Paris I Panthéon-Sorbonne – Centre Panthéon
Salle 216 – entrée 2 place du Panthéon ou rue Cujas, aile Cujas,  2e étage.

29 janvier 2015 : Chantal Jaquet – Penser les tranclasses ou la non reproduction sociale avec Spinoza

19 février 2015 : Pascal Séverac – Se développer, se transformer : Vygotski avec Spinoza

5 mars 2015 : Sophie Laveran – Penser le virtuel : une limite du spinozisme ?

2 avril 2015 : Maxime Rovere – Les usages de Spinoza comme penseur et comme personnage par plusieurs romanciers contemporains : Irvin Yalom, David Liss et Matthew Stewart.

 

A noter : les 22 et 23 mai 2015 se tiendra un colloque international « Entre Hegel et Spinoza », organisé par Warren Montag, Filippo del Luchese, Pascal Sévérac et Chantal Jaquet autour des travaux de Pierre Macherey, 36 ans après la publication de son livre. Le programme sera communiqué ultérieurement.

 

 

Appel à communications : Doctorales du LESC, “(S’) explorer, une disposition anthropologique”

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Ces journées d’études seront consacrées à l’exploration ethnographique et aux diverses déambulations méthodologiques qui traversent le travail de la recherche en anthropologie. Les communicants sont invités à revenir sur les manières dont ils valorisent leur expérience sur le terrain en autant de procédés d’enquête et de restitution de cette dernière. En étant aussi bien attentif à la collecte des données, à leur nature, ainsi qu’à la variation de leur statut lors de leur traitement et de leur analyse, on se demandera comment la prise en compte des engagements sensibles dans le monde permet d’élargir le champ des objets et des outils méthodologiques. On se posera également la question des passages entre subjectivité et objectivité en s’adossant aux travaux traitant et de la légitimité de la réflexivité et de l’adaptation à l’anthropologie d’un ensemble de dispositifs expérimentaux (généralement développés dans les sciences dures) dont l’opportunité ne manque pas d’émerger dès lors que la problématique de la perception passe de la périphérie au centre de l’enquête ethnographique.

Cet évènement est pensé comme un espace privilégié d’échanges entre doctorants et chercheurs selon le format habituel de journées d’études. L’appel à communication de cette édition 2014 est ouvert aux doctorants en anthropologie, en ethnologie et en sociologie du LESC et d’autres institutions. Ces journées se dérouleront les 19 et 20 novembre prochain à l’Université de Paris Ouest la Défense (MAE – LESC). Les communications retenues seront publiées courant 2015.

La participation à ces journées sera ouverte à tous les doctorants en ethnologie, anthropologie et sociologie, du LESC mais également d’autres institutions.
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Modalités de soumission :

Les propositions de communication devront contenir un titre, un résumé d’environ 500 mots (explicitant la nature du corpus et des indications méthodologiques) ainsi qu’une notice biographique comprenant les informations habituelles (rattachement institutionnel, coordonnées, etc.). Chaque intervention durera 20 minutes. Les communications peuvent se faire en français ou en anglais.

Les contributions devront être basées sur une restitution fine et détaillée des données ethnographiques tout en menant une réflexion méthodologique et théorique sur les questions posées ici.  Les contributions peuvent s’intégrer dans l’un ou l’autre axe, comme être à la croisée des deux. Les communications proposant des approches non évoquées ici mais liées au thème de l’exploration anthropologique sont aussi les bienvenues.

Les intervenants devront envoyer le draft de leur communication 10 jours avant les Doctorales. Aucun financement ne pourra être attribué aux intervenants pour leur déplacement et leur hébergement.

