Et si la sociologie, bien comprise, n’était rien d’autre qu’une philosophie morale et politique avec des allures de science ? Une telle proposition, qui constitue la trame de cet ouvrage,   autorise des perplexités bien légitimes. La sociologie n’a-t-elle pas en effet gagné ses galons en rompant avec les spéculations abstraites des « philosophies sociales » ? Et, à l’inverse,     la philosophie morale et politique n’a-t-elle pas aujourd’hui pris sa revanche en s’émancipant de ces sciences sociales qui avaient exercé sur elle une telle emprise depuis les années 1950 ? Pour autant, n’avons-nous d’autre choix qu’entre une sociologie spécialisée et éclatée, vouée au culte du « terrain », et une philosophie morale et politique désincarnée, célébrant les vertus dune conception purement formelle de la justice et de la démocratie ?

Depuis quelques années, les théories contemporaines de la reconnaissance, du care et du don, le renouveau de l’Ecole de Francfort et la redécouverte du pragmatisme, en redonnant toute leur place aux sentiments sociaux et à la relation humaine, ont fortement contribué à   redessiner les frontières et nous invitent aujourd’hui à une nouvelle alliance. Dans leur sillage, ce livre plaide pour un « enveloppement réciproque » (Merleau-Ponty) entre philosophie et   sociologie qui puisse redonner toute sa vitalité à l’ambition d’une science sociale générale,  réconciliant respect des faits et souci des fins. Il vient rappeler que la sociologie « ne mériterait pas une heure de peine » (Durkheim) si elle ne renouait pas avec l’orientation normative de ses pères fondateurs et s’interdisait de contribuer au questionnement interminable de la société sur elle-même.

Philippe Chanial est maître de conférences en sociologie à l’Université Paris-Dauphine, chercheur à l’Institut de Recherche en Science Sociales (IRISSO-CNRS) et secrétaire de rédaction de la Revue du MAUSS. Au croisement de la philosophie et des sciences sociales, il a notamment publié Justice, don et association (La Découverte, 2001) et La délicate essence du socialisme (Le Bord de l’Eau, 2009) et dirigé La société vue du don (La Découverte, 2008).

Informations techniques:

Editions : La découverte
Collection : Sciences Humaines / Bibliothèque du M.A.U.S.S.
Parution : septembre 2011
Prix : 24 €
ISBN : 9782707169495
Dimensions : 135 * 220 mm
Façonnage : Broché
Nb de pages : 300

Table  des matières

Sommaire
Introduction

I. La tradition  sociologique, une philosophie morale et politique qui  aurait des allures de science ?

1. Le savant  et le normatif. Les idées, les valeurs et les intérêts  selon Max Weber 
Philosophe ?  Sociologue ? De la science sociale wébérienne
La  neutralité axiologique est-elle axiologiquement neutre ?
Une  anthropologie historique et normative des types d’humanité
Conclusion.  De Marx à Weber, en passant par Mauss
2. De la  reconnaissance en Amérique. Alexis de Tocqueville, anthropologue des sentiments  démocratiques 
Tout est  perdu, même l’honneur ?
De la  reconnaissance sympathique en Amérique
Le « goût  dépravé de l’égalité » : de la sympathie à l’envie
Sauver  l’honneur, dompter l’envie ?
Comment  démocratiser l’honneur en démocratie ?
Conclusion
3. Les  formes élémentaires de la vie morale selon Émile Durkheim 
Homo duplex  ou l’anthropologie normative de Durkheim
Le contrat  fait-il société ?
De  l’anti-utilitarisme durkheimien
Homo homini  deus ou le mariage sacré de l’individu et de la société
Au-delà de  l’équivalence : une théorie sympathique du contrat
Pour  conclure

II. Morale et  politique de la relation humaine. Du pragmatisme à la  théorie critique

4. L’homme  est-il un animal sympathique ? Nature humaine, ordre social  et démocratie selon Charles H. Cooley 
« Le soi et  la société sont deux frères jumeaux »
Une  conception plastique de la nature humaine
Primaire,  vous avez dit primaire ?
Du primaire  au « secondaire » : opinion publique et démocratie
Conclusion
5.  Individualité et vie associée. L’éducation démocratique selon John Dewey 
De Durkheim  à Dewey ou les antinomies de l’éducation démocratique
Au-delà du  dualisme individu-société : association, éducation et  démocratie
Au-delà du  dualisme intérêt-désintéressement : une morale sociale de  l’individualité et de la sympathie
La  démocratie comme processus éducatif
L’éducation  comme espace démocratique et relation de don
Pour  conclure. Foi dans l’expérience, foi dans la nature humaine
6.  Intersubjectivité et démocratie. L’anthropologie de la communication de Jürgen Habermas 
L’École de  Francfort ou la démocratie impossible
Dialectique  de la raison ou dialectique de la sphère publique ?
De  l’intersubjectivité à la rationalité communicationnelle
Une raison  plurielle
Socialité,  rationalité et normativité
La  démocratie menacée par le système
La  démocratie sauvée par le droit
Conclusion

III. Théorie des  sentiments moraux, le retour ? Pour un «  Contr’Hobbes » sociologique

7. La  reconnaissance fait-elle société ? De Paul Ricoeur à Talcott
Parsons, en passant  par Hobbes
La  reconnaissance fait-elle société ?
Hobbes ou la  théorie originaire de la méconnaissance originaire
Reconnaissance, force and fraud : l’utilitarisme  pessimiste de Hobbes
Reconnaissance et harmonie naturelle  des intérêts : l’utilitarisme optimiste de  Locke
Le dilemme  utilitariste
L’impasse  normativiste
Conclusion
8. À qui se  fier ? Confiance, intérêt et sympathie de David Gauthier à  Marcel Mauss (en repassant par Hobbes) 
De la  République de Platon au Royaume de la raison  utilitaire
Le pacte  hobbesien, le Fou et le resquilleur
Est-il  rationnel de jouer le jeu de la confiance ?
La ruse de  la raison utilitaire ou comment l’intérêt se sublime en sympathie
Au-delà du  paradigme du calcul : le don comme pari de confiance
9. La  querelle du désintéressement. Double vérité du social  et double  vérité du don selon Pierre Bourdieu 
Un «  héritier » paradoxal
L’illusion  constitutive du don
Une  sociologie par le don à front renversé
Sauver  l’alchimie de l’échange symbolique : oui, mais comment ?
10. Axel  Honneth et au-delà. Pour un « Contr’Hobbes » sociologique 
La  constellation des sociologies de la relation interhumaine
Les deux  sources philosophiques du Contr’Hobbes
Pour une  voie du milieu : don, rivalité et sympathie
Conclusion

IV. La part du don ou  la délicate essence du social

11. Retour à  Mauss. Le don, ou « l’instant fugitif où la société prend » 
La  sociologie par le don, une sociologie impossible ?
Le don, un  phénomène résolument total
12. Don,  générosité et réciprocité selon Alvin Gouldner 
La  réciprocité ou l’empire du rien sans rien
Au-delà de  la réciprocité : « Something for nothing »
Le paradoxe  du don
13. Pour une  anthropologie normative de la relation humaine 
De la  boussole du don aux régimes de la relation interhumaine
Les régimes  de paix
Les régimes  hobbesiens
Conclusion
Provenance  des textes
Bibliographie