Séminaire : « ‘Capitalisme racial’.
Histoire et actualité critique d’un concept »
Séminaire de recherches en philosophie sociale et politique, 2024
Équipe de Recherches sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs (ERRAPHIS)
Université Toulouse – Jean Jaurès
En partenariat avec le Master Psychanalyse, Philosophie, Économie Politique du Sujet
Organisation : Hourya Bentouhami (Université de Toulouse – Jean Jaurès), Catherine Moir (Historical Materialism), Matthieu Renault (Université de Toulouse – Jean Jaurès)
Séance 2, Lundi 21 octobre, salle GA 108, Bâtiment le Gai Savoir
14h-17h Entrée libre
Lien ZOOM disponible :
https://univ-tlse2.zoom.us/j/91471988750?pwd=wzy66fcSklnnzRtIgbuPnuh7CCwrhe.1
À l’occasion de la publication en français de l’ouvrage de Cedric Robinson, Marxisme noir. La genèse de la tradition radicale noire (traduit par Selim Nadi et Sophie Coudray aux Éditions Entremonde, 2023), nous nous proposons de revenir sur l’un des champs de problématisation les plus originaux formulés par Cedric Robinson, à savoir celui de « capitalisme racial ». À travers cette notion, l’auteur démontre que l’accumulation capitaliste et l’exploitation raciale opèrent par renforcement mutuel, plutôt qu’elles n’obéissent à des logiques séparées et éventuellement convergentes. En revenant sur ce concept à la fortune considérable dans le champ des études anglophones sur le racisme structurel et les violences et inégalités qui en découlent (que ce soit dans les recherches sur l’incarcération, la santé, l’agriculture, le travail reproductif, etc.), il s’agit de mettre au jour à la fois son histoire et son actualité critique en examinant comment il peut être mis au travail dans des approches critiques du racisme, en philosophie sociale, en sociologie et en économie. L’enjeu est ainsi de faire dialoguer les études sur le capitalisme racial, héritières du travail de Robinson, avec d’autres approches issus de la tradition marxiste, comme celles par exemple d’Étienne Balibar et Immanuel Wallerstein ou encore celle de Sandro Mezzadra ; des féministes matérialistes, avec Sara Farris ; sans oublier la manière dont la tradition radicale noire (objet d’une grande partie de l’ouvrage de Robinson) est aujourd’hui retravaillée en philosophie politique.
Invités : Selim Nadi et Adama Ouattara-Sanz
14h – Selim Nadi, Distendre le marxisme. Apports et limites du concept de « capitalisme racial »
Dans Les damnés de la terre, Frantz Fanon insiste sur le fait qu’en situation coloniale, il faut toujours « distendre le marxisme ». Et pour cause, nombre de théoriciens et militants issus du monde (ex)colonisés ou de ce que Satnam Virdee nomme les « parias racialisés » (racialized outsiders), qui ont pu entrer en dialogue avec la tradition marxiste n’ont eu de cesse de pointer ses limites afin de (re)penser l’histoire et l’actualité du capitalisme. La présente intervention cherchera à discuter les apports et les limites du concept de « capitalisme racial » tel que développé par Cedric Robinson afin de discuter l’appréhension du capitalisme par les marxistes qui, selon Robinson, était fortement façonnée par leur appréhension de la civilisation européenne. Or, si nombre de critiques de Robinson sont pertinentes, il importe également d’insister sur les problèmes que posent ce concept, notamment en ce qui concerne les rapports entre ce qu’il nomme le « racialisme » et le développement du capitalisme. Il s’agira donc de discuter de ce concept à l’aune des travaux du marxiste libanais Mahdi Amel (assassiné en 1987, en pleine guerre civile libanais) sur le mode de production colonial ainsi que de ceux du marxiste indien Jairus Banaji et de son appréhension du développement du capitalisme. Il s’agira donc de réinsérer les critiques de Robinson dans une discussion plus large sur les manières dont le marxisme fut « distendu » par nombre de colonisés et de non-blancs (y compris par les trois théoriciens et militants que discute Robinson dans marxisme noir : C.L.R. James, W.E.B. Du Bois et Richard Wright).
15h30 – Adama Ouattara-Sanz, La tradition radicale noire face au marxisme. CLR James, Cedric Robinson et la révolution haïtienne.
Le titre de l’ouvrage Black Marxism. The Making of the Black Radical Tradition est-il trompeur? En effet, Cedric Robinson défend l’idée d’une différence fondamentale de la tradition radicale noire vis-à-vis du marxisme, et propose une critique de ce qu’il conçoit comme une tradition révolutionnaire occidentale ethnocentrique, incapable de se défaire de présupposés issus du nationalisme et du racisme européens. Pourtant, l’un des principaux piliers de ce que Robinson conçoit comme l’aspect théorique de la tradition radicale noire, CLR James, a lui-même été un important penseur et militant marxiste. En témoignent son activité politique débordante et la discussion menée avec Trotsky, mais aussi son ouvrage de 1938 sur la révolution haïtienne, Les Jacobins noirs. La confrontation des interprétations que CLR James et Cedric Robinson proposent de cet événement historique majeur permet de poser, dans un cadre précis, la question de la spécificité de la philosophie politique propre aux pratiques révolutionnaires de la tradition radicale noire. En effet, l’idée d’une irréductible spécificité de cette dernière en termes de politique et de « métaphysique » (d’après l’argument de C. Robinson) semble, dans Black Marxism, avoir été seulement affirmée, et largement exemplifiée, plutôt que véritablement définie. Elle offre cependant une autre conception de la politique noire que celle de CLR James, s’inscrivant par là-même dans la dimension conflictuelle et plurielle d’une tradition radicale noire pouvant être conçue, dans les termes de l’anthropologue Talal Asad, comme une « tradition discursive ».
Présentation des invités :
- Sélim Nadi est historien et germaniste, rattaché au laboratoire Triangle – UMR 5206. Il a soutenu une thèse d’histoire à Sciences Po Paris en 2019 et est désormais enseignant d’allemand dans le secondaire. Il a préfacé Histoire des révoltes panafricaines (éditions Amsterdam, 2018), co-traduit (avec Sophie Coudray) et préfacé Marxisme noir de Cedric Robinson (éditions Entremonde, 2023). Il a également contribué à l’ouvrage collectif Colonisation. Notre histoire (éditions du Seuil, 2023). Plus récemment, il a écrit une introduction à la traduction anglaise d’un texte du marxiste juif marocain Abraham Serfaty (“Adresse aux damnés d’Israël”) pour la revue britannique Historical Materialism (en cours de publication).
- Ancien étudiant de l’ENS de Paris, agrégé de philosophie, Adama Ouattara-Sanz est doctorant au laboratoire Sophiapol, rattaché à l’Université de Paris Nanterre. Ses recherches portent sur les philosophies africaines, les philosophies de la « démocratie radicale », les pensées politiques et métaphysiques de la « tradition radicale noire » (C. Robinson), ainsi que sur la Révolution haïtienne. Il a publié « Pour une métaphysique décoloniale. A propos de : Mohamed Amer Meziane, Au bord des mondes. Vers une anthropologie métaphysique », La vie des idées, 2023 ; et « Bamôrô Traoré et la “danse de l’indépendance”. Modalités d’une prise de parole libératrice », in Lectures de Voilà pourquoi… Contes de Bamôrô Traoré de Kong de Yacouba Konaté, Fatima Doumbia (dir.), éditions du CERAP, Abidjan, 2023.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
S. Haber (19 octobre 2024). . Le Carnet du Sophiapol. Consulté le 23 janvier 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/12j8v