Propositions à envoyer pour le 1er octobre à l’adresse suivante : explorer2014.lesc@gmail.com
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Calendrier :

1er octobre 2014 : Clôture de l’appel à communication
15 Octobre 2014 : Retours aux auteurs
10 novembre 2014 : Envoi des communications orales (8 pages maximum)
19-20 novembre 2014 : Journées doctorales (LESC-MAE Université de Nanterre Paris Ouest)
Automne 2015 : Publication des communications retenues (envoi des articles pour le 31 janvier 2015).
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Comités

Comité scientifique :
Sophie HOUDART, Chargée de recherche, LESC- CNRS, Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Isabelle JABIOT, Doctorante (LESC), Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Christine JUNGEN, IIAC LAU / EHESS CNRS
Fabien PROVOST, Doctorant (LESC), Université Paris Ouest Nanterre La Défense – (CEIAS)
Stéphane RENNESSON, Chargé de recherches, LESC – CNRS, Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Gwendoline TORTERAT, Doctorante (LESC), Université Paris Ouest Nanterre La Défense

Comité d’organisation :
Isabelle JABIOT, Doctorante (LESC), Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Fabien PROVOST, Doctorant (LESC), Université Paris Ouest Nanterre La Défense – (CEIAS)
Gwendoline TORTERAT, Doctorante (LESC), Université Paris Ouest Nanterre La Défense
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Argumentaire détaillé

L’objectif de ces journées d’étude est d’explorer diverses facettes et alternatives de l’enquête ethnographique et de sa restitution, tant au niveau de l’intelligibilité et des façons d’observer les êtres et les objets qui traversent le terrain qu’aux façons de décrire ces expériences et leur vécu. (S’)Explorer devient la condition à une anthropologie qui permet au chercheur de disposer, de soi et des autres êtres, c’est-à-dire tenir compte, mettre en forme et éclairer les éléments empiriques qu’il rencontre. Diverses réflexions ont profondément façonné l’état de la recherche actuelle en anthropologie, tant sur les plans empirique, analytique qu’épistémologique. Parmi elles, le questionnement textualiste, initié par C. Geertz (1973) puis entériné avec les travaux de J. Clifford et des post-modernes dans les années 1980, a contribué à reformuler les modalités de l’activité ethnographique. Déjà, l’écriture était envisagée comme une fiction, distincte des faits. Les procédés rhétoriques ont alors été profondément discutés tandis que la réflexivité a été convoquée, et avec elle, le chercheur. Cette prise sur soi, ce retour sur l’expérience vécue, a dès lors entrainé le chercheur à s’interroger sur ses différentes formes de restitution, au-delà d’un « je » hypertrophié ponctuant les descriptions ethnographiques. Se restituer soi-même, c’est aussi s’éprouver. Depuis les années 2000, des tentatives ont émergé afin de repousser les limites établies en termes de réflexivité, et de reformuler de façon expérimentale ses formes de restitution. Ces nouvelles alternatives s’expriment de différentes manières et se définissent comme forme légitime de savoir. Représentatif du courant postmoderne et réunis sous la bannière des pratiques analytiques créatives (Richardson 2004), ces travaux considèrent la connaissance comme étant toujours partielle, locale et historique, et l’écriture comme un lieu d’incorporation de connaissances sensibles, de savoirs théoriques, d’émotion autant que de cognition (Fortin & Houssa 2012). L’anthropologie regroupe aujourd’hui des approches d’une grande variété qui invitent les chercheurs à examiner la pluralité des visions du monde vivant et des êtres qui la composent, tout en allant dans le sens d’une réelle anthropologie de l’altérité. Plus que jamais, nous tentons de penser autrement le champ des possibles et de prendre en compte les points de vue aussi insaisissables, invisibles, et quasi impalpables soient-ils. Nous entrouvrons ici deux voies pour évoquer les inspections et prospections scientifiques de l’itinéraire de recherche.

(S’)Eprouver – Réflexivité et restitution

S’éprouver par une démarche réflexive consiste à opérer, avec plus ou moins de force et d’ampleur, un retour sur soi, en tant qu’individu éprouvant mais aussi en tant que chercheur lié à son terrain et ses objets d’investigation. Ce double mouvement, qui replace le chercheur au coeur de son enquête, permet d’appréhender le travail de recherche sous des angles nouveaux (Kleinman & Copp 1993, Bensa & Fassin 2008) En s’éprouvant, quelles voies pouvons-nous explorer pour comprendre les modalités du faire, du voir et du (res)sentir ? Quelles sont, dans cette perspective, les alternatives possibles pour l’analyse et la restitution des données recueillies ? L’une des voies possibles de restitution et d’appréhension du terrain est l’auto-ethnographie. Dans ce mode d’exploration de l’expérience, la production de la connaissance est élaborée au travers de textes caractérisés par une écriture à la première personne dans laquelle l’aller-retour entre expérience personnelle et dimensions socio-culturelles sont au centre afin qu’émergent et résonnent l’intériorité et la sensibilité de l’auteur (Ellis, 2004). Il s’agit en somme de mieux comprendre la recherche faite ou en train de se faire au prisme de ses propres dispositions individuelles sur le terrain. L’auto-ethnographie n’est là qu’une des alternatives possibles pour éprouver, appréhender et restituer l’expérience et le vécu du terrain, pivot de la connaissance anthropologique. Parmi les autres formes de restitution, peuvent également être mobilisés le théâtre (Kogut 2005), la science fiction (Lortat-Jacob 1994) ou encore la performance (Spry 2011). Chacune amorce alors un engagement propre à tout chercheur considérant l’expérience subjective comme mode d’apprentissage, de compréhension et d’élaboration des idées, soit comme une véritable disposition anthropologique. En d’autres termes, la réflexivité se doit d’être rediscutée et le mouvement qu’elle initie considérée comme un réel tremplin vers un mode de saisie aiguisé des manières d’être et d’être avec.

Mots-clefs : rôle(s) de l’ethnographe – auto-ethnographie – résonnance scientifique entre chercheur et enquête – performance – corps – émotion

Saisir sur le vif ce(ux) qui passe(nt) – Expériences et expérimentations

Entre expérience et expérimentation, les frontières sont poreuses. Les passages, voire les allers et venues, sont constitutifs de l’exploration anthropologique. En posant l’expérimentation comme un postulat de départ, la relation ethnographique est dès lors pensée en elle-même comme expérimentale et l’ethnographe devient acteur de cette expérience. Celle-ci peut également émergée au gré de l’itinéraire de terrain, de la reformulation des objets de recherche et de la relation ethnographique comme un appui pour saisir d’autres formes d’appréhension du monde.  Sur nos terrains respectifs, nous sommes souvent confrontés à des expériences dont il est difficile de se saisir, à des « choses » qui surgissent, certaines presque impalpables, et qui ne durent pas. Il peut s’agir  d’actions, de décisions, d’instants, d’émotions, de chuchotements, de machines, d’esprits, de particules etc. Nous pouvons nous en détourner ou au contraire choisir d’en tenir compte. Il s’agit là d’oeuvrer pour saisir les « petits riens » à rebours de l’ambition d’une « ethnographie totale ». Mais comment les voir, les entendre, les toucher, les saisir et les suivre pour ensuite les utiliser ? Ces phénomènes dont nous faisons parfois l’expérience aux côtés de nos interlocuteurs nous amènent à repenser les modalités de nos enquêtes et de nos relations ethnographiques, à passer de l’expérience à l’expérimentation. Quels types et quels niveaux d’expérimentations méthodologiques et analytiques sont possibles ? Selon quels dispositifs et quels protocoles ? Où et comment se déploie et s’arrête le processus expérimental ? Quels en sont les échos sur la production des idées et de la connaissance ? Sans en faire ici une liste exhaustive, diverses approches peuvent être citées : perspective dialogique, microobservation des signes, des êtres ou des individus (Houdart 2008, Grimaud & Paré 2011, Piette 2012), analyses conversationnelles (Cooren 2013), ethno-syntaxe (Fornel 2010), anthropologie visuelle et filmique (ARTMAP 2009), shadowing (Czarniawska-Joerges 2007), anthropologie corporelle expérimentale, etc. Les voies sont nombreuses pour élargir les champs d’observation du réel et creuser les sillons d’une véritable anthropologie de l’altérité. Ce sont bien ces possibilités là que nous souhaitons voir se déployer durant ces journées doctorales du LESC.

Mots-clefs : l’éphémère – l’invisible – signes – le non-dit/tacite – l’invisible – les restes – créativité

Bibliographie

COOREN, François et Bruno Latour. Manières de faire parler: interaction et ventriloquie. Perspectives anthropologiques, Lormont : Le bord de l’eau, 2013.
CZARNIAWSKA-JOERGES, Barbara. Shadowing: And Other Techniques for Doing Fieldwork in Modern Societies. Copenhagen Business School Press DK, 2007.
ELLIS, Carolyn. The ethnographic I : a methodological novel about autoethnography. Walnut Creek, CA, 2004.
FASSIN, Didier, et Alban Bensa, Les politiques de l’enquête: épreuves ethnographiques. Paris : la Découverte, 2008.
FORNEL, Michel de. « L’agentivité en ethnosyntaxe ». Ateliers d’anthropologie. Revue éditée par le Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative, no 34, 2010.
FORTIN, Sylvie. et Emilie Houssa, « L’ethnographie postmoderne comme posture de recherche : une fiction en quatre actes », Recherches qualitatives, Vol. 31(2), pp. 52-78, 2012.
FORTUN, Kim. Writing culture: the poetics and politics of ethnography. Édité par James Clifford et George E. Marcus. Berkeley, Etats-Unis, 1986.
GEERTZ, Clifford. Works and lives: the anthropologist as author. Stanford : Stanford university press, 1988.
GRIMAUD, Emmanuel, et Zaven Paré. Le jour où les robots mangeront des pommes: conversations avec un Geminoïd. Paris : Éditions Pétra, 2011.
HENARE, Amiria J. M., Martin Holbraad, et Sari Wastell, Thinking through things: theorising artefacts in ethnographic perspective. Abingdon, 2007.
HOUDART, Sophie. La cour des miracles : ethnologie d’un laboratoire japonais. Paris : CNRS éd., 2008.
KLEINMAN, Sherryl, et Martha A. Copp. Emotions and fieldwork. Newbury Park, 1993.
KOGUT, Kate Berneking. « Framed: A Personal Narrative/Ethnographic Performance/One-Woman Show ». Journal of American Folklore. Vol. 118 (1), pp. 90-104, 2005.
LORTAT-JACOB, Bernard. Indiens chanteurs de la Sierra Madre: l’oreille de l’ethnologue. Paris : Hermann, 1994.
PIETTE, Albert. De l’ontologie en anthropologie. Paris : Berg international, 2012.
RENNESSON, Stéphane, Emmanuel Grimaud, et Nicolas Césard, « Kings of khwaang » (Film réalisé et diffusé dans le cadre du collectif ARTMAP, Production CNRS/EHESS), 2013.
SPRY, Tami. Body, paper, stage: writing and performing autoethnography. Walnut Creek : Left Coast Press, Inc, 2011.

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Nouvelle publication : Emmanuel Renault, “Marx et la philosophie”

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L’auteur

Professeur de philosophie à l’université Paris Ouest Nanterre La Défense, Emmanuel Renault est notamment l’auteur de Lire les Manuscrits de 1844 (collectif, Puf, 2008), Lire Marx (Puf, 2e édition 2014) et Les 100 mots du marxisme (avec G. Duménil et M. Löwy, Puf, 2009).

 

L’ouvrage

Marx commença par développer son activité théorique dans le cadre philosophique du Jeune-hégélianisme et il finit par lui donner la forme d’une critique de l’économie politique. Au cours de cette évolution intellectuelle, et d’une évolution politique non moins profonde, il s’est essayé à différentes pratiques de la philosophie et a tenté différentes mises en rapport de la philosophie et de son dehors (la pratique, l’histoire, la politique, l’économie politique). Doit-on se contenter de constater l’existence d’une pluralité de philosophies de Marx et d’une diversité de rapports à la philosophie ? Ou bien est-il possible d’identifier un fil conducteur philosophiquement significatif ? Les études réunies ici retiennent le second terme de l’alternative en décrivant un processus de transformation de la philosophie qui conduit d’une conception maximaliste (celle de la période hégélienne) à une conception déflationniste. Que la philosophie doive abandonner certaines de ses ambitions traditionnelles pour parvenir à atteindre certains de ses objectifs principaux, c’est l’une des principales leçons qui ressort de l’examen des pratiques marxiennes de la philosophie dans Les Annales Franco-Allemandes, les Manuscrits de 1844, L’Idéologie allemande et Le Capital. Une leçon qui n’a rien perdu de son actualité.

 

Sommaire

Introduction : Une conception déflationniste de la philosophie

PREMIÈRE PARTIE : MODÈLES CRITIQUES 

Chapitre 1 : Critique
Chapitre 2 : Dialectique
Chapitre 3 : Normativité

DEUXIÈME PARTIE : PHILOSOPHIE ET CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE                     

Chapitre 4 : Marx Jeune-hégélien
Chapitre 5 : Réaliser et transformer la philosophie
Chapitre 6 : Naturalisme et philosophie de l’histoire                                                          

TROISIÈME PARTIE : CRITIQUE DE L’ÉCONOMIE POLITIQUE

Chapitre 7 : Avec ou contre l’économie politique ?
Chapitre 8 : Histoire des sciences, histoire d’une science

Chapitre 9 : Travail et domination
Chapitre 10 : Critique du marché

Conclusion : Que reste-t-il pour la philosophie ?     

 

Caractéristiques

Éditeur : PUF
Collection : “Actuel Marx confrontation”
N° d’édition : 1
Date de parution : 20/08/2014
Discipline : Philosophie
Sous-discipline : Philosophie politique
ISBN : 978-2-13-063381-5
208 pages
24.00 €

Nouvelle publication : Revue Cités, n° 59 : “Marx politique”

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Argumentaire

Le lien entre Marx et le politique semble évident : nul ne peut ignorer qu’il lui a consacré sa vie et son œuvre. Une question se pose pourtant : que faut-il entendre par “politique” quand il s’agit de la pensée marxienne ? Et si l’on considère son destin académique, devrait-on vraiment isoler un “Marx politique” du Marx des économistes, des philosophes, voire des sociologues ?
Nous proposons dans ce numéro d’examiner, sous des angles différents, une pensée entièrement politique. En effet, que la “matière” qu’elle traite soit philosophique, économique, juridique ou sociologique, il n’y est jamais question que d’une seule chose, ou plutôt d’une seule cause : celle de la révolution en vue de l’émancipation humaine. Comment cette finalité de l’émancipation par la révolution affecte chez Marx la conception qu’il se fait de la politique, et en quoi celle-ci nous concerne-t-elle dans notre rapport à la politique aujourd’hui ?
Les conséquences du capitalisme et les impasses dans lesquelles il conduit l’humanité par sa logique prédatrice et destructrice nous font obligation de repenser l’alternative politique pour le XXIème siècle. En ce sens, renouer avec la “politique de Marx” n’est pas rester accroché à un ensemble de dogmes, mais réinventer une nouvelle idée de la révolution et de l’émancipation.

Sommaire

Editorial : Yves Charles Zarka, Marx et le politique

DOSSIER : MARX POLITIQUE
Pierre Dardot et Christian Laval, Présentation
Pierre Dardot, Marx 1843. L’émancipation humaine et la question de la démocratie
Emmanuel Renault, Fin de la politique et émancipation du travail : quand le réalisme rejoint l’utopie
Nicolas Poirier, Politique et démocratie chez Marx
Christian Laval, Marx, entre socialisme scientifique et politique athée
Michèle Riot-Sarcey, Marx et l’expérience singulière de 1848
Gérard Bensussan, La “traduction” dans la théorie politique de Marx
Anselm Jappe, Révolution contre le travail ? La critique de la valeur et le dépassement du capitalisme
François Chesnais, La crise et le dépassement du capitalisme chez Marx
Stéphane Haber, Critique du capitalisme ou défense de la modernité ? Un dilemme de la pensée politique

VIE INTELLECTUELLE
La Grèce déshellénisée ? Comment notre regard sur l’Antiquité a radicalement changé depuis les années 1960
Denis Thouard, Ce qui a transformé la Grèce
André Laks, Le désenclavement de la Grèce : le triangle français
Pierre Judet de la Combe, Parcours non croisés : philologie critique et psychologie historique
Rafael Faraco Benthien, Une posture critique au sein des études grecques : le cas Jean Bollack
Perrine Simon-Nahum, P. Vidal-Naquet – J. Bollack – Réflexions autour de deux lectures de la tradition

VIE POLITIQUE
Christian Godin, La marche blanche, un nouveau fait de société
Danielle Tartakowsky, Entretien avec Jacques de Saint-Victor, Manifester à droite

RECENSION
Bruno Pinchard, Marx à rebours (Editions Kimé, 2014) par Luigi Francesco Clemente

Fiche technique

Revue : Cités
Directeur de revue : Yves Charles Zarka
Coordinateurs du dossier : Pierre Dardot et Christian Laval
Numéro : 59
Date de parution : 10 septembre 2014
Prix : 18 €
Pages : 192 pages

Journée d’études : “Traduire la ville”, 19 juin 2014, EHESS

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Traduire la ville peut se décliner d’au moins deux manières, qu’on abordera successivement au cours de cette journée d’études. Selon la première, on réfléchira à la diffusion des recherches en études urbaines dans un monde où l’anglais s’est imposé comme langue scientifique, et à ses effets au sein des disciplines concernées – géographie, littérature, sociologie, anthropologie. Selon la seconde, à partir d’études de cas, on fera face à des concepts, des toponymes, des notions qui ont été réappropriés tels quels et circulent chargés de leur réalité initiale. Plusieurs chercheurs exposeront leurs expériences de traduction dans ce champ urbain où œuvres littéraires et systèmes de pensée viennent se rencontrer.

Journée organisée par Michel Agier (EHESS), Alessia De Biase (École Nationale Supérieure d’Architecture de Paris La Villette), Franck Mermier (CNRS) et Anne Raulin (Université Paris Ouest Nanterre)

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Date :

19 juin 2014

Lieu :
EHESS
Salle Maurice et Denys Lombard
96 Boulevard Raspail
75006 Paris
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Programme 

Matin : 9h30-13h

Cécile Gintrac (Université Paris-Ouest) : Une géopolitique de la traduction au sein de la géographie urbaine critique

Thierry Labica (Université Paris-Ouest) : Du roman (de l’urbain) à la théorie (de l’espace), de l’anglais au français ; quelques observations à partir de The Slaves of Solitude (1947) du romancier et dramaturge anglais, Patrick Hamilton (1904-1962)

Michel Agier (EHESS-IRD) : Traduire l’école de Manchester

Jean Copans (Université Paris-Descartes, ER) : La notion de situation sociale comme mode de lecture des phénomènes urbains en Afrique coloniale. Les décalages franco-britanniques des années 1950
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Après-midi : 14h30-18h

Jean-Charles Depaule (CNRS, ER) : Rifâ’a Al-Tahtawi et les mots de la ville : un précurseur

Stephanie Schwerter (Université Paris 13) : Traduire le langage de la ville : Belfast entre réalité et imagination

Sarah Carton de Grammont (EHESS) : Encrer les lieux : Moscou côté jardin, Bruxelles côté cours

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Rencontre autour de l’ouvrage “La Réification” – Séminaire La Dispute/Fondation Gabriel Péri – 11 juin, 18h30 – ENS Ulm

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La quatrième séance du séminaire La Dispute/Fondation Gabriel Péri “Penser la politique aujourd’hui : aliénation, classes sociales et émancipation” aura pour thème “Réification et critique du capitalisme, hier et aujourd’hui”.
Avec Félix Boggio Ewanjé-Epée, Vincent Chanson, Alexis Cukier et Frédéric Monferrand.

Lieu
École normale supérieure de Paris
45 rue d’Ulm
75005 Paris
Salle U/V
Comment venir ?

Date
Mercredi 11 juin 2014
18h30

Argumentaire

La principale thèse est celle qui a présidé à ensemble de ce travail : le concept de réification, en aliénation, de idéologie, et la thématique wébérienne de la rationalisation formelle dans les sociétés modernes, permet de penser le capitalisme comme une forme sociale totale, qui produit des effets dans toutes les sphères de la vie. Il permet analyser la réduction des individus et des rapports sociaux à de simples fonctions de la reproduction sociale exploitation dans les sociétés capitalistes, ainsi y exercent la marchandise, la État administré et activité sociale et les formes de vie. interprète en termes de – peut dès lors servir à critiquer les formes contemporaines de la marchandisation et de la déshumanisation des rapports sociaux et de la fétichisation du rapport aux produits du travail, de la pensée et de la culture. Dans cette séance du séminaire, après une brève ouvrage, nous mettrons en directeurs et ouvrage et des questions spécifiques dont ils traitent.

Frédéric Monferrand présentera « Réification et ontologie », chapitre dans lequel, en partant des concepts marxiens de fétichisme et de travail abstrait ainsi que de l’Ontologie de l’être social de Lukács, il propose de médiatiser « l’ontologie sociale » par une théorie critique du capitalisme.

Vincent Chanson présentera « La réification comme concept “épistémo-critique” chez Theodor W. Adorno », dans lequel il examine la place centrale de la notion de réification chez le théoricien francfortois, qui lui permet de concevoir un concept critique de capitalisme caractérisé par l’abstraction et la fétichisation des formes de vie.

Alexis Cukier présentera « La réification du pouvoir : pour une réactualisation à l’heure du management et de la finance », dans lequel il s’appuie sur une lecture de Marx et de Lukács, ainsi que d’analyses psycho-sociologiques et économiques plus récentes, pour montrer que la catégorie de réification permet d’expliquer et critiquer le management, la finance et la bureaucratie capitalistes aujourd’hui.

Félix Boggio Ewanjé-Epée présentera « Les trajectoires féministes et queer de la réification », dans lequel il discute quelques-uns des usages féministes de la catégorie marxiste de réification (de Nancy Hartsock à Kevin Floyd), afin d’évaluer à quelles conditions elle peut constituer un point de contact entre le marxisme, le féminisme et les théories queer.

Au final, nous mettrons en débat notre proposition théorique selon laquelle la réification est une catégorie fondamentale pour dépasser, dans la conjoncture actuelle, un certain anticapitalisme « traditionnel », et élargir la portée critique de la théorie au-delà de la simple (quoi que toujours nécessaire) dénonciation des inégalités sociales en vue d’une critique globale du capitalisme.

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Nouvelle publication : Actuel Marx n° 55, Franz Fanon

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Actuel Marx n° 55 : Franz FANON
Dirigé par Hourya BENTOUHAMI et Elsa DORLIN

Argumentaire

Philosophe et penseur politique majeur, auteur francophone, Fanon est curieusement peu discuté dans sa langue. Les études réunies ici veulent faire ressortir la force d’une philosophie qui s’est nourrie d’une confrontation avec l’existentialisme de Sartre et de Beauvoir, et d’une appropriation originale de Marx et de Freud. Elles soulignent la richesse des rapports de Fanon avec le marxisme, qu’il soit « orthodoxe » et soumis à la critique, ou qu’il soit puisé à d’autres sources, celles de l’existentialisme et des luttes du Tiers-Monde. Plus de quarante années après sa mort, son œuvre et ses prises de position restent une source de renouvellements philosophiques et politiques décisifs pour les débats de notre temps.

Présentation

DOSSIER : FANON
Judith BUTLER, Violence, non-violence : Sartre, à propos de Fanon
Matthieu RENAULT, Le genre de la race : Fanon, lecteur de Beauvoir
Lewis GORDON, Fanon, critique du « fétichisme méthodologique »
Nadia Yala KISUKIDI, Vie éthique et pensée de la libération. Lecture critique des usages senghoriens de Marx à partir de Fanon
Peter WORSLEY, Frantz Fanon et le lumpenprolétariat
Hourya BENTOUHAMI, De Gramsci à Fanon, un marxisme décentré
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INTERVENTIONS
Lilian TRUCHON, Luttes idéologiques et conscience de révolution chez Lénine
Philippe CORCUFF, Le Marx hérétique de Michel Henry : fulgurances et écueils d’une lecture philosophique
Tony ANDREANI, La morale et l’éthique au regard du discours politique chinois
Fabrice FLIPO, Marxisme, lutte des classes et écologisme
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EN DÉBAT
Gérard DUMÉNIL et Dominique LÉVY, À propos de La Grande Bifurcation. En finir avec le néolibéralisme
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Fiche technique

Actuel Marx 2014/1 (n° 55)
224 pages.
ISSN : 0994-4524

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